风水学有三个重要的理论：一个的对于天体的知识，古人认为天体会影响人的生存状态：一
个是对于地理的认识，古人认为只有能“藏风聚气”的环境才利于人居住：还有一个是对于
事物的认识，认为万事万物都有各自的阴阳五行属性，他们之间的生克与关系是造成命运的
前程，人事吉凶的重要原因。
根据这些理论，古代风水学分化出了从多的派别，并大力发展了各自专长的方面，扩
大了风水学的应用方法。
为了方便勘查风水，风水师们在司南的基础上发明了风水罗盘。罗盘上容纳着风水各
派理论的重要知识，只要懂得解读和使用这个看起来很玄妙的风水工具，就能轻松地掌握风
水信息。
由于本书的重点在于风水操作实践，关于风水的纯理论性的资料请参考教学光盘，这
里我们只简单介绍一下风水定义乃门派。
什么是风水
历史上最早给风水下定义的是近代的郭璞，但他把风水之界定在阴宅方面："葬者，乘
生气也。气乘风而散，界水则上。“明清时代的学者认为：“风水师古代的一门有关生气的术
数，只有在避风聚水的情况下才能得到生气。”可见，前任对风水的定义是片面的，是不完
整的。
当代易学界对风水认识也存在着分争。有的人认为风水师“迷信”，应当剔除，有点人
认为风水有“迷信”的一面，也有科学的一面，不能全盘否定，也不能全盘肯定。这是一种
折衷思想。
为什么会产生这种“迷信”只说呢？追根问底数一个认识上的问题，许多人看问题武断，
缺乏超前意识，这跟时代科学发展的局限性有直接关系，因而导致观念模糊，把风水这门科
学误认为是“迷信”。
笔者认为：在风水学上，不存在什么“迷信：之说，有些用目前科学水平介绍不了的现
象，迟早总有一天会被人们所认识，只不过是早早晚晚而已。比如：地区人发现了“空中飞
蝶”，气功师能把远方的人物成像，以及道家的法术，仙家的威力等等，这些目前都无法解
释。
那么风水到底是什么呢？“风者，气也。水者，形也。”风水学就是研究“形”与“气”
的学问。风水学上研究自然环境与人的关系的一门科学。通过人们对内晚环境的利用和改造，
使其充分发挥环境“气场”的有效作用，从而达到趋吉避凶，安居乐业的目的。
风水（即堪舆术）派别纷繁。纵观之，不外乎“峦头”与“理气”。风水一术，由来已
久。“峦头”重于龙、穴、砂、水，号称四大纲目；“理气”重于九宫、八卦、河图、洛书，
以及五行阴阳生克制化之理。现代风水讲究龙、穴、砂、水、向，实则综合了峦头与理气二
家的理论与实践。风水之道讲求时间与空间的配合，非明“易”理者能通；非明“命理”者
能通；非明历史和地理者能通；非亲临实践及明师指教者能通。
风水对人的影响不如其个体的命局（八字）这样直接而具体，它对人的影响是潜移默化的，
但却非常深远。八字主要影响其本人的命运、而风水影响一个群体的运气。我们常说的阳宅
（住宅、办公地点、门面等）关乎一家人的运气，而阴宅墓地，则对一个家族有着决定性的
作用。
风水起源与流派
自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流
无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有
所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。
当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但
都是创立时间不长，或是以上四派的分支。
1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是
以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整
个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河
图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一
千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。
