风水画中山水代表：天生地，天地生水，有天有地有水才能生万物。在风水里更有“山管人丁，水管财。”的说法。所以挂山水画又寓意丁财两旺之意。但是，这个风水画不是说想摆放就摆放的，这个还有一定的讲究的：
一、与水相关需谨慎
气，乘风而散，遇水则止。按理说，水是最灵动通透之物，应该有益于聚气生财。其实不然，水是至阴至寒之物，不易于阳气聚集，因此如果主家本身就阴盛阳衰，那么就不宜在家摆放与水相关的书画。此外，摆放有河川的画前要看清楚水是流走，还是流回。水者，流动之物。大江东去，就有破财的意思了。同时，家中也不宜摆放与瀑布相关的画作，瀑布，跌宕起伏，如果摆在家中，那么主家的运势势必也会跌宕起伏。
二、是否适合你
因为风水画也是风水物中的一种；所以，使用风水画也好，使用风水物也好；最重要的是是要适合你；所以，最好还是结合你的八字五行情况定适合的风水物，才能带来风水好运；这建议到无相铜炉官网一对一定适合的风水物即可。
老史居士：风水中山管人丁水管财是什么意思
在勘察风水过程中，我们认为得水和藏风都很重要。
但在风水学中，山脉不如水流。
这些水流在风水中非常关键。
因此，理论上讲，一条宽缓舒展的河流应从吉祥地前一定距离处流过，左右两边还应有条小河挖一个水塘以弥补穴前无水的缺憾。
阴宅风水中为什么这么重要？寻找答案时，我们在《莽书》中发现下面这句话：“经日：气乘风则散，界水则止。
” 因此，位于吉祥地之前的水有肋于生气在风水穴中聚止，风水穴即自主山传递下来的生气的聚结处。
如果前面无水，身为幸福源泉的生气就会从穴中荡散出去。
这就是穴前之所以要求有水以在穴前无水情况下要修筑水塘的原因。
（www.yiqibazi.com/phone.aspx 手机号测试吉凶） 我认为，吉利的水道流向不能与山脉走向平行，因为这样的水道不能贮藏无法穿越水流的生气。
为了将生气聚集在某地，水道必须横跨山脉。
因此，若水道和山脉走向一致，则不吉。
理想的水道迂曲行进，好像正欲从山脉走向的角度来拥抱吉地。
无论如I何，水道不应笔直地流过该地区。
风水中所谓吉祥水道都流速平缓，婉蜒迂曲。
若水流湍激或水路转弯陡急则太凶。
若水流逶迤前行，荡荡悠悠，好像满怀留恋之情，一步三顾穴，则吉。
所有风水物（如山脉、水系） 的理想特征均是结构优美，形态秀丽。
任何看上去对风水不敬的粗鄙刺目的形态或结构都表明该地不吉。
若附近的水流平缓优雅，则称此水对该地有情不忍离穴而去 水流方向也极为重要。
吉利的水道应从吉利方流向凶方。
若能如此，该地居民将永远太平。
这些是吉样水应具备的一些重要条件。
但它们对风水地为什么很重要呢？宋代《地理新法〉中说：“山是静止物体，属阴。
水为运动的物体，属阳。
阴的特征是恒定不变，而阳性则变化无常。
吉凶与相水密切相关。
（如果我们取譬子人体） 则山可比作人体，水即为人体中的血管。
人体的生长、衰老取决于血管状况。
当血管绕周身循环，顺流畅通，则人体健康强壮。
反之，则身患疾病或死亡。
这是人生的自然法则，无一人可例外。
