命 运

人，从呱呱坠地到白头终老，命运始终伴随着自己的一生。有些人生来富贵，含着金汤勺出生，一生大富大贵；有些人生来贫穷，生活困苦，清贫度世；有些人生来帝王将相，福禄双至。

但是无论何种人生，命运，是每个人不得不去面对的。命运，也可以通过自己来改变。命运，也可以附与风水来转运。

人有三命，一曰天命，二曰宿命，三曰阴命。这三命主导人们一生的运势走向，生活境遇。所以我们说，人生有命，运各不同，或顺遂，或福禄，或贫困，或晦气，命里虽定，但是运势可以改变其极，运好，即命运好，遂生活顺畅，身心健康，福禄双至，益寿延年，万事顺心。

何为种生基

所谓的种生基，简单来说，就是为活人造个墓，向天求富贵，借吉运，用此进行消灾解厄。可让坏运转化为好运，可让贫穷转化为不贫穷。让小富转向小康，凡身体上的旧疾，也可藉做生基而化解灾难。“生基”就是生命之基本，生命之基础；种生基集中国风水秘术之大成，在人得意之时，为人锦上添花，而当人失运之际，亦能发挥出雪中送碳或改变厄运的功能。

伟大领袖种生基，引龙入穴改天运

一代伟人，一生虽然经历了种种苦难和艰辛，冥冥之中总能逢凶化吉，遇难呈祥，他就是为了解救人民的困苦而生。关于的福大命大，民间一直流传着一种说法，之所以能够成就建国伟业，和他曾祖父所葬的风水有很大的关系。相传湖南有一位著名的风水师，名叫“不过五”，他每说一句话不会超过五个字，生性孤高，自负骄傲。有一年湖南正逢大旱，民不聊生，盗匪猖獗，他在饥寒交迫下，昏倒路边，恰逢的父亲毛顺生施以援手，毛顺生好心劝他去逃难，并准备了一些路费给他。在送他的路上，这位“不过五”先生大为感动，于是将他多年觅得的一处佳穴告诉了毛顺生。“不过五”说：“这座山像一个女子奔向月亮，名曰‘嫦娥奔月’，灵气十足，如果在八月十五中秋晚上，嫦娥头顶冒着月之灵气的刹那，将祖先骨骸放进去，天地会为之一震，你的儿子当中必有一个会成为开国之君。那个受恩泽的儿子，一生的命运就会立刻发生转变，他命中注定先苦后甜，青少年时要受尽苦难，历经折磨，但必有成功的一天。”后来毛顺生果如他言，把的祖父骨骸葬到了嫦娥奔月的穴上，孕育出了中华人民共和国的开国之君。

种生基是否有科学依据

晋朝郭璞在葬经之气感篇中写到：“人受体于父母，本骇得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人。”他的意思就是说父母是子孙的根本，子孙和父母同气连枝，选择好的墓地埋葬先亡亲人，可以得到先天庇佑。那么反过来，既然葬自己的先人在吉地能够荫及后代子孙，那把自己的毛发衣物埋葬在吉地里，也可以让自己获得助力，这就是先贤们种生基改运的来由。以前老祖宗只知其所以，却不知其原理。直至当今遗传基因(DNA) 的重大发现，终于解开了“生基造福开运”千余年之谜。根据科学家研究发现，直系血亲体内所含多种元素的辐射电子波，和自己的频率是一样的。所以，在整个地球大磁场，血脉相连的祖先遗骸(内含DNA遗传因子)，因为接收到了山川地灵旺气，对相同波长的子孙就会产生感应荫助，纵然相隔千里也能帮助到后人。就好像电视、广播，只要调整相同频道，就能接收到信号，而种生基对自己直接产生好的影响也是这个道理，但是其感应会来得更为直接快速。

什么人可以种生基

种生基并不是坊间所传“人人可做”，种生基首先必须是孝顺父母，心地善良，质朴纯洁，急人所难，具有大慈大悲之心之人。而那些大奸大恶，不忠不孝，黑白颠倒等德义微博之人，无论走过名山名水也没有办法。

