许多人喜欢花一块八毛钱买一本通书放在家里，这是因为许多人凡事有看通书选个日子的习惯，哪怕是在文革时期，可能因此被批斗都不顾。那时流行的通书都是本地区阴阳学世家们编纂的油印本，各个堂记的通书都有自己影响范围，有用长汀的，也有用连城的。

通书里有阳历、阴历、节气和中国传统的纪日甲子，还有民俗中的吉神和凶煞，每一天都会标明宜做什么，忌（不宜）做什么。人们从播种插秧、开镰割稻子到买小猪建猪圈，都会要查查通书，看看最近那个日子适合做这些事，然后就在那个适合的日子里开始做这件事。当然小事自己可以看，碰上结婚建房子做坟墓等大事，则是要请专业人员来选日子了。

那么人们选结婚日子有什么讲究呢？一般是男方家长把要结婚的男女双方两个人的八字拿去找个行家或专业人员，请他选个结婚日子。这个先生会根据男女双方的八字和家长的打算，来选择一个时间，这个日子首先要是个好日子，也就是三合六合之类的日子；同时必须不冲克结婚双方的八字，一般也不能冲家长的年命；最好还带天德、月德、天乙贵人。选好日子以后，择日先生会用红纸写好，交男方送到女方家，请亲家最后裁定。女方家也会带着男女两人的八字，去找一个会择吉的人复查这个日子是否适合他女儿结婚，特别是会不会克女方家的人，或者带走女家的财禄。如果不存在什么问题，女方会告诉男方同意所选日子。如果有问题女方会重选一两个日子请男方选定。直到有了一个双方都接受的时间，才各自发帖邀请亲友。

做房子或者搬房子时，比较讲究的人家也会选日子，选日子的事一般是直接由风水先生来完成。它要比选结婚选日子复杂，不仅要考虑当事者八字，还要考虑房子的坐向和流年的关系。一般的风水择日有三个关要把。首先是看房子坐向，因为不同的日子适合用于不同坐向的房子，所选用的日子要最适合该房子的坐向。其次这个时间要是个相对吉利的日子，最好又适合动土、上梁、搬迁。再次这个日子不能冲克主人的年命，最好也不会冲家庭其他成员，实在没有办法，就让该成员在那个时间回避这件事。

风水择吉的复杂性，还表现在不同流派的风水师选择日子的方式也是完全不一样的。比如三合派要求所选用的年月日时的甲子要能达到生旺来龙，像前面的例子子山午向，属水龙，可以选用庚子庚申庚辰壬子壬申壬辰等甲子的年月日时，来生龙旺龙。三元玄空派他们使用的是紫白九星，所以择日就要用九星，最好是年月日时的当运旺星能排到坐和向上生旺当运的山星向星，或者构成三般卦。六十四卦方圆派是运用六十四卦的六亲来进行风水运算，所以选择吉日时，要用相应的六亲时日来补旺风水中薄弱的方面，或者希望求得的东西。做坟墓的择日和做房子的择日方法大同小异，坟墓有些还要考虑亡者的年命就是。 

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

求提车吉日？

先分析八字情况，根据其中包含的信息，选择相对较好日子。因为没有时辰，只能排出三柱

日 月 年 |

壬 丁 戊 | 甲

午 巳 辰 | 子

1、按的理论知识，年柱为坎卦为水不流动，为学习为智慧。月柱为兑卦为说唱为喜悦为吃喝为酒店，日柱为乾卦为争强好胜。以上是命理当中的基本象意，从这里出发去发展应用。

2、因年坎煞在【辰】【巳】，意为你想去达到目标，但目标事物会打击的你的前程与路途。月兑煞在【巳】，就是你的事业平台会自己的或他们原因而受损。日乾煞【午】是说自己行为过于直率而受到伤害。

