常常网友不懂风水的精确定义，对于坐向往往只是讲个大致的方向，例如阳台朝南、坐西朝东等等，这样的资料给出来，对于风水师是没有用处的，一定要实际拿罗盘按照一定的方法，才能取得房屋的真确坐向。一个大的地理上的方向，在风水上又分为三个等分，每个等分的吉凶不同，如果再牵涉到兼向的问题，复杂的情况就会加倍，底下我们举个例子来说明，为什么网友只给出一个地理方向来看风水是不够的。

如下图，右边是一个房屋的户型，地理方向或者说开发商给出的方向是南上北下左东右西。所以大门的方向是向着东边，而在罗盘上，东边的方向有三个坐向，分别是庚山甲向、酉山卯向和辛山乙向。这三个坐向的不同就是由于星盘上飞星不同，这些飞星数字配合房屋格局造成的吉凶就不同。

首先看左上的星盘，这是八运庚山甲向的星盘，配合大门的位置，可以看出大门纳得八运的旺气，有利财运，但同时山星的旺气也落到了门上，这个术语叫做山星下水，却不利于家人的健康，所有我们可以综合起来说，八运庚山甲向配合这个户型，是个旺财不旺丁的格局。

再看左下的星盘，这是八运酉山卯向和辛山乙向的星盘，二者的星盘飞星完全一样，配合户型，可以看出大门为巽卦，是退气的门，因此可以断言此屋财运不济，而八运的山星正好在坐山上，所以对于人丁的发展有利。另一方面，八运的旺星也到了坐山，术语叫做水星上山，也是不利财运。综合起来就是八运酉山卯向和辛山乙向都是旺丁不旺财的格局。

由上可知，虽然大方向上是门向东边，细分起来，因为坐向不同，格局也变得不同，吉凶更不同，所以怎么能在坐向上草率行事。

如果说的再深入一些，八运酉山卯向和辛山乙向二者还有不同，酉山卯向这个方向，旺气容易散失，需要户型间隔上能收拢这些散失的旺气，这就是属于收山的方向。而辛山乙向这个方向带有煞气，屋形间隔就不适合再把气收拢，而是应该尽量让煞气能散开，这是属于出煞的方向。看上面这张户型图，房屋格局比较适合出煞，所以如果坐向是辛山乙向就比酉山卯向更好，虽然星盘是一样的。

至于旺财不旺丁和旺丁不旺财的格局，在90年代的香港，风水师一般都是帮客户选取旺财不旺丁的格局，因此很多人虽然发了财，但却失去了宝贵的健康。由于中国目前商品房设计最多的就是东户和西户，其实就是这二个格局的选择。我们宁愿选择旺丁不旺财的格局来做风水布局，只有拥有了健康才是最大的财富。

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中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

甲向乙借了1万块钱并给乙打了借条，3个月后甲还清钱，向乙要借条，乙说找不到了，该怎么办？

这个事情很简单：还款通过银行转账，同时，要求收款人书写书面收条。

1、借条是债权凭据。甲向乙借款，借款后，甲应当向乙出具借条，以证明借贷关系和借款事实。

2、收条是还款凭据。甲向乙归还借款，最好是通过银行转账的方式，在转账时，如果通过柜台办理，则要求营业员在附言栏上备注上“还某某借款”字样；如果是通过手机银行、微信、支付宝等还款的，也应当在备注栏上加注上述内容，以证明还款事实。

还款时，应当撤回之前所出具的借条。撤回后，借条最好在上面加注“作废”字样后保存起来。如果出借人说借条找不到了，也没有关系，在还款时，要求收款人出具书面收款条，以证明还款事实。收条应当这样书面：今收到某某归还给本人的借款若干万元。某年某月某日的借条已被本人遗失，自收款之日起，原借条作废。

3、其实，借款与还款本来是一个简单的事。但是，基于现在整个社会较低的诚信度，故不得不耗时费力的说这么多，无非是为了留下相关证据，以证明还款事实，免得以后麻烦。

（图片来自网络，特此说明）

法海一粟：运筹帷幄之中，决战法庭之上。

甲从乙处偷钱偿还对丙的欠款，丙收款后将欠条撕毁作废，乙是否可以向丙要回被偷的钱？为什么？

这要从两方面来看，一方面不知者不罪，这是现代法律的一条基本原则，丙不知道乙是从甲处偷钱来还，所以丙无罪。另一方面丙知道乙所还之钱系偷窃赃款仍然收下，则属于随乙犯罪，所收款项仍为赃款必定会被追缴的。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

