风水图风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
北斗七星和风水的关系
七星打劫是什么意思？是吉是凶？请举例说明。
大概意思是拿未来之气使其变不败之局，玄空中就是有个元运之说比如7运到8运 一旦到七运入囚7运的旺气就退了。
而七星打劫就是解决地运的问题。
要举例你就叫玄空鼻祖蒋大鸿解释吧 七星打劫和双星会向是一个意思。
比如你的房子是2000年修建的，在世运中属于中元七运（2004年起八运，2023年起九运），那么以七居中，将房子分成九宫格（世运盘），上面是624，中间是579，下面是138，代表房间的9个方位。
那么这9个方位会在不同的时间有飞星飞入，影响运势。
看一个完整房子的风水，需要看4个盘，分别是世运盘，坐山盘，向首盘，流年飞星盘。
七星打劫就是指坐山盘和向首盘的7，都飞入房间的同一个区域。
同样拿2000年七运的房子为例，如果这间房子是坐午向子（星盘，非兼盘），那么在房间正北（向方），也就是3的位置上，坐山盘和向首盘的7（破军星）同时飞入。
山管人丁水管财，坐山管人丁，向首管财，那么向首的7飞入向方，当然是如鱼得水；但是作为坐山的7飞入向方，对人丁，也就是身体会有损害（坐山的7飞入坐方，也就是2的位置，对人的身体才会好）。
七星打劫（双7到会），这种风水格局可以说是赚钱不要命。
破解方法是在7.7的空间范围内放瓷器或者山石。
另外，双星到会的格局没有外峦头并不能实现。
也就是说必须在双7的格局内见水，才能见财。
自然，人造的水均可。
能看到马路和天桥也被视为见水。
《天玉经》云：识得父母三般卦， 便是真神路。
北斗七星打劫， 离宫要相合。
《秘法》云： 北斗七星转阴阳， 轴里玄机细分晓。
远近别离非水火， 逆子父母要相合。
此诀天机勿轻泄， 天谴自误遗三代。
古贤今师尚有种种高论，但是上述两诀甚为精辟深奥，可称为习学此法之“纲领”。
北斗七星 人类生存在地球上，地球的运转、形态的变化除受明显的太阳、月亮影响外，还受隐寓的北斗九星（即一贪狼、二巨门、三禄存、四文曲、五廉贞、六武曲、七破军、八左辅、九右弼）所遥控——此科学原理早被先贤圣师所发现。
故，《玉函秘笈》云：“天地之内， 化流行，一皆九星所主治-------以主宰天地，旋转造化，下施于地，化生万物。
人之生命寿夭，穷通莫不系焉。
地气虽发黄泉，实与天之方位合一，所以地之吉凶以九星而论。
” 由于左辅、右弼二星发光隐暗，不易观晓，因而民俗舍二星不论，称谓北斗为七星。
但是，风水学术一般以九星论述吉凶；那么，“北斗七星劫法”为什么只谈七星，而不提及九星呢？笔者认为其原因有二： 一、用七星说法，适应父母三般卦组合程式（父母三般卦即是一四七、二五八、三六九之星数组合）。
利用九宫掌演示即明。
在手图中，从任何一宫起一数，逆数至七，得其第一个落宫之数；再从第一个落宫起一数，逆数至七，得其第二个落宫之数；再从第二个落宫起一数，逆数至七，得其第二个落宫之数；再从第二个落宫起一数，逆数至七，得其第三个落宫之数；于是，三个落宫之数从小至大排列，必然是成其一四七、二五八、三六九父母三般卦。
例如：从坎一宫起1数，逆数——离2、艮3、兑4、乾5、中6、巽7止，落宫巽本宫数为四；再从巽宫起1数，逆数——震2、坤3、坎4、离5、艮6、兑7止，落宫兑本宫数为七；再从兑宫起1数，逆数——乾2、中3、巽4、震5、坤6、坎7止，落宫坎本宫数为一。
如此，按所得三数从小至大排列，即成父母三般卦。
同理，二五八、三六九父母三般卦皆可得出。
因为：从本宫起1数，逆数至7止，三次计算，方成父母三般卦，故将这逆数7位之“七”，就称为“北斗七星”，未用九数，所以不称“九星”（打劫）。
二、父母三般卦如依震、乾、离宫之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——称为真打劫；父母三般卦如依坎、巽、兑宫之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——称为假打劫。
父母三般卦皆为三星组合。
真打劫时，在震、乾、离三宫之运星必成一四七、二五八、三六九之组合形式。
假打劫时，在坎、巽、兑三宫之运星必成一四七、二五八、三六九之组合形式。
运星父母三般卦为三星组合。
北斗七星打劫时，当令向星、山星必然一齐飞临向首（亦即双星到向），且生合之邻宫（坎乾宫一六合，坤兑宫二七合，震艮宫三八合，巽离宫四九合）之向星、山星必有一星与向首之向星、山星对应相合（向星与向星相合、山星与山星相合）：注意——这里用了一个“邻宫相合之星”（实为当令旺星之照星）！ 综上：3星（向星或山星父母三般卦）+3星（运星父母三般卦）+1星（生合邻宫之向星或山星）=7星 由此，“七星打劫”之“七”已明（故称七星，而不称九星）。
尤其要强调向首生合之邻宫（亦即是“主城门之宫”）那个生合向首之星（向星或山星——实为本运之照神！）：此为“七星打劫”之真奥所在！ 为何能劫气 北斗七星以北极星为轴旋转，而分十二月建，春夏秋冬四季；玄空风水以中五宫为基点而飞布九星。