命运真的存在吗？

所谓命运，不过是愚民的说法。

告诉你，命中无福享受，注定贫困潦倒，老老实实认命吧。

于是少了几分努力拼搏，果然贫困一生。临终感叹一声，真是命啊。

从宏观角度来说，命理一说，对于维护社会稳定有一定作用。

毕竟如果每个人都上来讲一番王侯将相，宁有种乎，都想封侯拜相，身居高位者该怎么想，怎么办？

于是大肆宣传命运之说，从迷信的角度熄了百姓拼搏上进的火。

如此一来，其实命运一说跟印度的种姓制度又有几分异曲同工之妙。

低种姓，天然受到歧视，福利少，受教育程度低，话语权少。

而信奉命运者，往往也是社会底层人士居多，改变命运的能力相对欠缺。

《了凡四训》这部电视剧其实值得一看，普通人改命的故事。

命运一说，虚无飘渺，今天你的一个动作，就会影响到今后的某个结果。

穷人之所以穷困，往往会有穷困的原因：

闭塞，不愿意走出去，看看广阔的世界。

守旧，不愿意改变，做出积极的变化。

谨慎，不愿意冒险，不愿意投入，更希望不劳而获。

懒惰，不愿意学习，不愿意付出足够的努力，吃足够的苦去增长能力。

其实，命运，不过是每个人内心的选择。

你不想付出努力去改变，那么自然就要找一个借口，将失败归结于命运。

这，就是人的劣根性所在。

一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬鬼神九交贵人十修身

一命，即有一个好命，也就是遗传基因要好，富贵之家，自然就好；【这一点在特色经济体尤为重要，确实可以省去20年的努力，但不是根本。】

二运，即走好运，但是运势一道，谁能看清，这一点可以通过付出更多努力，储备更多知识来解决；

三风水，即住地要有好风水，风水一说，可以看作简单的环境科学，居住环境干净清洁，通风良好，阳光充足，布局合理；

四积阴德，即时刻要注意多做善事，广结善缘，则机会更多；

五读书，即必须学习，知书达理，知识是改变命运的最佳通道；

六名，即必须考上状元，榜上有名。学而优则仕，古往今来，莫不如是；

七相，即努力封侯拜相，如今公考之热，可见一斑；

八敬长辈，原为敬鬼神，不如改成敬长辈，孝敬父母，比孝敬所谓的鬼神岂不更好；

九交贵人，即结交贵人做朋友，你的圈子，决定你的社会地位；

十养生，即会保养身体，财富多少不说，身体是根本；

十一择人与择偶，即要慎重选择配偶，好的配偶，省去十年努力。但是稳定的婚姻，往往还是要讲门当户对；

十二趋吉要避凶，即多向吉利方面发展，注意躲避凶险，NO ZUO NO DIE，不作死就不会死。

上面十二点，其中迷信的有几点，我都换成了更合理的解读。

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怎么改变风水命运？

这两年家里意外事故特别多，前两年大爷干活时出意外被砸死，前几天叔叔又突发脑梗去世，他之前身体很好，平时感冒发烧什么的也不看医生，去外地打工就突然人没了，才五十岁，然后处理后事这几天我家养了半年多的鸟因为疏忽大意死了，养的十几盆绿萝也因为施肥过多给烧死了。请问有没有懂风水的人，帮忙看一下怎么做可以改变一下运势？

为什么有的人命运好，有的人命运不好呢？

3刘德华有句歌词唱得好:“一切都是天意，一切都是命运，终究已注定”。

我身边一个姐姐，嫁了一个男人，长期家暴，整天被打得鼻青脸肿。她生了一对双胞胎女儿，经过漫长的斗争，终于带着女儿跟家暴丈夫离婚了。

她做了一定小生意，卖衣服，做的还算不错，买了房子，养着两个女儿。

有人给她介绍了一个男人，男人是医生，人还不错，两个人接触后结了婚，有了一个男孩。

一切看起来都像很好的样子，我们也都为她开心，她终于跳出了火海，不用挨打了，也有人疼她了，还剩了儿子，有儿有女，这人生也算完整了。

结果一天下午，她现在的老公，出门被车撞死了。

她变成了寡妇，留下了一个一岁的男孩，还有两个女儿。婆家人不要孙子，还让她交出房子，还说自己儿子生前借了她们家里30万，要儿媳妇还给她们。她气的几度昏过去，我们去看她的时候，她跟我们说起，愤怒的全身发抖。

我们都很难过，都说她命苦。本来以为找了个男人终于有了个依靠，也不用再挨打了，谁知道好景不长，还成了寡妇又撇下了一个男孩，婆家人还这么蛮不讲理。

我相信事在人为，有时候我们做好努力，可以改变命运。但是对于天灾人祸，有时候人真的 无能为力。在大自然和命运面前，有时候人的力量真的非常渺小。

现在这个姐姐自己照顾着小儿子生活，还好两个女儿大了，不用怎么操心了，也都很争气，只希望她的日子可以赶紧好起来，希望她奇葩的婆家人早日遭到报应。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

地球的命运是什么？

地球已存活了四十多亿年，地球离太阳最近，太阳是左右地球命运最主要的星球。而太阳的命运最终会因核聚变燃烧殆尽而死亡变成红矮巨星，到时质量会扩大到现在的一百倍，这也就是到时太阳会吞噬地球，那时，地球上的水被烤干，地球也会变成一个死寂的火球。当然，这是几十亿年后的事，我相信人类在地球毁灭之前有能为离开地球，能找到一个适宜人类居住的另一个地球。

另外，地球在宇宙中还怕来自太空的小行星和慧星的撞击。如果有足够大质量的小行星和慧星撞地球，也可以威胁地球的正常运转。大的撞击可以毁灭地球人类，更大的撞击可以使地球山崩海裂，甚至改变地轨道使地球分崩灭亡。谢邀，这是我个人观点。

