玄空风水学它只所以灵验性强，它对于坐向是注重方位、角之度数的。罗盘上二十四山向每个字向方位角15度，二十四山向共计360度。我们平时在选择立向或定向时罗盘上的垂直交叉之线压着二十四山哪个字中间部位9度宽之内都算做立正向。超过9度之外就是立兼向。
家居风水中什么是枪煞,究竟会带来什么影响
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。
身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。
比如：房屋的高层空气好，卫生好，这是主要的；顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。
风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。
传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。
现代建筑风水观是以实用、功能为主。
二者基础不同。
打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。
古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础，从而具备了创造优越风水的可能。
人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，抗自然风险的能力大大提高，从而更适宜于人类生活需要。
多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征，应明显有一定优良的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和生存条件的局限，生活不便，缺少必要的生存条件，没有再留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、美观、卫生就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。
由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。
发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布、已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。
电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草...
阴宅风水凶砂二十五格是什么意思
五星受制：火北、金南、土东、水居四库，谓之受制，纵吉地亦无大力量。
四杀擅权：辰戌丑未四位，若有高压恶山带杀迫穴。
大凶恶逆大资诛夷，有赦文照者，可减其凶。
八门缺：乾坎艮震，巽离坤兑八卦之位，若是凹陷，谓之八门缺。
四面凹：辰戌丑未回四金，最忌凹陷，四金砂陷风一人，翻棺覆椁人遭殃。
三火低：丙午丁三火低陷，主小贵，火星不起官不显，不握重权或闲散。
四神朔：乾坤艮巽之砂在有点剥，主凶，四神鸟石生点剥，家道终须见消条。
魁罡雄：辰戌丑未曰魁罡，忌高压逼宅，魁罡高耸压家宅，出贼乞丐沿街埋。
阳关陷：申田阳关，不宜低陷，主兵厄，阳光山陷困阵亡。
子宫虚：坎震艮三男之位。
凹缺曰子宫虚，主人丁不旺，女多男少。
禄地缺：禄位见面，又巳、午、艮、亥亦曰禄位，若无山，主不贵，禄位缺陷，马空倚，催官贵人山低倾，虽有文章不显达，禄马不起金阶平。
金阶平：乾兑低隐也主不贵。
文星低：巽星为文星，低陷不吉，主贵而无禄。
天柱折：乾为天柱若凹陷，谓之天柱折主夭亡，有戌乾风吹尤紧。
寿山倾：丁为寿山，若低缺谓之寿山倾，主夭亡。
天母亏：坤为天母宜高，若低陷谓之天母亏，主寡母，损阴人。
贼旗现：辰戌有旗曰贼旗，主出大盗，贼旗斜侧位魁罡。
趋刀出：辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀，主屠刽劫财。
回碌来：寅午戌三位有缺陷，风吹穴主灾，胃四禄之气随风而来。
衡星压：卯为阳衡，忌有高压，主名利蹬蹭，阳衡高压，福禄呆滞。
仓库倒：辰戌丑未四墓之山斜侧，破碎斜倒，谓之仓库倒，主贫穷。
财帛散：艮为财帛，其方之砂山散乱或曲缺，谓之财帛散主贫乏。
横尸见：鱼袋砂在坎癸曰横尸，主客死。
随胎生：子癸丑有墩埠谓这堕胎山，主堕胎。
马不上街：虽有马山而无御朝水来向，谓之马不上街，主不贵，甲禄在寅乙禄在卯，丙戊禄在已，丁已禄居午，庚禄在申，辛禄到酉，壬禄在亥，癸禄在子，此八位之砂，宜端正来朝，决不可缺陷，有水流破如此必败。
杨公日到底指什么
旧俗迷信以农历正月十三日始，以后每月提前两天为百事禁忌日。
相传其说始于宋堪舆术士杨救贫，因称该日为杨公忌。
很久以前，有一位姓杨的老翁，人们称他杨公。
这位杨公有十三个儿子，十三个儿子如狼似虎，且又家资万贯，可谓要人有人要财有财。
杨公也就自然的有点飘忽忽。
一日，高兴之极，在那里和人说起了滋话，道：“我这些儿子就是一个月没一个，还能有一个和我过年的哩。
” 神仙无处不在，但凡人说话不要太狂了。
杨公的狂话恰被一个路过此地的神仙听去，此神上天报告了玉帝，玉帝大怒，随下令每月收他一个儿子。
从正月十三开始，杨公的儿子每月都要走一个。
每个月里往前赶两天，正月里是十三，二月里是十一，三月里是初九，依次往下推。
这年正好闰七月，所以，七月里收了杨公两个儿子。
日子是七月初一和二十九，那么这一年也就是十三个月了。
杨公的十三个儿子自然是一个也没剩下，到了年底，自然也就没有一个和杨 公过年的了。
后来人们把杨公儿子归天的日子称为杨公忌。
这些日子很毒，是不能出门的，不过，现在人们天天外出，也就无所谓了，但如果想做事挑日子的话，最好不要挑这些日子。
不跟杨家将有关系！
有时候风水是阳宅三要里的门主炤的飞星来断 断的是在此常出入的人。
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怎么说啦，一般学风水的都是奇人导是，风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。
风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。
风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。
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现代书觉得这些是比较好的，值得研究。
自学周易风水学,读哪种书比较好？
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