2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以
洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、
八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过
排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论
精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。
3 、杨公派 杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，
在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即
“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见
影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。
4 、过路阴阳 又名走马阴阳、金锁玉关。顾名思义，走马阴阳表示风水师路过之时，走马
观花一般就能铁口直断，表明此派学术准确的速度和程度。而金锁玉关则表示珍贵很难得到
此术之意。此派别属于形势派，偶尔也掺杂点理气派的东西，同是依据河洛及八卦五行的生
克原理，但与别派不同的是，此派注重表象的程度要远远高于其它派别。其经典教材内容大
部分以口诀为主，现代也偶有版本，但无论内容和格式都与古本有很大不同，且有一些穿凿
附会的东西添加在里面，很容易误导他人。总体来说，此派系断事在速度和准确率上往往高
于其它派别，虽然其中有些口诀定义让人难找其理论依据，但实用效果却是屡试不爽，极为
应验而精确，这也就是为什么要用“金锁玉关”定名的最好解释吧！
筷子起源于什么时候？
筷子是中国人吃饭的家伙，很常见，也正因为它常见，所以其起源已不可考，中国目前发现最早的筷子是河南安阳殷墟出土的铜筷子。由此可以断定，当时在黄河流域，使用筷子已经是日常情景。达官贵人用铜筷子，甚至金银筷子，平民百姓就用木筷子，有时着急，折两根树枝擦吧擦吧也凑活着用了。
要知道那时候的欧洲人还茹毛饮血呢，哪怕是相对文明的罗马和埃及，吃饭的时候还用手直接抓，而叉子的发明和普及还得再等上个百十年。
郭德纲的相声里有一段关于筷子文化的说法，比如讲筷子长七寸六分，代表人的七情六欲；两根筷子代表一阴一阳；筷子两头一圆一方，代表着天圆地方；以圆头入口表示民以食为天……
郭德纲要是不说，我还真不知道小小的筷子竟有如此讲究，这即是规矩，更是文化，其中暗合着中国人天人合一道法自然的境界追求。
当然这东西比较深奥，远不是意大利那帮没水平的设计师和卖衣服的所能理解的，他们也就知道玩个大红大绿大字母，俗不可耐！
汉族起源于什么时候？
看过一个资料。如果追本溯源，汉族就是生活在帕米尔高原的原住民迁徒到中原然后，开枝散叶后形成的，这就是所谓的“藏汉同源说”。这些人群，几经长达数十万年的岁月冼涤，也曾数度临近崩溃的边缘。所幸因强大的中华文明，始终未被打断过的缘由而留存发展；不象古巴比伦、古埃及等文明曾被残酷的入侵打的支离破碎、首尾不接，所以，汉族终于矗立成为一个古老悠久、传承有序、以一贯之的伟大民族。汉族的发展进程与日本的大和民族，是从带D2基因矮黑人(怪不得人虽变白了，心还那么黑哈)，辗转经过东北地区、朝鲜、最终进入日本列岛有点一样，也是辗转曲折、百折千回的百练成钢。不过，汉族比大和民族的历史悠久多了，在文化方面，中华文明也是大和文明所竭力效法的楷模。当然，这些个通过分子人类学和基因学研究族群迁徙的成果。因为未经世界的普遍公认，也因为实在是太专业了，就暂且不论。换个角度吧。从文化角度来说，汉族实际上是个以文化为核心凝聚力、方能生存下来、始可壮大起来的民族，也就是说，汉族是个纯粹的文化民族。正因为，中华文明顽强地顶住了各种外来文明、亚文明的侵蚀，通过柔性的同化融合、刚性的驱逐消灭等“内方外圆”的灵活策略，很好的保持了中华文明的文化特色。所以是可以说，汉族是个以文化为中心的民族。通过自身文化的凝聚力来认祖归宗、互辩内外，并采取不同方法，应付外来强大或弱小文明的侵蚀和归附。有史记载，汉族最早似源于炎黄两族和东夷族的合并。这是主干，其它族都是支干。起初生活于黄河流域的陕西等省份一带，估计与远古时期的青藏高原帕米尔，还真不太远哈。
