一般在造葬或者建房的时候，往往很多大师会忽略先后天水的问题。
其实，先后天水在风水中的影响，不论是阴宅还是阳宅都是很大的。若是配合得宜，旺财旺丁。若是流破，则破财损丁，生活肯定不会是福寿安宁的。
假如：一个阴宅坐丙向壬（坐南向北），来龙雷泽归妹卦，以水定局。立了穴后，向首为水地比卦，其错卦为火天大有。
这个局，按地理条件来讲，是不错的，星运皆为七，卦运同是二、三、七、八一组。峦头好的话，不单可以兴旺下去，卦运又吉祥，合十又生成，丁财两旺，合十的财力更大。向首五行是火，龙的五行为木，木生火旺。
水的五行是火，比旺，相当的不错。
向水不怕出卦，渐卦在戌山，合乎辰戌丑未四库水而去，地元来龙地元向，地支来龙天干向，也是不错的。
但此穴位坐丙向壬，一条小溪在震卦（后天），从泽火革卦流经向首，走向后天乾卦，形成先后水流经向首，聚一聚后才流向乾宫。
另外一水从酉山流过向首，走向后天艮山。
先天离卦由卯山到艮山中间，而后天离是先天乾卦所在的地方。
又见一水由酉山流过向首，流向后天艮卦，而乾宫位于先天艮卦。
在意识上，形成了先后天水在向首朝堂的局面。丁财可以双旺。因为“先后天水朝堂”是指有水从先天位或者后天位流过向首，略聚一聚才婉转流去。
那么，后天水应该如何计算呢？
例如：坐乾向巽(后天)，戌乾亥三山属于乾卦，巽卦则为辰巽巳三山。
定先天位，以坐山三山为主，先找出坐卦的先天位，如乾的先天在离卦中。
依前面的例子讲坐离向坎，先天离在后天震卦。而后天离在先天乾卦。水由辰宫流向乾卦，就这是先后天水对流。
坐乾向巽，有水从乾卦三山流经向首，流向震卦三山，也是先后天水之对流。
先天水旺出人聪明，旺丁，得贵人帮助，扶持。无先天水来朝，或转向不上堂，或破先天水位，从先天位流水，成损丁之局，有子也傻子愚昧之才。
坐乾向巽，巽的先天卦为兑，兑卦之后天位为庚、酉、辛三山。有水从西流向向首乾卦，流向坎卦，坎的先天在酉。
后天位代表财禄、正横财都旺。产业丰盛，妻贤而能干。不流经向首转向者，主损才。因此，后天水直接关系到经济的好坏。水从明堂流入，后天位流出主破财。
水从先天位流入当然最好，若水不是从先天位来，反而从后天位流出，叫流破后天，不但破财，家人还受到连累，子孙得不到福荫。
先后天位有水朝堂，丁财两旺，若无水朝堂，或者破局而出，丁财皆损。
先天水重丁，后天水重财。
有先天后天水朝堂，甚至从先后天破局而出，丁财两损。来重的会败绝，痛苦一生。
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风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
房子西南角开门风水好吗？
西南方代表老母或女主人，在风水学中西南为坤位，不利宅中老母或女主人身体，风水学中西南有砂为吉，低一寸为水，西南不能低，西南有水为吉水，鱼池把水放掉你可以想象一下鱼是什么结果。一般来说西北处于方位中的下风之地，东南处于上风之地。开门寓意财源滚滚，中国有财不外露之说，故西南角之处应该处于中位平平淡淡易破财伤主。如果想要风水更旺一些，最好在夜间无人时，将门位置移到西北角方位。有利于进财。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
扶风去天水有火车吗？
扶风去天水有火车吗？扶风是陕西省宝鸡市的一个县，县里是没有火车站的，需要乘坐火车的话可以前往宝鸡站、宝鸡南站乘坐。天水是甘肃省的一个市，天水市拥有两座火车站，天水站和天水南站。所以从扶风县到天水市没有直达火车，可以通过转车乘坐火车前往。
宝鸡站—天水站从扶风县可以乘坐汽车到达宝鸡市的宝鸡站，宝鸡站-天水站的火车有快车、特快列车等可以选择，但是不能乘坐动车，乘坐90分钟左右就可以到达。
宝鸡南站—天水南站另外还可以选择一条更快的线路，就是从扶风县乘坐汽车到宝鸡市的宝鸡南站，宝鸡南站—天水南站只可以选择乘坐动车，乘坐动车仅需要40分钟左右即可到达！你们还有其它路线吗？
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天水要建天水西站吗？
不请自来，据说会建。有计划建设一条兰州经天水陇南然后到汉中的高铁，天水西站计划建在天水郡或暖河湾附近。
当然这都是计划中的，实际建设还没有看到具体相关报道，敬请期待！！！
天水温泉到底有多好？
1、肌肉、关节得到松弛，治疗疾病。温泉里含有煤、硫磺、岩麻黄、雄黄等矿物质，对消化不良、胆寒、水肿、胸口痛、皮肤病等疾病有一定的疗效。专家建议，节假日去泡一次两次的温泉是没多大功效，坚持长期泡温泉才有效。
2、治疗皮肤。在确保皮肤健康情况下，可以选择泡温泉。温泉水含有大量的微量元素、矿物质，能够促进肌肤再生、保护皮肤。温泉水温度在40度左右，略带咸味，浸泡后会发现皮肤特别滑爽。
你信风水吗？
当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。
龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。
在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。
你去过天水麦积山吗？
去了很多次了！和家人一起去过；外地的同学、朋友还是亲戚来了都会陪他们去，给他们做导游！
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