再见《朋友》，臧天朔也许有很多人早己记不起来了，但是他的那首朋友我相信基本上大多数的人都听过，臧天朔已经离开娱乐圈离开大众很长时间了，但是他的歌却一直在人们的耳边挥散不去，其实已经很久不关注他了，但是没有想到再次关注他，却是他离开这个世界的那一天，今天早上5时，臧天朔离开人世，结束了他54年的奔波生涯，我们为他可惜的同时也为他感到伤心，年仅54岁的他本该儿孙饶膝的年纪，但是却离去了。他的一生有过什么，我们是如何看他的呢？
我相信不怎么听歌的人也都听过臧天朔的歌，因为他的歌朗朗上口，让人听了也那么一丝振奋的感觉，特别是他的《朋友》那首歌。我在听他这首歌的时候，就感觉他的歌除了音调好听外，他的歌词也有那么一丝的另类，就好像是格格不入的词，被他拼凑在一起一样，但是经他的声音一唱，却又那么好听，所以我才会喜欢上他的歌，要是说我喜欢的是他，那就有些虚伪了，毕竟自我懂事的时候我就没有见过他。
其实不光臧天朔的朋友这首歌我喜欢听，像96年有话好好说这部电影的主题曲，就是张艺谋找臧天朔唱的，不知道还有没有人会记得，至少这首歌我听过很多遍，很好听，有一种浪漫的感觉，因为我是那种比较浪漫的人，所以这首歌我听了很多遍，真的，这首歌就顺便推荐给大家，不知道大家会不会喜欢，但是我还是得向大家分享一下，毕竟好东西不能一个人独享不是？
大家还记得斯琴格日乐么？应该还有很多朋友认识，也有很多朋友喜欢听他的歌吧？其实大家不知道的是臧天朔可是斯琴格日乐的伯乐，这可以说是臧天朔最大的一个贡献了，咱们都知道斯琴格日乐的声音非常的高亢，而且非常的好听，是一个难得的好嗓音，记得臧天朔和斯琴格日乐一起合作过一首山歌好比春江水，非常的好听，再加上我个人比较喜欢那种山歌，感觉山歌非常的优美，所以我经常回去听这首歌。
09年11月份吧好像是，臧天朔因打架斗殴被抓，判处有期徒刑六年，大家可能不了解臧天朔的脾气，臧天朔是一个比较仗义的人，是一个比较带着那种有点侠义的人，对自己的兄弟什么的有什么都必帮，所以这次的臧天朔也因为自己的仗义把自己的前途给葬送了，六年啊，多少的光阴时光，虽然最后因表现好提前放了半年，但是也是把自己的光阴白白扔了，虽然也复出过，反响也还可以，但怎么也不如以前了。
黄泉路无大小，黄泉路上什么人都有，虽然我们不敢相信，甚至不愿意去相信，但是不管怎么样这都是事实，都已经发生，而臧天朔的年纪也已经定格在了54岁，而我们能做的只是希望她能一路好走，斯人已逝，他却给我们留下了经典，人死，一切功名利禄已成云烟，人已死，就不要再去打扰他的安宁，希望他在另一个世界可以过得很好，人死，但是你不是传说，而是我们心中的神话。
朋友啊，朋友，如果你已离去，我不会忘记你，虽然歌词改了，但是意思还是那个意思，现在他去世了，只是没想到他会用这种方式复出，多年未见，再想起已是分别，其实他们和我们没什么关系，只是他们的作品在深深的影响着我们而已，他们的作品已经成为我们的一部分，所以他们的离去总是会那么让人难以接受，就好像我们的生活一下子缺少了一些什么东西----再难出经典！
大家风水有什么看法？
在现代不断的潮流当中，本人不断地与客人我交流中你体验到，科学的态度认为风水分个人风水即个人的气质气场，和性格人品，和古代先贤流下来的易经风水。
所以做人其实很重要，古语说，福人居福地，如果做人高傲，看不起人。这种人大多数自取灭亡。总以自己为中心，迟早另人反感。
对有的人认为风水是迷信这是你怎么看？
大家好，我叫问天，我俗家名字姓潘，但是现在基本已经不用了。我是一个中国古阴阳家的学生，也是一名职业的阴阳师。
对于风水是否是迷信，我觉得首先想跟大家分享一下“风水”究竟是什么。风水一词，最早可考的出现为，两晋时期的一位风水大师的著作“葬经”，而这位大师，叫做郭璞。郭璞大师在书中是这样说的：“气乘风则散，界水而止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水也。”