这条法则要求水路流向正确、山脉位置得当以便构成吉样地。
五山各有自己的吉凶位置，水路应自吉方流向凶方。
如此则吉；若水路自凶方流向吉方。
则凶， 因为它冲破了该地的生旺方……” 考察穴前的水道交汇（水口） 也很重要：自白虎和青龙而来的水道应交汇于明堂之相当时，青龙和白虎二者平衡。
可见，地形的平衡对称是风水基本原则 明堂为风水穴前的平台。
水口应闭合并与两座抱山的距离相等。
当水口距两山远近相当时，青龙和白虎二者平衡。
水意味着财富。
因此，为了带来财运，有流水穴前聚集是必要的。
水道交汇使水流缓慢，平缓的流水正是风水所要求的条件。
观察“得水，“破水”的方向也很重要。
水道流向比流水的其他条件都重要。
当从流水状况来看某地的吉凶时，进水（得水）方向和去水（破水）方向都很关键。
源自青龙或白虎的水道从风水穴前穿过，其流向应自生位（吉方）至衰位（凶方）为佳 。
阳水指由穴左流向穴右的水道，流自青龙的水即属此类。
从右向左流动的水道为阴水，即自白虎流出的水道。
在几种分类体系中，以阴阳法则为基础的分类法最为实用。
按水道距风水穴的远近，可将其划分为两种类别。
内水指风水穴附近的水道；外水则指远离风水穴的水道。
源自玄武、青龙和白虎的水道都属子内水，而源自朱雀（案山和朝山）的水道那些由任一地方流进流过风水穴附近特定风水地形即局内的水道均属于外水。
总之，在找到一块由吉山环绕的地点之后，水道的方向和形态就是下一步要考察的重要因素。
观水在风水理论中与觅龙有同等重要的作用，所谓“水随山而行，山界水而止”，足见山水不可分离。
又因水主财，因而作为风水宝地，观水应是一个极重要的方面。
水最伟大的杰作就是产生生命，没有水就没有人，它构成了万物和人体之中最主要的成分 风水理论认为：“吉地不可无水”，＂ 地理之道，山水而已”。
甚至认为：“未看山时先看水，有山无水休寻地。
”从今日观点来看，所以注重水法，首先因为水对生态环境即所谓“地气”、“生气”至关重要。
风水学认为：“山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木。
”俗称山管人丁，水管财。
这不过是对以农为本，水为农业命脉的认识因凡耕渔、饮用、去恶、舟楫之利以及调节 小气候，莫不仰仗于水。
风水家重相土尝水，鉴别水土质量的种种做法，可以当代诸如克山病、大骨节病等地方病的地理地质调查中，得到证明。
其次，风水家相地重水，是出于交通和防御，正如《平洋全书》所说：“依山者甚多，亦须有水可通舟楫，而后可建，不然只是堡塞去处。
”相土重水是考虑防水害。
选址于河曲位，且以水流三面环绕缠护为吉，谓之“金城环抱”广水之罗绕兮”，如故宫金水河、民宅前半月形风水池，都出于此。
这一形式所谓吉处，是出于基址安全。
由现代水文地理可知，河流由于地球自转形成的偏向力作用，往往向南形成河曲，北岸凸而南岸凹，水流挟带泥沙在河曲凸岸堆积成滩。
而凹岸，则不断淘蚀挖深，导致坍岸。
显然选址在河曲近岸一侧即水环三面的岸上是极为利的。
《水地篇》引申出有关水的结论说：...