汉族，真正举籍成名的，应该是在汉朝。这首先要感谢雄才大略、高瞻远瞩的秦始皇，千古一帝，残暴是残暴了点，但没有他十年之战的“中华大一统”；没有他刚愎自用、强词夺理的书同文、车同轨、行同伦、统一度量衡、统一文字、统一货币、立郡建县等皆归于秦的千秋功德。估计汉族还象散秩在各处的手抄本一样，无法在英明神武、文冶武功的大汉王朝结籍成册，成名一典，而这一鸿篇巨制的书名，就是《大汉族》。有时候，强权专制或中央集权，听闻着不太舒服，但还是相当有效率、有权威强制力的，绝对可以去图谋并完成千秋大事的。如果你一声、我一语地用民主方式去讨论文化统一。估计战争统一，或用十年平六国就行了，文化统一，百千年也成不了。
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彩礼起源于什么时侯？
各国的文化不同，風俗不一样，彩礼的收取表达形式方法也是不一样的。
冬至吃汤圆，起源于什么时候？
我国的风俗习惯南方，北方是不相同的。冬至北方吃饺子，南方吃汤圆。
南方吃汤圆的习俗是从唐宋时期开始的，有团团圆圆的意思。明清时期就成了约定俗成的习俗了，并增加了“添岁”，“增岁添福”的含义。
草书起源于什么时候？
草书按照时间来划分可分为古草，章草和今草。今草又可分为小草和大草（即狂草）！那么，我们怎么区分这几种草书呢？本人以自己所学来为大家解答，介于本人才疏学浅，不对之处，望大家校正！
古草来源于篆书速写连贯，发源于民间，也流传于民间，其流行年代战国和秦朝，代表作有部分楚简和秦简（如最下面图所示）；章草来源于隶书的快写，其笔法来源于隶书，特点字字独立，笔画明显带隶书笔意，尤其是横画的燕尾和捺画，它也流行于民间，因此没有确切的记载由何人所创整理！代表作有黄象急就章等（如中间图所示）；今草由汉代著名大书法家张芝所创，其特点是笔画带楷书笔法，（楷书笔法来源于今草，并非先出现楷书后出现今草）字与字之间有连接，甚至连绵不断，字形大小也不同，代表作品张芝冠军贴（如最上面图所示）因此，三种草书也有相对应的正书：古草--------对应正书为篆书，章草------对应正书为隶书，今草-------对应正书为楷书，这些都是区分草书不同的方法，希望我的回答对大家有所帮助！
楷书起源于什么时候？
楷书有特定的意涵，从最广义 来说，所有优秀的书法作品，都是楷书。所谓“楷书”，门法楷模之意，凡是能够为大家学习师范的书法都是楷书。
但是，狭义的楷书，就是我们今天所谓的正楷。
三国东吴时期的楷书《葛祚碑》书法风貌。
这种书法起源于汉末。根据考古资料，我们现在可以见到的“楷书”，是三国时期，吴国的书法墨迹。
不过，真正比较具体成熟的楷书，应该是魏晋时期钟繇的书法作品。
钟繇的《贺捷表》
现存钟繇书法作品有《宣示表》等。钟繇的书法作品，当时就非常珍贵，许多魏国的高官达人的喜欢收藏，其中就有王羲之家族，也收藏了大量钟繇的书法作品，并且一直到永嘉年，西晋灭亡，逃到江南还保存下来一些作品。后来，这些作品为王羲之所见学习。最后完成了楷书的创造。
楷书有一些什么特点？为什么会产生楷书？
我是千千千里马，我们一起聊聊楷书的事儿。
《宣示表》被认为是楷书的鼻祖。
后世提到楷书，无不以《晋书·卫恒传》:“上谷王次仲,始作楷法和王愔《文字志》里说:“王次仲始以古书方广少波势;建初中以隶草作楷法,字方八分,言有楷模。”为依据。
其实，这是误解。王次仲的“楷书”，远远不是我们今天意义上的楷书。尽管他对隶书有一些改造，但是要完成对隶书全面的改造，还有许多路程。不过，楷书的起源，也就是从隶书的鼎盛时代以后开始的。
王羲之的《乐毅论》书法作品，被认为是学习钟繇的书法代表作品。
东汉是隶书达到极致的时代，在隶书的书写实践中，一些书法家逐步发现，隶书还可以写得更快一些，这就必然会把隶书的波磔写得平直一些了，点画之间的呼应连贯也更加活跃了，字体也有一些收敛了，个别笔画，不再夸张凸显了，我们看钟繇的《宣示表》与隶书比较，笔画明显有精炼干净的风气。