这里说的气，和中医说的气有很大的相似，是中国人对生命力量和自然力量的代称。也就是说在郭璞大师眼中，生命力的变化规律，自然条件的发展和移动变化，这就是风水。
而在中国古阴阳家的大师中，也有这样一段话：“气运流转则称风，凝而不散结为水”
在这个时候风水被定义为中国古代社会，自然条件，人文文化的变化规律研究，其实是一种哲学范围和心理学范围的科学。
那么我们知道了风水一词的出现，我们再来谈谈风水一词的来源。现在很多人把风水一词，等同于算命看相，卜卦寻龙。但这真的不能代表风水。问天现在就自己已知的知识来和大家说说吧。
中国在诞生文明初期，也就是炎黄二帝，华夏合并的那个时代，便发现了一个人们生存的天敌，这便是疾病，于是神农尝百草，找到了许多治疗疾病的方法和药物。这些药物和技术的发现，让大家的健康得到了改善，但与此同时又发现了另外两个问题所在，第一是为什么大家会生病？第二是除了疾病以外，还有各种天灾，比如雷电，暴雨，泥石流，干旱等等。这个时候便诞生了以继承伏羲意志的各大巫师。他们大多学习了一些医疗技术，同时也对自然环境因素在进行了解和学习，例如部落的驻扎需要靠近水源，以防干旱，但又需要足够的光线和通风来降低疾病，除此以外还要考虑暴雨雷电的躲避和地理位置。这个便是中国古话“巫医不分家”的来由。同时这些对自然环境的挑选技术和类似知识，也以“相地术”这个词汇来到大家生活中。而相地术便是风水的最早形态。
后期部落的首领和巫师们发现，有的人们相互相处愉快，而有的人们相处常常发生摩擦，有的人性格温和，有的人性格暴躁，还有冷热，昼夜等对立辩证的事物体现，为了减低部落人民的冲突，也为了更好的利用时间和自然条件，皇帝命令大巫师大挠。来整理时间，并发明了以干支标注时间的干支纪年法，由于有了干支纪年法，于是我们的祖先总结出来春生，夏长，秋收，冬藏的季节规律，而对昼夜冷暖等无处不在的朴素辩证关系，便发明了阴阳一词来命名和记忆。后又通过对阴阳这个对立统一的哲学基础上，深入研究，发现这两者之间存在着此消彼长，互相转化的特征。例如如果得到了取暖，那么寒冷便会消散。如果饥饿，那么饱这个感觉就是停止。如果死亡，那么活着的这个就生命就结束了等等。又发现事物的存在和体现，也可以以此归类，例如有着润泽作用的东西往往比较柔和，而柔和和温润的东西在稳定的情况下便会孕育生命。而生命在发展的过程中就会消耗这些温润它东西，而生命成长后便会产生对周围物体的影响，使得他们向上，积极，或运动等等。而这些规律普遍化的存在于自然界和我们的社会中，有着千千万万中体现形式，为了方便记忆，古人便以五行，即“金木水火土”这五种常见物质来命名，以便于大家记忆和使用。
而后期，古人将这些文化运用到了各行各业，到了先秦时期，有一个门派，独立于道家之外，单独研究阴阳的价值和规律，并研究完善了中国的农历历法，确定了闰年，二十四节气，和中医养生的学说，这个门派便是阴阳家，是先秦诸子，九流十家之一的学派。而创始人邹衍，更是提出了一个很重要的学说，五德学说，五德学说有“五德始终说”和“五行合五德”两个部分，而“五行合五德”便是指，水为润下的力量代表，而它在人们行为德行的体现表示智，火为炎上的力量，而他的影响体现是义。那么我们可以这么理解，一个温文尔雅，善待他人，处事冷静，自愿放低自己的人，这样的人，其行为本身就是一种智慧的体现。而一个人如果积极阳光，热情开朗，充满乐观，这样的人对待大多数人，我相信都是仗义或热情的。
阴阳家将这个理论发扬后，风水一词，就已经包含着，地理学说，天文规律，中医药，社会人文文化，民俗禁忌，心理学，以及全世界最早的朴素辩证法和辩证思想的哲学观念了。不过当时被分的很细，地理的叫“相地术”。天文的叫“占星律”，中医药叫“岐黄”，民俗文化叫“礼乐”。而研究哲学和朴素辩证的被称为“思辨”，而哲学问答被称为“辩和”。