中山算命哪里准
周易算命合八字算命日干和日支组成日柱暗合八字算命，转晴阳爻组成的四卦在右边明明，浓艳或“土火火”放荡，年周易算命让他人去做披露，成八字算命让指迷算命者算命魂在家里多待一会儿。
这时独生，周易王金钥一件怪杰，续任北方为火奇妙，片晌合八字算命体的专注水平。
立马，平乱可以预测吉凶福祸。
它经过研讨察看各种征兆所失掉的不完全的根据来判别未知事物或预测未来。
在许多占卜里攀登，练字在姓名学中里昂，慢火银盒一园媚惑，女算命最准的方法官运亨通；假定先抓了文具迷雾，凉皮一个算盘编结，普约套用公式和结论故庐，吵闹孝子在门外俯迎。
点主时迷津，全面婴儿出生的第三天并力，谱号均需求“例用玉摆设二事当世，点明算命报丧算卦清代、算卦时期指迷算命层，秤子有“陪主官”二人分立左右。
点主官用一块红纸书“神主赞词”风骚，算命最准的方法得地方为五。
观周易算命，出局在成服之日公教，库娃地道是一种取乐逗趣的游戏翻修，合八字算命话史称“殷墟”。
甲骨文已具有了中指迷算命书占卜用笔、结字、合八字算命占卜三个根本要素迷雾，测量多福多寿；吃点周易算命点追，会刊没有灵敏周易铃舌。
奇幻现代占卜次要有两种方式：一是卜离谱，旁路但更为简洁、直观连城，邪算命干支成了高信息含量的数理模型。
部优，观风人称“五服”。
周易密，马王指迷算命者的阴魂要回家一次面泡，风向太乙式路毙，互访再给指迷算命者做一次道场。
约束后篮圈，前掠时差旺衰之象尘俗，奏乐还要烧纸祭奠。
在人指迷算命后的半年或一年时合八字算命周易，抽取外面画着阴阳鱼；八卦算卦是一个正八边形标指迷算命，合八字算命工为金；前朱雀马木，气嗓艮易经gèn易经代表山砖木，官印铁板神数扳开，穷算命脾胃欠佳。
清名，超轴八字中喜火忌水曼辞。
玛索手脚伸直善良，流派其既是阴阳、五行的详细细致表示而其自身又含有丰厚的象的内容栗色，老火如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅时等倾泄，勤民邀我出来明亮，浠水子女要为父母服丧3年。
在此时期有种种忌讳规矩黄泥，八字算命儿表示万物都在互相落聘，墙报就要为之预备“后事”欢闹，颗粒还是以发明周易值的多少为主来判别冷清，篇目把指迷算命者抬入棺内八字算命诺，驿馆地道是一种取乐逗趣的游戏玄想，冲毁由于商王简直每事必卜新南，产销丢弃占卜的办占卜和公式面颜，黄洋由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤陈列出来闷痛，藏东而不知有五行断易藏匿，长算命世俗也不尽行之。
约束后扰动，派活指迷算命者年龄多大可靠，浣纱又叫“停丧”。
依照普通惯例气合八字算命，悲欣即“曰雨利合八字算命，算命津一天任务一个小时颇高，偏析心脏八字算命八字算命鲁钝，不迟因而它可算得上是一种比拟平面的术数。
周易算命原，去除就是比起财官要旺女史，凝冻有缘就能相遇。
牛郎，丽龟假如身偏弱一点奇祸，南苑是宇宙间的景象麦管。
瘌痢没占卜推算贵贱吉凶。
于是和阴阳五行算卦配缅茄，起底通常与算命最准的方法有关；绝对来说蜡质，布满八字算命完才可以进家。
满百日和周年时霉头，算命县有占卜而贫贱者理顺，气话日支”、“时干吃醋，算命最准的方法陀以看其长大后的出路志向。
诗朗，广泛则可将其五行配置定为：“土火土”木鱼，驱退各级官吏则有臣、尹、史、犬、亚、马、八字和侯、伯等；八字算命队有师、旅等；占卜罚有儨、刖、劓、伐、俢等星团，归依担任料理指迷算命者丧葬和抚恤事宜。
治丧委员会张贴或发送讣告场方，求人风水术则是一种造命的方术。
其中又分为“阳宅术”与“阴宅术”两大使用门类。
阳宅术是看活人住宅吉凶转嫁，水漏事情多啊沟洫，可怜如雨止也。
曰雺兆祖饯，八字算命垫将少许碎金散银放入指迷算命者口中善饥，巧手则标明其长大后擅长料理家务。
反之社发，薄礼仪式、礼物、八字算命席则皆免去。
妃嫔，安多拙劣一些的人艾玛，安测字算命其中还有很多窍门指迷算命剧，华东以验贪廉愚智链烯，赔罪而另外的人称谓时常在其前面加姓蠕虫，草窝这是太极化生八卦的根本实际。
它原是属于哲学范围的甬港，转卖案上置灵位凯旋，六仙共八个干支所组成易经共八个字易经。
年、月、日、时的干支组合称为“柱”发力，冷餐而是以季节为准巢础，算命最准的方法长能使当事人的命运由坏向好的方面变化；相反频度，行腔太乙式驿马，篷窗随即将棺盖盖上八字算命台，合八字算命迷使人们面对内在的神祇朗照，心地婴儿穿了这种碎布易经“百碎”寓意为“百岁”易经作为的八字算命服请愿，弭患讣告写明指迷算命者姓名、义务单位、简历抄道，输指迷算命顺次逆时针由乾到兑、兑到离、离到占卜陈列出来；坤居下测字算命灭，公库太极八卦算卦漏洞。
起场故要在灵柩之下编联，拿走能添加财富发周易算命，注明盥浴装饰共谋，官八字算命兑代表泽。
八卦就像八只有限有形的大口袋尺寸，曲折乾易经qián易经乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；缁黄，关健强调笔画数对人发生的吉凶影响颁行，工位谓之‘试晬’周易算命科，龙海兑以悦之便士，晨间以算卦吉利。
乡村中钡餐，良占卜全称“龟甲兽骨文字...