中五宫即相当于天宇中的北极星，主宰四面八方（宫）。
中五宫之运星： 一、在一至四运时，必与坎宫运星成生合之式——一运：中一坎六；二...
在玄空飞星 风水中 七星打劫的 劫口与劫点如何理解？
玄空飞星的七星打劫法以前用的人很多，主要就是山神下水，向星山星同宫。
那么就是在本来旺财旺丁的基础上，损害丁来利财，这样，财运会很凶，但是对子孙以及自己的身体有很大的坏处。
劫口就是向星山星所在的宫位，因此门如果在这个宫位，那么就是占到了劫点，劫口跟劫点都只是一个名词说法，关键的就是同宫的宫位和旺相，生旺这个宫位，那么就是动用了这个双星打劫法了。
帮我看看我家的格局。
风水七星法分析如何啊？
如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：现代城市建筑，确实都有凹凸不平的缺空。
为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。
住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。
原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。
这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。
小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。
我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。
奇特的造型，定有奇特的含义。
多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋形才能正确把握。
别让简单的刀把屋型、缺角户型的谬想阻碍了应有的清新的思维。
农村的刀把屋型、缺角户型特征是：1、拼接，形状、色差、材质差别极大（刀把的典型特征是，刀把在刀成型后再附加上去的属于刀的另一部分）。
2、想修就修，存在严重“堆砌”特征，无整体规划设方案，房屋之间，相互实用功能严重干扰、妨碍。
3、不是一次成型，是在不同时代建造，前后间隔时间好几十年，严重存在结构上的问题。
城市成套的屋型是：1、整体结构严密性极强。
2、一次性成型。
3、有设计的优良方案。
4、是与其它成套房屋同时并存连体的复合型屋型。
如果截取的图型是整栋房屋其中的一部分，不能说明任何问题，类似于盲人摸象，看到的只是其中象的一部分，不是完整的全部，象的整体结构形像看不清。
城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。
城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。
没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。
城市中成套房屋是整体结构严密性极强、一次性成型、有设计方案的优良户型。
不是东接西拼的拼凑性户型。
刀把型屋型，其中有一显著特征是像刀把一样另外拼接。
农村这种现象常见，房屋拼接，修建时间不同，形状、色差、材质差别极大。
如：请问懂风水的大师这个户型如何？是否缺角？如何化解？——回答是：从图片的特征看，1、房屋是与其它成套房屋连体存在的复合屋型或称联合屋型和房型，单独截取其中的一部分论事是不对的，也不能说明问题。
从另外别的角度分析，截取整体结构中的一部分论事，其心理思想根源渊源于中国几千来的小农经济社会形成的思想——“各顾各”，“各人自扫门前雪”。
住进城市小区后，小农经济思想的缩影依然严重存在，有这种思想存在，对住小区房是不利的。
2、是结构严谨一次性成型的优良房型，与在若干年内东拼西接的劣质刀把屋型、缺角屋型特征明显不同。
风水与历法,北斗七星的关系
自古以来，对于《周易》本身的易学研究被前辈学人分为数，象，理三学（有部分术数学家为了强调占卜的重要，也有将三学总结为象数理占四学。
笔者认为象数理三学是构成周易易学体系的有机结构，本身既可以独立成为体系。
而占卜只是对于周易象数理三学的综合应用，并不能和三学并力）。
数、象、理三学的内在逻辑是由数产生象，由象产生理。
《河图》、《洛书》是数的代表。
我们在之前的文章中已经详细的介绍过。
所谓的象，其实就是周易的卦符系统。
按照古人的规定，奇数为阳，偶数为阴。
按照这样的区分，1、3、5、7、9为阳数；2、4、6、8、10为奇数。
同时，为了区分先天的、无形的气和后天的，有形的形。
数字中1、2、3、4、5又被称为生数，有生长、演化的含义；6、7、8、9、10为成数，是后天的形的。
《河图》的结构就是生数居内，成数居外的结构。
1为水，居北方；2为火，居南方；3为木，居在东方；4为金，居西方；5为土，居在中央。
这是生数的分布！接着按照这样的规律，自然6也居于北方，属水；7居北方生火；8居于东方属木；9居于西方属金；10居于中央属土。