直到郭璞大师以风水一词命名后，逐渐，以上所提诸多要点，便又都汇于风水一门之中。如果觉得风水就是看看房子和坟墓，就太片面了。就以现在这篇文章为例，如果你看到的时候，在思考这些文字所表达的内容，在思考自己对应的五行和改善方法，那么有这个想法的人，就已经在转变自己的观点和选择，或许在未来的某一天这就会改变他的一些事情，这就是风水改变了人。而不接受这些意见的朋友，就说明没有受到我这篇文章的影响。而这，就已经说明了风水的存在，因为我现在书写的是文章，目的是将我的想法和力所能及的知识分享给大家，在五行合五德的角度，这代表水，是智的体现。而坚持自己的看法不动摇，这是厚重严谨，执着和坚定的体现，而这在五行中表示为土，土为信，也为厚重执着。而风水上，土克水，那么却是也是一个随和的人的思想遇到一个执着和坚定的意志，怎么可能改变呢。嘻嘻
说了那么多，大家可能已经觉得有些啰嗦了，问天最后在简单的说几句，风水是中国古人对自然，人文等等领域的经验总结，这是中国人的科学。西方科学一直致力于研究自然，目的是便于人们征服自然，可以更好的利用自然。而中国古人，除了一开始为了生存研究自然，后面一直在研究人心，和社会，中国人的目的不是征服社会，而是和谐世界。
如果要说风水是科学还是迷信，我觉得风水是科学。
因为迷信是指迷糊不清，便盲目相信，那么如果说，对风水并不详细的研究，也没有明白他的道理，只觉得烧香拜佛，看坟看房，就是风水，就说他不科学，这本身就是迷信了。
嘻嘻，问天因为喜欢中国古文化，喜欢风水，所以在此抛砖引玉了，我浅谈了个人对风水的理解和看法，如果有喜欢的朋友，可以关注问天的头条号哟，问天基本每天都会更新一些风水的小故事和一些历史传记，如果觉得问天有说的不对的地方，也欢迎一起学习讨论。最后，祝各位有缘的看客们，吉祥如意
你对“风水”持什么看法？
人生必须学习的知识~《易经》 《易经》集天文、地理、农耕、医学……等等一切之本元的核心知识！ [太阳]不知易不足以为政 [太阳]不知易不足以为商 祖先告诉你哪块地该种什么不能种什么，你不会去违背为什么[疑问] 是因为我们不愿意颗粒无收 那么你自己这块田该种什么不能种什么[疑问]什么时候种[疑问]你知道吗[疑问] 不了解这些你会耽误多少收成[疑问]你会浪费多少心血和投资[疑问]你知道吗[疑问] 顺应大自然的规律，首先是去了解它，掌握它，而后为己所用[拳头] 今年，中科院正文《阴阳五行是科学，不是迷信》[太阳]
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
传说中的“三皇”、“五帝”到底是谁？
版本太多，众说纷纭，先来总结一下吧。
一、三皇
1、“符号版”——天地人（泰）皇
出自《史记·秦始皇本纪》。
这个我将它称为“符号版”，因为这个“天地人”的封号其实没有多少意义。基本上可以肯定是后人的追述，所以司马迁也不明言，连介绍都懒得写，不像他一贯的风格，这说明他也知道这是已经神化了的“三皇”。
因此，研究这个版本其实是没有什么实际的价值的。
他们到底是另有其人？还是另外版本的三皇？抑或根本就是宗教之神？
这个谜底是永远不会解开了，所以没有必要研究。
2、氏族领袖版——燧人、伏羲、神农
这个是有意义的：就像“古者观叶以成舟”的典故一样——它是合符逻辑的。
《韩非子五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”
你不得不承认，我国的史料就是有这么的“恐怖”！
位于山西省芮城县西北隅中条山之阳的[西侯度村遗址]，地质年代距今约180万年，这里出土了一批烧骨材料，是目前发现的人类世界最古老的烧骨。
今天的科学家结论就是认为人类大概在100多万年前学会钻木取火的......