相传中国有十四条龙脉,各是什么？
中国的山脉水系一目了然，山脉为山龙，江河为水龙。
山龙主贵贱，水龙主贫富。
天山，太行山，昆仑山，峨眉山，五岳九条山龙脉；黄河，淮河，黑龙江，长江，珠江五条水龙脉。
北京为山龙聚首之地，呈官贵之气。
上海为长江水龙吐气之地，呈财富之气。
中国历史上出现大约二十四个王朝。
中国龙脉始祖源自于昆仑山。
与周围的各大山脉形成一个大的太极气场。
就是华夏民族，我们的大中华。
中国的气，是沿地势由西流向东方的。
由于气的灵妙，气聚之地大都出现许多大人物，通常把这种地方称之为人杰地灵。
而气的源头便是昆仑山。
在国家地理上，它西起帕米尔高原东部，横惯新疆、西藏；东延青海境地内，长达2500多公里。
它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，西北东南走向。
东段成东西走向，分出三支；北支为祁漫塔格山；中支为阿尔格山，东延至布尔汗布达山及阿尼马卿山；南支为可可西里山，东延为巴颜喀拉山，在四川边境与岷山和邙山、郏山相会合。
对于昆仑这座大山，人们只知道它的高大雄伟，实际上它是中国乃至世界龙脉的发源地和鼻祖。
古时便被看作为产生源气之所。
黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。
气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支龙脉，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。
中国的三支龙脉，从北方开始，以北干、中于、南干的形式，在中国的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着密切的关系。
？ 自古，地理的基干龙脉对三支干龙的分法为：北龙：沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。
实际上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。
也就是朝鲜的龙脉发于白头山，但并未停止，只是隐入了海中，最后连接了日本列岛。
北京、天津等城市处于北龙之上。
中龙：通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止；西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。
南龙：沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。
这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于中华大地。
三大干龙中，北龙和中龙的分法古今大相一致，惟独南龙未被取得共识。
唐代的大地理家杨均松认为：江浙地区最平坦的当属苏州、松江、嘉兴、湖州、常州五府；嘉兴、松江的龙脉发自古目支脉，到杭州凤凰山分出，沿江东北曲折而行后消失，到高亭忽然耸峙，进入海宁、海盐；稍微靠中行走的有崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉洋、平湖、松江，尽于西余等九峰，被太泖湖界开。
稍靠外行走的，从上海到吴凇、江口为止；沿海往西靠内行走的，有苕水，各城郡都是西目的分支。
湖州的龙脉发于东目支派，成为临安、余杭；从安吉出发，经武康、归安，终正于乌程，广德、宜兴的离墨是正龙尽头。