当然，研究楷书毕竟是少部分人的努力，大多数人还在隶书的范围挥洒翰墨。
楷书在王羲之的努力下，已经具备完善的书法新体系，但是，“楷书”在王羲之时代还不是流行的书法。
楷书这个词很晚，大概明代才出现。魏晋南北朝和唐代，人们把“楷书”叫做“草隶”。
楷书是中国书法史上最后一个书法名词。也是最晚创造出来的书写字体。
隶书《礼器碑》是东汉隶书鼎盛时期的作品，潇洒飘逸的古风很浓。
年画起源于什么时候？
年画是中国画的一种，始于中国古代的门神画，最早起源到人类远古时期，正式命名为年画的时间为清光绪年间。是中国老百姓喜爱的一种裁体，年画的样式多种多样，有三国，隨唐时期的一些文臣武将的画像，有武将骑马征战场面图，还有很多戏曲人物像。每近春节，老百姓都将自己喜爱的人物画像张帖于客厅的墙壁上，为迎接新年而增加喜气。但随着社会的发展，进入二十一世纪后，帖年画已渐渐退出历史舞台。
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茶文化起源于什么时候？
我是资深的茶文化爱好者，日日茶不离口，关于茶叶的起源，我知道其实有很多种说法，其中流传最广的，有三种：
一种是神农时代
“茶之为饮，发乎神农，闻于鲁周公”，传说茶叶被人类最早发现是在公元前28世纪，也就是将近五千年前的神农时代，《神农百草经》有“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”之说，里面说的“荼”就是我们后世所说的“茶”。在这里茶主要是作为一种解毒的药，和我们说的中药差不多。还没有发展出作为日常饮品的功能。但是这种起源是大家最为认可，也是最能接受的。
一种是西周时代
“周武王伐纣，实得巴蜀之师......茶蜜......皆纳贡之”。武王伐纣在公元前1066年前后，文字明确纪录了巴蜀等国以茶为贡品的茶事活动。那时候茶已经是贵重物品和奢侈品了，说明距离纣王时期，其已经经历一段不断的被发现和被使用和被重视的时期。而这个时期我们也可以认为是西周。这块的史料不那么多，我们可以将其作为茶起源的童年时期。
一种是六朝时代
中国饮茶起源于六朝的说法，有人认为起源于孙皓以茶代酒，有人认为是王肃提倡茗饮开始。日本和印度则认为起源于达摩禅定，是他到了中国之后，发誓禅定九年，可是三年结束他就受不了睡着了，于是羞愤交加割下双眼皮，双眼皮变成了两棵茶树，三年之后达摩有坚持不住了，于是就采下树上叶子吃了，立刻神清气爽，终于完成了九年禅定的誓言。于是，这个传说就成了六朝饮茶起源于达摩的说法。
分析
不过，我们综合研究和分析，你会发现三个传说一个比一个的时间后太多，前后都几乎相差了两千多年了。其中起源于六朝的说法是最不靠谱的，因我们之前史料已经在六朝之间就做了许多记载。到了六朝我们可以看出其实饮茶已经很成熟了，也就成为一种文化风尚和传统，跳脱出了以药用为主要定义的时代。后来，时代不断发展，每一朝每一代其内涵和种类都在不断的扩充，所以才使得如现在这样蔚为大观。
所以，我个人判断，神农应该是茶叶的发现者之一，并且还是第一个书写者纪录者，西周应该是茶叶作为高端贡品的开端，六朝可以视作喝茶从皇家走向大众乃至普通百姓的开始。因为，早在东汉华佗的《食经》中就有关于茶作为药的明确记载。同一时代，巴蜀之地，多为疾病横行的“烟瘴之地”，这样的环境也很适合长茶，很多普通老百姓早在遥远的年代就开始用茶来解毒，所以将茶作为日常解毒饮品的可能性非常大，形成茶文化的可能性也非常大。
当然，各地也有各自很多属于自己的茶叶起源传说，比如武夷山大红袍，还有云雾、乌龙、铁观音、普洱等等，这些传说其实都为茶文化增添了神秘和有趣的魅力，使得我们今天谈论起来还趣味无穷。
所有茶余饭后，没有传说和故事来佐茶也是无趣的，不过学术和传说应该是要分清楚的，不能混为一谈！
左壁观书右壁观史
有酒学仙无酒学佛
我是“李艺泓西平王后裔”
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