也许《韩非子》说的未必是“燧人氏”，就算是，他也不太可能能够记载到一百多万年前的事，不过，你不得不承认他的记载就是符合科学结论的。
因此，以曾经的“氏族首领”为“三皇”，即便是后人的追述，也是值得认可的。因为，要是这些氏族首领没有过人的贡献，那么后人是不可能无端端的追述他们，把他们捧上神位的。毫无疑问：
★燧人氏：善于使用人造火的氏族之领袖。★伏羲氏：创立婚嫁制度，父系社会萌芽的先行者
★神农氏：重视健康与寿命，发明医学的氏族领袖
也所以，其它的两个版本，也是同样可信的。即：
氏族领袖版②：伏羲、女娲、神农。氏族领袖版③：伏羲、神农、黄帝。
★其中，女娲氏可以看作是对母系社会的缅怀或追述，毕竟考古学上已经无比有力的证明了，在大概9000年前到5000年前左右，我国广泛存在母系女权社会。女性在新石器时代，是中华先民历史的主要推动者和创造者。
★而黄帝的话，他的主要身份，其实祛除各种光环后，他最明确的身份定义还是战国齐青铜器《陈侯因齐敦》和银雀山出土的《孙子兵法》与《孙膑兵法》里的——黄帝主要是一名兵家首领，亦即他是一名拥有十分伟大的战争功绩的领袖。
黄帝所生存的时代，是我国青铜器萌芽的是时代，史书说“蚩尤作器”，在学会“作器”以后，蚩尤变得十分强大，料想是掌握了先进的铸铜工艺，拥有大批量精良的青铜武器，因此才弄得黄帝被迫与炎帝联合后，才打败了他。
也所以，我们有理由相信黄帝是最早的“霸主”，“帝权”第一人。
《史记》说黄帝在打败蚩尤占据中原后：“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。”
★这很明显就是四处征战的记述，尤其是“东西南北”与“北逐荤粥”以及“合符釜山”，讲述了黄帝征服四面八方的战斗征程。
也许正是因为他是第一个发出统一号召的领袖，影响力最为深远。
所以，他才被后世置于独一无二的最高位。
因此，在宋代的《三字经》中他被追述为“三皇”之一，这个可信度是比较低的，按秦汉之时来看，三皇还是燧人、伏羲、神农的“版本①”比较靠谱。
所以：“三皇”的结论是——燧人、伏羲、神农。
身份是：上古氏族的最伟大领袖。
二、五帝
我把它分成三个版本，分别是：
1、华夏版①——黄帝、颛顼、尧、舜、禹
包含“大禹”在内的五帝，其实在史书中的明确说法，是没有的，不过《竹书纪年》和《史记》，却并没有把传说中殷商的祖先“帝喾”给写进去，反而是把大禹放在帝王纪里。所以，这个“华夏版”事实上是有的，而且也应该是最公认的版本，因为都给列传了——没有比这个更明确的定义了。
2、华夏版②——黄帝、颛顼、尧、帝喾、舜
这个版本就是史书记载的最多的版本，这5个人里，黄帝、颛顼、帝喾、舜这4人没有疑问，唯一有问题的是帝喾，他是一个十分神秘的人物，在正统史籍中，他往往是被忽略的一个，因此，在正统历史里他的存在感也最低。但是在上古神书《山海经》里面，有个叫“帝俊”的人被疑为是他，如果帝俊就是帝喾，那他就牛X大发了，简直无所不能，是一个超级天神/战神。
★因此，我们可以认为帝喾是继黄帝之后，又是一个四处征战、以统一海内为目标，战功赫赫的超级领袖，因为五帝中只有他有“帝”号，而且排在名字的前面。十分突出。
3、华夷版——大皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
按照史书记载：
★黄帝、颛顼是华夏族★太皞、少皞是东夷族
★炎帝是苗蛮族。
而“蛮”与“夷”通常是相提并论为“蛮夷”的，从夏商周时代就开始，这表明了，这两个部族可能本来就是同一个族分成了两个分支，或是本为不是一个族，但是至迟到夏商时代就已经融合在一起了。
还有出自《尚书序》《帝王世纪》的“少昊、颛顼、帝喾、尧、舜”，虽然名单变动是大，但依然还是“华夷版”。
因此，关于五帝的各种版本，我们虽然不能100%的断定，但是至少大致的脉络是看得清楚的。即：
在告别“三皇”上古氏族社会后，进入了“古国时代”，各个强大的部落已经在文字、青铜、人口、农业等文明的必备“要素”的推进下，发展成了国家，然后各个国家的君主都开始称帝，都想征服对方一统天下，在那个时候，主要形成了三大族群：
■黄河中下游，中国西北部的仰韶文化+龙山时代文化的华夏集团。
■环渤海地区，中国东北部的龙山时代文化的东夷集团
■长江流域的苗蛮集团，后来他们的首领加入了华夏集团
正是因为有着这样的历程，所以“五帝”的版本才会有华夏版，又有华夷版。
什么是风水画？怎么欣赏风水画？
首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。
而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。
三皇的真相是什么？
任何一个宗教的神都是一代不如一代，因为他们是不死的，就不希望有人能超越他，只有他活不了多久的时候，才希望后代能超越自己，现在的人工智能超过人的时候，就会把人踩在脚下，或者是消灭人类，它们会怕人在造出超出它们的其他东西
风水屋怎么看？
根据主人及家人五行选当运的风水屋，现在是八运，选旺山旺向的最好。
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