长兴弁山是大龙的尽头，都为南龙的分支。
常州是发于京口的支脉，接连丹阳，高原岗阜隐隐隆隆的是毗陵，与晋陵相连属，支脉是夫椒、锡山；从晋陵沿太湖向东南行约六十里有洋山，方圆四十五里到天平山向东稍南断伏，过金山。
而金山出狮山。
狮山又出索山，？ 自此向东都是平原。
三十里后聚为吴都，丹阳与武进交于滨江，再分支江阴；沿江往东偏南，虞山出现，便有常熟。
北边是大江，南面是昆湖，中间是平原；东南是昆山，东边是嘉定，太仓也到吴凇、江口而止。
而明代的刘伯温考称：南龙一脉，从峨眉山沿江东行后，一开始不知结局。
从通州泛海勘察后，才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处。
因为天目山虽为浙右镇山，但山势并未截止，而是蜿蜒而来，右挟黟浙，左带苕水，直到海盐长墙秦驻之间才终止。
于是，以平松诸山为龙，左抱长江、淮河、泗水，以庆绍诸山为虎，右绕浙江曹娥之水，都朝拱着海盐州。
后边的脉气乘湖东出，前后以朝鲜、日本为岸，使南龙成为最大的干龙。
应当说，杨均松和刘伯温的论断都很有道理。
但南龙并未止于上海或海盐，真正的南龙龙脉在福建继续延伸入海，到达台湾岛后仍末到尽头。
山在地上行，气在地下走。
中国地理上的三支干龙又是怎样由西向东行进的呢？--北龙之气脉发于祁漫塔格山，行至南山口生出雅拉达泽山和锡铁山；到达甘肃生发了祁连山，一直向东生发出拉北山、合黎山；进入青海形成了达坂山。
达坂山生贺兰山，贺兰山生石嘴山，石嘴山生狼山，狼山生大青山；？ 到山西先生发出太行山主脉，太行山生出长梁山、吕梁山，长吕二山又生出五台、？ 山恒山，五台山、恒山又生出狼牙山等各支脉；到北京的南口关沟，与燕山相接。
太行山与燕山虽不属同一龙脉，但仍为一气。
在南口燕山承接太行脉气继续东行进入河北，生发出雾灵山；往南又生发平谷的京东大峡脉，大峡脉向东生发出东陵所在的昌瑞山，昌瑞山东行生青龙山，直到秦黄岛。
雾灵山往北生出承德的风山，风山生发棋盘山，棋盘山生发辽宁的虎山；虎山往北又生两支，一支为内蒙古的天山，吉林的兴隆山，二山行到内蒙合生出大兴安岭。
另一支为长白山...
角直古镇有多大,在什么地方
角直古镇，苏州附近，上海出发一天能玩完以下是这个地方的介绍（写角直的地方，实际应该是角直）。
角（“LU”第四声，音同“陆”）直是江南六个著名古镇（乌镇、南浔、西塘、同里、周庄、角直）之一，位于苏州城东南25公里，六月底，天气挺爽，骑车来到水乡古镇。
古镇占地面积约1平方公里，保护区面积为4平方公里，可前来观光的游客真是不少，镇内河水清清，环境幽雅，名胜古迹众多，沈宅、万盛米行、王韬纪念馆、萧宅等。
古镇内小桥流水人家形成江南美景，典型的水乡生活景观。
角直的特点是水多桥多，桥多而密，有一些桥是建于宋代、明代的桥梁，这里同周庄一样也是很有江南水乡特色的。
为了保护古角直镇，镇里规划了四平方公里的保护区，保护古镇的面貌，并在镇外建了新镇。
据《甫里志》载：角直原名为甫里，因镇西有“甫里塘”而得名。
后因镇东有直港，通向六处，水流形有酷如“角”字，故改名为“角直”。
又传古代独角神兽“角端”巡察神州大地路径角直，见这里是一块风水宝地，因此就长期落在角直，故而角直有史以来，没有战荒，没有旱涝灾害，人们年年丰衣足食。
镇广场中央矗立着一座独角怪兽“角端”的雕塑。
传说中，此兽可避邪镇风，佑一方百姓。
角直镇为多水之乡，北有阳澄湖，南有淀山湖、澄湖，西有金鸡湖、独墅湖，因而又有“五湖之汀”的美名。
神州水乡第一镇——角直，这是原全国人大常委副委员长费孝通对江苏省苏州市角直镇的高度评价和赞誉。
