古人的经典，是风水上非常重要的一部分，不得不让人重视和深思，再仔细看看，很多玄机就在其中。

夫人生于大块，此身全在气中，所谓“分明人在气中游”者是也。惟是居房屋中气因隔别，所以通气只此门户耳。门户通气之处，和气则致祥，乖气则致戾，乃造化一定之理。故古先圣贤制造门尺，立定吉方，慎选月日，以门之所关最大故耳。昔人云：“宁与人家造十坟，不与人家修一门”。 开门、修造门宜天德月德满成，开日合门光星，吉。

修造安门不宜犯天牢、黑道、天火、独火、九宫、死气、大小耗、天贼、地贼、天瘟、受死、冰消瓦解、阴阳错、天地转杀、四耗、四废、九丑、九土、鬼离窠、四忌、四穷、庚寅日、炙退、三煞、六甲、胎神、红嘴朱雀、九良星、丘公杀、大杀、白虎人中宫、债木星、雷霆、白虎人中宫(按以上吉凶日详见选择部)。

凡安门专主福元，旺合吉星，无不大发。须避直冲尖射、砂水斜割、悲崖险道、恶石山坳、崩破歪峰、枯木神庙之类，谓之乘杀入门。宜迎水迎山方吉。

春不作东门，夏不作南门，秋不作西门，冬不作北门。

庚寅日为大夫死日，不宜修造安门。

甲巳日六甲、胎神占门，不宜修造。

塞门吉日宜伏断，闭日忌丙寅、己巳、庚午、丁已日。

修门杂忌

九良星：丁亥、癸巳年占大门，壬寅、庚申年占房门，丁巳年占前门，丁卯、己卯年占后门。

丘公杀：甲、己年九月占，乙、庚年十一月占，丙、辛年正月占，丁、壬年三月占，戊、癸年五月占。

大小耗：正、七月占。

胎神：三、九月占。

土公：春夏占。

游龙：四、五、十一月占。

伏龙：三、四、十月占。

宅龙：四、五月占。

牛黄：五、七、十一月占。

牛胎：三、九月占。

猪胎：三、四月占。

债木星占门方：戊、癸年占坤，甲、己年占辰，乙、庚年占坎寅．丙、辛年占午，丁壬年占乾不宜作门安门。

债木星占日：大月初三、十一、十九、廿七，小月初二、初十、十八、廿六。不宜作门安门

红嘴朱雀人离宫日：庚午、己卯、戊子、丁酉、丙午、乙卯，忌安大门。

门光星起例诀

凡造门、修门、安大小门户、开门基并宜用门光星。

有水点是门光吉星，余是凶星。大月宜全用，小月除了消字。

添添消，昨夜雨淋漓。雨过长沙满洞庭，倒在江湖流不尽，得澄清处，是亦澄清。

门光星吉日定局

大月从下数上，小月从上数下白圈者吉，人字损人，黑圈损畜。

○○●●●○○人人人○○○●●●○○○人人人●●●○○○

门户歌

换象抽爻别有因，三人同陌不同行。

时师晓得移门法，便是杨公天地穷。

凡宅虽有二十四山，专以八山主之：

壬子癸方开门者属坎，丑艮寅方开门者属艮。

甲卯乙方开门者属震，辰巽巳方开门者属巽。

丙午丁方开门者属离，未坤申方开门者属坤。

庚酉辛方开门者属兑，戌乾亥方开门者属乾。

四正门具属金。（坎、离、震、兑四正门，俱属金。以坎至离、离至坎，俱延年。金震至兑、兑至震，俱破军。金也。）

用门尺法

门尺图以木为之，前面后面俱画书如前式。

门尺一（前面上半）。

此部分由四个星位组成，分别为：财木星、病土星、离土星、义水星。

第一，财木星

诀曰：第一贪狼进横财，营求生意自然来。他人寄物何曾取，分明又得外人财。

第二，病土星

诀曰：第二巨门多孝服，放荡游戏走他乡。疾病一身退田宅。淫乱招其男女殃。

第三，离土星

诀曰：第三禄存人多狠，离别他乡又不详。夫妻分别不相遇，致令男女失家乡。

第四，义水星

诀曰：第四文曲星，世代近君王。其家多富贵，辈辈有名扬。

门尺二（后面下半）。

此部分由四个星位组成，分别为：官金星、劫火星、害火星、吉金星。

第五，官金星

诀曰：第五武曲星，其家有文荣。五音田财进，世代有才名。

第六，病土星

诀曰：第六劫火星，官事退田林。劫财身孤寡，横祸不住逢。

第七，离土星

诀曰：第七破军星，其家出横人。退财多破败，瘟病不离门。

第八，义水星

诀曰：第八辅弼星，家富有今银。五音田财进，世代最荣昌。