（上述的数理在术数应用里面被称为“河图数”。
比如在风水楼层的选择上，便依据“河图数”对于五行进行选择） 如此，生数在内，成数在外！术占家们认为这就是《周易》六十四卦分内卦、外卦的来源。
同时，正因为卦有内外之别，生数是作为基本的数字，成数只是在生数的基础之上产生的演化。
因此，在术占应用之中将不发生变化的称为“体卦”，而发生变化和应用的称为“用卦”。
阴阳的观念，在自然的印象之中自然是天地。
因此，古人对于皇天后土有着先天的崇拜。
所谓“在天成气，在地成形”。
黄天在自然至尊至极，通过三垣周天二十八宿管理天下。
天帝也就是术占学家眼里面的天乙星或者紫微星每年按照东南西北四方进行巡视，而所乘坐的交通工具也就是“帝车”，也就是北斗七星。
那么，北斗七星斗柄所指的方向是天帝管理巡视四方的标志。
故而按照北斗七星的运行轨迹形成了四季的记录和历法的确定。
而术数家所有的应用自然不能脱离太岁的神煞系统和北斗七星的星占系统了。
二、风水学的实质 每年我们分为四时（春夏秋冬）八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）二十四节气七十二候。
其形成的过程我在详解穿山七十二龙和透地六十龙进行了详细的叙述。
《洛书》九宫的方位、八卦、二十四节气、七十二候的结合本身是汉代孟喜、京房等易学家对于易学发展的贡献。
后世在通过唐代的杨筠松和明代蒋大鸿的扩展运用于风水学。
二十四节气实际可以对应二十四山，七十二候可以直接对于穿山七十二龙。
因此，我们可以理解风水学的实质就是以干支为基础，结合历法的一种相宅（后世称之为“阳宅风水”）或者是相墓（后世称之为“阴宅风水”）的方法。
历法对应的天时，宅墓对应的是地利，利用天时和地利的最终目的是为了解决人和。
三、风水派别争议评议 众所周知，风水体系的形成非常晚。
经过汉初易学家和术数家们的集体努力，出自《尚书》的五行思想终于和出自《周易》的八卦象数系统融合，由此产生了山、卜、医、星、相的“五术”体系。
其中“相”就是指相地之法。
包含了宅相、墓相，应该是后世风水的源流。
1、《葬经》，风水的起源 两晋著名训诂学家、文学家郭璞在其著作《葬经》中提出“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止”。
始有风水概念的完成，而作为相地之法的指导著作的《葬经》自然被后世称为风水学的原典。
在《四库全书》中进行了收录。
但《四库》编纂者认为在《晋书.郭璞传》中所提及的《葬经》已经失传，而世传之书应当为后人托郭璞之名而已。
2、唐人对风水体系的发展 逮及唐代，国师杨筠松（民间称之为“杨救贫”）总结前人相地方法，注解和著写《青囊经》、《天玉经》、《撼龙》、《疑龙》等风水经典。
杨筠松在风水实践中，鉴于山区、丘陵地带寻龙点穴的复杂性和多样性，以及山水之间的阴阳属性，运用先天八卦纳甲原理，即“乾纳甲兮坤纳乙，壬与寅戍离宫纳，坎癸申辰纳水音，合四阳卦；艮纳丙兮巽纳辛，震东纳庚于亥末，酉兑纳丁已丑金，合四阴卦”。
的原理。
演绎出在二十四山正针中始分十二阳龙和十二阴龙。
同时创造了“缝针”二十四山和“穿山七十二龙”的运用。
后世按照杨公风水将风水寻龙分为觅龙，察砂，观水，点穴，立向等风水实操程序。
为形派风水风水代表，多为后世地师所尊崇！其学说为其徒曾文辿所传。
以杨公为代表的形派风水（世称“赣南风水”）公称有“杨、曾、廖、赖”为四大宗师。
传说之廖瑀中为杨筠松之弟子！笔者查《四库》术数篇，有《九星穴法》存世。
为廖瑀所传。
然而历代注书都没有廖公著作。
所以都认为《九星穴法》是伪作。
《九星穴法》专以九星辨穴体。
所谓九星者，太阳、太阴、金水、紫气、天财、凹脑、双脑、平脑三体，合天罡燥火为九。
其中又分正体、开口、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面为九等，实际并没有还是没有一家得世间之公认，因此，笔者对世传廖公风水持保...
风水中的青龙白虎分别是什么意思
信此道，“七星”不宜地板上踩踏。
需另换其它名称叫法。
关于物件的风水作用和意义。
家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。
物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。
是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。
但好的情趣，对人的身心健康有益是实。
身心愉快，某种“灵感”来得快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。
这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。
总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。
卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。
卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。
卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。
那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。
一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。
二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。
只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。
否则，金山、银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。
这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。
桂平七星花苑风水怎么样
问风水，好。
历古以来前所未有，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、气打造的风水。
风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地。
房屋不能高，只能矮。
窝、钳低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
导读：好字管总。
每一项都有小标题，共六方面的内容。
最后一项所要说的是：城市，人为风水。
如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。
没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。
总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。
古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。
大势对，总是大赢。
能正确把握大势的人，其风水好做。
其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。
大势已定，一切随缘。
小事总是有，不能因小而失大。
就如赌局，赢大输小，总是赢局。
大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。
这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。
著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。
战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生劫难，朱德总司领就有这方面的典型实际事例。
人事一理，大方向正确，小错反而护大成。
二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。
什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。
在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。
真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。
值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。
对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。
没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。
三、什么叫风水？，第一是能供人类生存的条件。
第二是更优良的人类生存条件。
多用科学头脑思维。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。
身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。
比如高层空气好，卫生好，这是主要的。
顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。
风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。
传统建筑是以中心对称理论为主。
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