3、故较为重要的事件，实施前尽量考虑周全一些，比如避开不吉利的方位或时间。现2017年农历三月甲辰月来说，要提车，首要着重安全方面的考虑，起码挑的日子不能出事，所以选不带煞的日子，建议不选用【戊日】、【丁日】、【丙日】、【己日】等日子。出行尽量避开南方与西北方。

4、提车用【甲日】、【庚日】为佳，【壬日】虽带煞亦为才，可用。

在这里祝这位买车的朋友，工作事业一帐风顺，家庭幸福。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

种植水培蔬菜，择什么品种比较好？

您好，我刚好种过一两年的水培蔬菜，我想我可以回答这个问题！

水培蔬菜真的不好种，对种植技术的要求很高，各项投资也很大，所以目前水培蔬菜的种植面积很小，全国范围内的水培蔬菜的总面积不超过 5000~10000亩，我们也是由于科研项目的需要才种过一两年的水培蔬菜，之后也就没种了。

几乎所有的蔬菜都是可以水培的，其中速生叶菜相对来说种植简单，也是水培蔬菜选择的比较多的蔬菜种类，在一些蔬菜观光园区或者蔬菜餐厅我们见的比较多的也是水培叶菜，常见的有生菜、芥蓝、油菜、小白菜、快菜、紫背天葵、觅菜、蕹菜等。

至于哪个蔬菜品种更适合水培，这方面的研究不多，目前只是知道奶油生菜、米香油麦以及91宽叶雪韭更适合于营养液水培。

种植不同叶菜所需要的环境条件是不一样的，有的喜冷凉，有的耐炎热，为了充分利用水培设施，提高经济效益，我们种植安排是十一月到三月种植 3 轮生菜，四月种 1 轮茼蒿，五月种 1 轮油麦菜，六到九月种植 1 轮雪里蕻，十月种植 1 轮芥菜，这样一年四季都能生菜出水培蔬菜。

以上是我的观点，希望对您有所帮助！

小升初择校，家长们到底在择什么？

小升初择校，家长们自然是希望选择一所师资力量雄厚、硬件设施先进、校风校纪优良、升学成绩好的初中了。

不过，可供一般家庭家长选择的范围其实并不大。因为初中还是划片入学，你所居住的房子，决定了孩子可以上哪所初中。除非是家庭经济条件优越，可以让孩子上那些私立中学，或者交一大笔择校费。

我的建议和想法是：像咱们这些一般家庭的孩子，就安心让他上居住区域内初中就好了。没有必要非要为孩子去选择一所“名校”或私立的初中。

记得上次听一位老师说，在中国当前的高考政策下，孩子们还是上公立学校好。因为公立学校是一切按教学大纲来教学的，初中是位高中做准备，一切围绕着高考。即使孩子在私立中学在自主氛围下学（玩）得很嗨，但是几年后，不是还得面对高考吗？到那时更难适应严格的高考学习和考试氛围了。

我之前看过一篇报道，说的是两个成绩差不多的孩子，一个是普通家庭的孩子，一个是有钱家庭的孩子，他们一起进了一所私立的国际中学。这所中学以外语为主打，那个有钱人家的孩子非常喜欢这所学校活泼自主的氛围，外语成绩越来越好，打算高中一毕业就出国留学的。而另一个孩子，英语口语能力差，不太爱跟人交流，在这所学校里有压抑感和自卑感，结果，他最后还是回到了公立学校，感觉在公立学校里，按部就班地学习考试，才能安心开心。

上次跟一位北京的阿姨聊天，她说她外孙上的是北京一所很好的中学（具体哪所中学我忘了名字了）国际部，高中毕业后就直接出国啦。

所以，如果不是孩子某方面的特长特别突出，或者家庭条件非常好，老老实实上公立中学就好了。毕竟，我们没有那么多钱送孩子出国留学。也不要去吐槽高考的弊端了，在当前的环境下，高考，可以说是平民百姓的孩子，唯一公平竞争的机会了。

所以，我的孩子小升初时，就直接让她上划片区域内的初中就好了。

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