门尺三（前面上半）。

此部分由四个星位组成，分别为：贵人星、天灾星、天祸星、天财星。

第九，贵人星

得分之一：权禄、忠信、出官、俊雅、聪明。

得分之二：吉庆、仁义、进入、安稳、智慧。

第十，天灾星

得分之三：散财、退人、不孝、灾害、长病。

得分之四：失散、孝服、瘟灾、争竞、脓血。

第十一，天祸星

得分之五：横死、官灾、瘟病、退财、孤寡。

得分之六：生离、疾厄、贫苦、盗贼、麻衣。

第十二，天财星

得分之七：诗书、主学、清贵、财禄、天禄。

得分之八：爵禄、孝弟、美味、迎财、官禄。

门尺四（后面下半）。

此部分由四个星位组成，分别为：官禄星、孤独星、天贼星、宰相星。

第十三，官禄星

得分之九：子孙、富贵、进宝、十善、文章。

得分之十：横财、艺术、招财、进田、天财。

第十四，孤独星

得分之十一：悖逆、路亡、离散、酒食、淫欲。

得分之十二：致争、殴打、招崇、死人、走失。

第十五，天贼星

得分之十三：风疾、招瘟、瘟灾、囚狱、官灾。

得分之十四：自益、十恶、争斗、暗昧、花色。

第十六，宰相星

得分之十五：才人、诗书、横才、孝子、贵人。

得分之十六：生善、礼乐、子孙、生产、出官。

海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺为真。长短协度，凶吉无差。盖昔公输子班造极木作之圣，研穷造化之微，故创是尺，后人名为鲁班尺。非止量门可用，一切床房器物俱当用此。一寸一分灼有关系者。其尺前面八寸以财、病、离、义、官、劫、害、吉为序，后面八寸以贵人、天灾、天祸、天财、官禄、孤独、天贼、宰相为序。其实二面互为表里，吉凶相同。前面统言之，后面缕悉分数，又析言之耳。用法但顺字朝上正算，一切门窗通气之处，纵量横量皆合吉星为妙。又细分之，则权禄、吉庆、官禄、天禄之类，可用于大门厅舍。子孙、横财、俊雅、安稳之类，可用于内院住房。智慧、聪明之类，可用于书屋。清贵、美味可用于厨灶。参裁验用，祸福自明。

卫生间装修有哪些风水禁忌？

卫生间是立的小宇宙，按家人五分所需去调整，便是吉！

为什么修电动车摩托车门有好多旧的车？

做维修的，都离不开配件收集和处理，如果手头没有一些二手旧车，很难生存下去的，这些旧车，很多是用来拆配件使用的，或者有时候拿来做对比使用，请关注：容济点火器

车型太多，在市场上配件也不统一，比如你修铃木的摩托车，用本田的配件一般是不行的，如果每个维修店都配有原装的配件，估计他投入的成本都要超过开一家车厂了，所以老板不可能做这种傻事。

市场有需求，是不定性的，今天有人推一款雅马哈天剑车子给你修，明天给你一款国产CG车子来维修，你总不能说你只会修铃木EN的车子吧，这样维修店是生存不下去的，所以要修很多种类型车子才有饭吃，这样就有很个大问题，配件不好找，现在要换缸头，一会要换整流器，每款车配件又不同，故障点又不一样，如果一天你只修1部车，同样无法维持。

所以修车的，都会收购各种二手车或者配件回来，放在店铺里边，有问题，拆配件换就好了，这样维修效率会高很多。

另外没有人是万能的，维修的问题太多太杂了，有些故障是靠自己无法诊断出来的，如果有部好的车子在边上，拿来做对比，很容易就找到问题了。

还有一种情况，平时活不多时候，收购一些二手车回来维修拼凑，这样有些客户喜欢便宜的，可以买去使用，顺利赚一点了。

另外经常有些客户把一些没有价值的，修复不了的车子放在这里，反正也没有什么用了，当个人情送给维修店老板拆配件用，或者有些不愿意掏维修费的，也放在这里，日积月累的，维修店的旧车会越来越多。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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