甲向乙借款15万，乙同时要求丙介绍人担保。钱打入担保人卡，是否同责还款？

首先讲，贷款人在银行借款，有丙作为担保，也就等于签的书面合同里的借款额，是有申请借款人乙和担保人丙两方都有法律责任承担偿还义务的，因为贷款担保人是指保证人和债权人约定，具有代为清偿债务能力的法人。

至于银行把申请借款人的部分借款打入担保人的个人账户，就看银行是不是事先有没有经过乙书面或者相关法律证据的确认，如果经过贷款乙确认或者同意可以打入担保人账户，估计银行有可能拒绝乙申请的追回打入担保人的部分借款。（注:前提是银行有法律依据的书面证据证明贷款人乙同意打入丙账户的）

如果银行没经同意或者说没有相关书面依据证明，而打入了担保人的个人账户，那乙应该有权让银行追回打入担保人账户的部分借款。

就唠叨这儿，注:以上内容仅供参考，个人观点不代表任何权威性，觉着在理觉着靠谱请留个赞关注下呗，感谢大家来阅读……

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熟南瓜子是辛性食物吗？

南瓜子是大家比较喜欢的一个零食，在家吃完南瓜，我们都会把南瓜子取出洗净晾干，可以生吃也可以炒熟吃，根据自己喜好选择吃的方法。至于所问的熟南瓜子是辛性食物吗？我觉的南瓜子肯定不是辛性食物。日常辛性食物只有辛辣的一些食材，比如葱、姜、蒜、辣椒、胡椒等。

南瓜子属于温性，它营养价值比较高，深受大家的喜爱。一般来说生吃南瓜子营养会更好，药用价值也高，但生的南瓜子在口感上，不如熟南瓜子味道好吃。南瓜子含糖量比较低，比较适合血糖高的人食用，但一次不能吃太多，食用过量并不能控制血糖，还会让人变胖。建议：

不管多好的食物，一定要管住嘴，多吃一样会对身体带来不利。建议用于养生可以一天吃一小把为益，炒熟的南瓜子过量食用会上火的。

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甲用言语辱骂乙，乙动手把甲的门牙打掉了，乙违法了吗？

甲、乙的行为都是违法行为，乙的行为严重的话可能构成犯罪。

一、甲的行为构成侮辱的违法行为。

甲用言语辱骂乙，损害了乙的名誉，属于违法行为。侮辱的对象是特定的自热人，不包括国家机关、企事业单位等组织。甲辱骂乙，是以侮辱方式侵害乙姓名权的行为，一般表现分为谩骂、羞辱他人的姓名，对他人的姓名进行有损人格的恶意解释，以使他的名誉、人格受到损害。侮辱行为表现为公然侮辱他人，“公然”是指当着众人或第三人的面，或者利用可以使不特定的多人听到、看到的方式，对他人进行侮辱，即使被侵害人不在场，也不影响本行为的成立。侮辱的方式多种多样，可以是口头的，如以言语的形式对被侵害人进行嘲笑、辱骂。可以是文字的，如以大字报、小字报、漫画等形式攻击被侵害人的人格。

二、乙的行为属于殴打他人的违法行为，严重的话涉嫌故意伤害罪。

乙动手把甲的门牙打掉，属于殴打他人的行为。每个公民都享有身体权和健康权不受侵害的权利，如果殴打致使被侵害人的身体组织功能不能正常发挥的时候，就是侵害健康权，如果殴打已经进行，当尚未造成上述后果的时候，就是侵害身体权，所以说殴打既侵害身体权的行为，也是侵害健康权的行为。按照《人体损伤程度鉴定标准》的规定，如果乙打掉甲的两颗门牙，甲构成轻伤，乙涉嫌故意伤害罪，会面临刑法的制裁。

总而言之：甲侮辱乙的行为，乙殴打甲的行为都属于违反治安管理行为，都会受到公安机关的行政处罚。如果乙将甲的两颗门牙打掉，乙涉嫌刑事犯罪，面临牢狱之灾。所以说，遇到问题要冷静，不要通过打架的方式解决矛盾纠纷。

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什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

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