中国的现在的局面对比以前可以说是出现了翻天覆地的变化，中国能有今天要多亏了几代伟人的领导，今天我不想从政治上面来分析，而是从风水的角度来说为什么中国领导人自我牺牲，成就了现在的中国。
中国人一直以来有句话叫入土为安，不单单是中国可以说各国都是以这种土葬为主，因为阴宅的风水能够影响到下一代，你看那些奇奇怪怪的葬法，是非常不利的，比如西藏的天葬，还有什么水葬，这些都是不是主流的葬法，不入土的话，后人很难富贵。这个其实就解释了中国现在的成就来源。
中国现在的领导人没有以一己私利，像古代的皇帝一样占据龙脉，水晶棺没有入土，周主席，邓主席他们都是直接将骨灰撒入大海之中，这意味着什么，就是他们的后代往往无富贵可言，这个对于任何人来说都是需要极大的勇气来牺牲自己的，我想问下，有几个人能承受这个压力，没有几个人。对比现在的中国和朝鲜可以看出来，像朝鲜这种子承父业的领导方式，吃亏的是谁，是他们的子民，因为领导人如果没有才德的话，是不能正确的领导国家走上繁荣昌盛的。
中国也一样，虽然现在中国还是在过度的阶段，但是随着中国越来越公平，中国也必将越来越繁荣，这个是离不开，中国老一辈领导人的领导的。正是他们的自我牺牲，成就了现在的局面，中国历史上除了近200年，其他任何事情都是大国的存在，以后也是，所以我们要学会感谢。
为什么有些有钱人会相信风水算命呢？
因为有钱人知道，自己有钱不全因为自己“努力”，努力以外的还有看不见的“运”在左右着人生轨迹，而且他们认为努力固然重要，方向的选择更重要。
换个角度看，什么人不信风水命理？90%是赚固定工资的工薪阶层，因为对这部分人来说，努力即所得，自己努力跟收入成正比，基本不用考虑方向问题，自然也不会信这些。
这就造成了我们经常能看到的现象：老板迷信，打工的不相信这些。
为什么有年轻人还是会相信风水？
目前，中国的千万富翁有52万人，亿万富豪超过2万，而百万富翁人数约占人群总数的2.9%。富豪人数的惊人增长，被认为是中国IT、股市和楼市高速增长的“功劳”。
为了更好的了解国内企业对企业风水的认知问题，前些年，中全联企业发展研究中心对中国富豪进行一次较全面的以风水为主题的调查--“中国富豪风水调查”，相关情况概略介绍如下：
1、超过98％的富豪相信做生意是要讲究风水的。其中做生意前就相信风水的占48％，做生意后方觉得风水必须相信的占50％。
2、每年都要烧香拜佛的富豪占99％；其中每年都要专程到特定地点烧香拜佛的富豪占86％。
3、企业和富豪本人有专门风水顾问的占77.8％，每年要请风水顾问的占96％。
4、做善事的富豪占99％，其中听从风水顾问建议做善事的占56％。
5、每年读风水相关书籍、提高本人风水知识的富豪占62.3%,其中48％是通过风水顾问提供相关书籍。
6、重大投资以及重要项目立项前有风水顾问介入的富豪占95.7％，其中经风水顾问否定放弃投资或重要项目的占48.9%.
7、初懂得风水位理学和命理学基本原理的富豪占16.6%，只具备民间风水经验的富豪占77.4％。
8、认为中国风水不能由韩国、日本申遗，而必须中国自己申遗的富豪占96.5%，无所谓由哪国来申遗的占2.3％。
9、认为风水是一门学问、风水师是一项重要职业、应该在大学开设风水课程的富豪占99％，其中89.5％富豪认为随着经济发展，风水将在经济建设中起到举足轻重地位。
10、希望企业家与风水专家定期沟通，举行相关研讨会、恳谈会等的富豪占63.7％，其中17.2的富豪已经这样实践中。
从上述调查中，我们发现，中国富豪拼命保守的一个秘密就是：风水已经完全进入企业管理的每个环节；无论企业家是高调认可风水，还是静悄悄的进行风水布局，都提醒我们一个事实，越是富有的企业家越相信风水，反之，越是相信风水的企业，也越能成功避开不少风险，从而更容易走向成功！
对此，如果您想自己开创一番事业或者您正在从事企业管理，那么您获得了什么样的认知？答案可能仁者见仁、智者见智。但有一点是不能忽视的，那就是做企业懂风水可能比不懂风水要做的更周全。
领导说话很过分，应该留下来吗？
诸如离职这种事情是有成本的的，时间成本，机会成本。前段时间网上有个段子，说是八零后的员工你随便骂，他有房子要供有老婆小孩老人要养，他不敢离职，九零后的年轻职员千万别骂，一骂就不干了。这其实就是说的一个人离职成本的不同。
离不离职，具体考虑两个方面：
一是你承受得起离职成本吗？经济开销会不会变得难以周转？下一个工作会不会很快到来？下一份工作（和领导）相对于当前这一份工作一定会更好？
二是如果认为当前工作看不到希望，没有奔头，即便是有成本，只要在咬咬牙可以接受的范围内，建议辞掉。
某种程度上来说，工作中的挫折是不可避免的，要注意防范自己离职阈值过低，客观看待问题、接受一些不影响大局的“不公平对待”，对于我们本身也是一种磨练。在这个世界和社会中，始终是存在“强权”主义的，哪里存在什么绝对的公平公正呢？尽早认识到这一点，也许会早一点督促我们坦然接受现实、努力改变自身命运吧。
碰到很怂的领导怎么办？
这样的领导如果你没机会去越过他上位可以更换单位
为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？
为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？
一、城市占尽先机
一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。
古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。
《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”
《春秋公羊传》“天子之居”
《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”
《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”
二、城市是变化的
地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。
甚至其他大城市，也都经过类似的变化。
三、人也是流通的
人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。
大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。
在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？
--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”
比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。
比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。
比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。
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风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
相信规则，依靠规则与相信领导，依靠领导，两者哪个更靠谱？
这些虚词还是省了吧，一句话，人治大还是法治大，你更倾向于那种。？法律面前人人平等，是相对的而不是绝对的，我们从人治走向法治，还有很长的路要走，虽然走的坚难，但每天都在走。推动一项法律的制定，要走很多步骤。出台一项法律条文，人人都自觉遵守，那才是关键。人和法很难说谁大谁小，谁对谁错，各有千秋，适合自己的鞋，才是最好的。同样。适合自己的国情才是恰当的。各有制约，又相互制衡。才能是老百姓的福音。在法律实践中，人为地干预案件，也有好处，但也有，弊端。，还有经常说的一句话，XXX是谁提拔的，严格地说，应当是，制度造就的。还是一句话 ，分别不同情况，按特色的办法，处理不同的问题，顺应大多数老百姓心意的，就是对的。虽然象是狡辩，但也是没办法的事。
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