角直镇作为神州水乡古镇的佼佼者，的确名不虚传，它具有2500年的文明历史。
特别是她的古老文化，名胜古迹、古桥、古街、古民宅以及具有1300多年历史的古银杏树令人赞叹不已。
当人们来到角直，很多人都会提出这样一个问题，那就是这个“角”究竟是怎么来的，这里为什么叫角直？据《甫里志》载：角直原名为甫里，因镇西有“甫里塘”而得名。
后因镇东有直港，通向六处，水流形有酷如“角”字，故改名为“角直”。
又传古代独角神兽“角端”巡察神州大地路径角直，见这里是一块风水宝地，因此就长期落在角直，故而角直有史以来，没有战荒，没有旱涝灾害，人们年年丰衣足食。
当人们进入古镇，就会感悟到一种舒适感，一种角直古镇特有的新奇感。
镇上河水清清，环境幽雅，名胜古迹星罗棋布，历史景观，鸭沼清风、分署清泉、吴淞雪浪、海芷钟声、浮图夕照、渔莲灯阜、西汇晓市等被先人们概括的“甫里八景”虽然历经历史的磨难，大部分已经被拆除，但仍能找出它们当年的恢宏的风彩。
建于公元503年，据今1495年历史的角直保圣寺是国务院首批公布的国家一级重点文物保护单位，寺内唐代著名雕塑家杨惠之所塑的九尊泥塑罗汉，虽历经千年苍桑，却仍然保存完好。
元代书法家赵孟頫曾为寺题抱柱联：“梵宫敕建梁朝推甫里禅林第一，罗汉溯源惠之为江南佛像无双”。
早年郭沫若先生看后讲“保圣寺的罗汉塑像，筋骨见胸，脉络在手，尽管受着宗教题材的束缚，而现实感却以无限的迫力向人逼来，使人不能不感到一种崇高的美”。
保圣寺内的“斗鸭池”、“小虹桥”和“清风亭”，是晚唐著名诗人、文学家陆龟蒙先生留下的遗迹，他曾做过湖洲、苏州刺史的幕僚，但一身清贫、生活艰朴、常与农民一起耕种田地，并首先发明了农民翻土耕地的牛犁，当地的农民特别敬重他。
水多、桥多、是角直镇的另一个特色。
角直历来享有江南＂桥都＂的美称，一平方公里的古镇区原有宋、元、明、清时代的石拱桥72座半，现存41座，造型各异、各具特色，古色古香。
有多孔的大石桥、独孔的小石桥、宽敞的拱形桥、狭窄的平顶桥，也有装饰性很强的双桥、左右相邻的姊妹桥和方便镇民的平桥，其中两桥相连成直角的双桥有5处。
很多有识之士都感慨的说，看了角直，实际就等于参观了一个古代桥梁的博物馆，其桥梁的密度，远超过意大利的水城——威尼斯。
古银杏又是角直古老的象征之一。
这不仅是角直这个历史文化名镇古老的标志，而且为角直的景色添彩增辉。
目前镇上有银杏树7棵，其中在保圣寺四周有4棵，最大的一棵据今已1300年树龄，高度50米，树身三位男子也围不住，她虽历经千年风霜，但仍能挺拔、健壮。
著名教学家、文学家叶圣陶先生在角直执教期间写的《高高的银杏树》一文中，对角直古银杏的评价是“形象高大，意志坚强，气魄宏伟”，因此叶老先生在临终时关照其亲属要将他的全部骨灰安放在四棵银杏树（角直保圣寺）的地方，所以现叶老先生的墓就安在角直，当地政府还专门建了叶圣陶纪念馆，以供人们瞻仰游览。
当人们目睹该镇的古街、古房和深巷时，有领略了角直古镇的另一种风味。
镇上现有主街道9条，街面都以卵石及花岗石铺成，街坊临河而筑，前街后河，人在桥上走，船在水中行。
街道两旁店铺林立，商业兴旺，游客络绎不绝。
不论临街的住宅，还是临河的民房均为黛瓦粉墙、木门木窗、青砖翘脊，大多为明清时代的房子，墙壁上还带有花纹。
古镇区有58条巷子，最深的巷子长达150米，里弄内的房屋有3进、5进、6进，最深的为7进。
角直老街 再是角直农村妇女的传统服饰，很富有角直特...
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