命运能改吗？

中国俗话言：三分命，七分运。命运的确是一种客观存在，不但人有命运，其实万物皆有命运。万物皆逃不过一个定数，这个定数是什么？其实就是一种客观的规律。无论我们天生命理注定是好是坏，需要你一颗从容应对的心去面对，一副坏牌放在高手手里就会变成胜局，一副好牌放在不懂珍惜，肆意挥霍的人手里就是一种浪费，注定是一个残局。

我们平时讲的四柱预测学，说到底也就是在推算人们出生时刻的那么一个五行场，这个场能就决定了人生的富贵贫贱愚贤等等一切先决条件，这也正是八字决定人生的一切的原因，其实说具体点，也不是八字决定一切，而是出生这一刻的这个五行场在决定一切。这个五行场不但决定了我们的先天条件，也左右了我们的后天努力。因为我们的行为，想法都是受到这个五行场的控制的。因此你后天的努力和德行就是关键，但是你要知道你会有哪些坑需要避开的。

从古至今，就有很多人在研究术数，而且都是第一流的聪明人在研究，其中佼佼者有大家所熟知的鬼谷子、诸葛亮、张良、陈抟、邵康节、刘伯温、郭璞、谢石、袁天罡、李纯风……等等，象他们这样的绝顶高手。他们精于术数，更有辅国之才！

有些人说：“人定胜天，命运就在自己手里。”居士并不反对，但也不支持，只是既然你对自身是绝对的信仰，那你就应该努力让这种信仰促使你自身前进，而不是在不顺的时候破罐子破摔。你需要自己去摸索一切的风险，尽管有些无法规避，例如一场突如其来的事故，一场闪婚。命理师无法改变你，只能给你做提醒，你今年少走动，注意漏财，选择配偶应向那哪个方向比较有利，而这一切是否作为参考而行动全在于你。

一部分客观因素制约了我们，一个五行的先天八字五行气场牵引着我们，让我们难以“心想事成”，但是我们不能像命运低头，让命运为我所用。

也有的人曾对我发牢骚：“如果我去算命，算到不好的地方假如又不能改，那我还去算什么？难道增加自己的心理负担吗？还要这些算命先生干吗呢？”我当时反问了一句：“如果你去医院检查身体，医生给你检查出身体上某部位有病，但他又没办法完全给你治疗好，那按你的想法，那我们还要医生干吗呢？”。我的反问让他顿时哑口无言。

我个人认为，治病和改命事虽各异，理则相同。要完全改变过来是不大可能的，但改善是完全可以的。就好像你的命中本来是要离婚的，但通过各种方法的采用，说不定就没有离婚了，只是变成了吵闹婚姻而已。又比如一个人被检查出得了绝症，要完全康复的可能性虽然不大，但通过医生的正确治疗和患者自己的积极配合，那么改善病情是可行的，说不定还可以多活几年呢。

做生意会想：我命中正财多还是偏财多，则选择是否投机

求职的会想：我五行喜用是什么，选择金木水火土的哪些行业阻力小，发展大

择偶的会想：我的另一半适合什么生肖为三合，适合早婚还是晚婚

……

我们所做的一切说白了就是让命运有一个更明晰的方向前行。

改善的方法很多：积德行善，改变风水，知悉命理，及时调整自身选择和行动等，或是用奇门布阵，或是用法术等等方法，都可以达到一定程度的改善命运的作用。

归根一句话：无论你的信仰是什么，只要是善的，总没有坏处

风水和日子真的会影响一个人的命运吗？

风水真是一个奇奇妙妙的东西。福祸无门，惟人自召。但凡不是大奸大恶，且占据有利的风水总归还是有好命运的。风水影响人的命运，但世事如棋局局新，风水也是不断变化，一时的好风水，带来一时的极运，升官发财，就是风水变化了，你也已经走上了上坡路，细水长流，日子总归也是富裕的。倘若思想浑厚，为人亲民，也会是人们眼中的上等人..恶的风水也影响人们，奇妙的是，你的家宅倘若是恶风水，你又不住，它还是会影响你..与风水师交流过，家宅安定，风水上优，儿孙天南海北的奔忙都会是好的风水好的运程，真的是无比相信风水。没有一劳永逸的风水，人的思想人的一行一动都是会影响人的运程的。知道水知道答案的人应该相信这一点。好的话，水晶体是无比完美的六边体，恶的却是浑浊不堪。人乃天地之缩影，天地乃人之父母。做个好人，孝敬父母，尊重他人，不说恶薄的话，不做出格的事，个人认为说出来的话更重要一些，时不时的算算卦看看风水，也花不了多少钱。祝大家没有烦恼 事业 爱情双丰收

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？

为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？

一、城市占尽先机

一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。

古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。

《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”

《春秋公羊传》“天子之居”

《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”

《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

二、城市是变化的

地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。

甚至其他大城市，也都经过类似的变化。

三、人也是流通的

人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。

大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。

在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？

--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”

比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。

比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。

比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。

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