说到风水，这是一个引起很大争论的话题。有的人说，风水是一种迷信；也有的人说，风水是一门科学。那么究竟什么是风水？风水到底是一种迷信，还是一门科学呢？

其实风水是非常科学的东西，跟迷信没有关系。同样一个东西，不懂的人就是迷信，懂的人就是讲道理，是依据科学的道理。

风水会很快普遍到全世界，因为它本来就是科学的。在北京，南北走向的路我们拉得很正，不会歪歪斜斜的。可是南方的路多半会故意斜一点，它不敢正，这都是有道理的。我们中国人盖房子，先设计里面。把里面方方正正做好，然后才设计外面。因为地球的磁场是南北向的，我们人也是个磁场，所以晚上睡觉的时候最好也顺着南北向，这是很科学的。

福地的意思，扩大一些来说，就是一个人所处的环境，是不是适合人的实际需要?如果合适。便是福地。

风水，如果从采光充足、空气流通，以及居住的人心情舒畅、没有压迫感来看，是合乎卫生科学的。譬如一个人在劳动时每分钟呼吸空气量约为四十公升，大约消耗氧气二公升，产生二氧化碳约一点七公升。从前认为二氧化碳有毒，以为二氧化碳存在量增加与舒适有密切关系，现在已证实并非如此。因为空气中的二氧化碳，可以增高到百分之零点一到零点五，并不影响人的健康。现在我们认为较重要的，在增加通风量，利用室外的清洁空气来冲淡室内有体臭与二氧化碳的空气，同时调节室温与相对湿度以维持舒适的感觉。

由于人体本身会产生热，所以就是不在高温度的工作环境下操作，也会受到热的威胁。人所食的食物，有五分之四变为热，其他的五分之一则补充身体的组织或其他消耗。因此工作愈重，燃烧（消耗养料）愈多，产生的热也愈多。人体中最高的器官“脑”，只能在一定温度的情况下，发挥最大的效能，太热太冷都不适宜。如果由于工作环境的影响，身体不能维持一定的体温时，由工作而产生的热量，使体温升高，工作者会感到疲乏、头痛、晕眩、恶心、胃痉挛、脉搏加速等症状，若是不加以处理，可能因痉挛而导致死亡。

此外如噪音、有害光线、毒物、辐射热等，对人体的危害，已日趋明显。

再就工作空间而言，有一种“空间泡”(Space Bcbbble）的存在，无形中包裹着人和物件。它很下容易具体地加以描述，必须在人际变动时，才易于查觉。不同的个体彼此距离过近，空间泡便发生互相挤压有重叠的现象。若是工作者产生不安、退避、改变姿态等现象，表示他所拥有的空间泡已经受到挤压和侵入。可见过分狭窄的工作空间，令人长期承受压迫感，也会构成生理上的障碍。

由于环保意识日愈高涨，使大家对环境的要求，比过去重视得多。大家在选择职业的时候，无不要求工作环境的安全与舒适。

一个人的成功，受到工作和工作环境双方面的影响。工作胜任愉快，工作环境却缺点很多，也会使人逐渐不愉快而归于失败。

当年孟母三迁，为的是寻找吉地。现代人为改变环境而跳槽、改行、转业，为的也是寻找吉地。

不过，环境的合适与否，固然有其客观的条件，可以逐项加以确实的评估。而心理因素，也有其主观的影响。同样的环境，心情良好时一切十分满意，心情恶劣时则样样都不顺适。

中国人主张“随遇而安”，便是在心理上自我调整，做到“处处是福地，福地福人居”，便可以摆脱客观的限制，任何环境都能成功，这才是弹性大、适应力强的表现。

我们的建议是：能够挑选环境的时候，不要放弃机会，好好地挑选。不能挑选的时候，则抱着随遇而安的心情，照样愉快地生活下去，把工作做得很好。

一个人受到环境的限制，便天天抱怨，哪里有什么突破的能力？哪里有什么改造的可能？人必须能处良好的环境，也能处恶劣的境地，才不致为环境所困。一方面尽量改造环境，使其安全而舒适。一方面也要随遇而安，以欢愉的心情，来适应当前的环境。因为福地福人居，只要你是有福之人，你住哪里，哪里风水就一定好。

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

风水学是科学还是迷信？

风水其实就是古代的一门动物，植物自然界的科学，其中以希夷老祖尤为突出，之后经过后人的整理学习，堪與师又分开了二派，至于面相之类医，媒之类的望为主。现介绍一下清代〔高贝南、〕风水之中的植物学，住宅的座向，如桃树，柳树钟情于温暖气侯，所以种植于东边向太阳光的地方。南面适宜种植青梅，枣之类因为此几种植物的树干不会自己干燥。而西边的活在就须种植枝叶茂盛的榆树，以利用枝叶来遮挡阳光，但不喜欢阳光宜栽于北面的树木如杏果则最适宜。本身的植物生理特性决定了风水不是迷信，而是有一定的科学依据的，各位师傳可以指正不足！！！

科学最终会消灭迷信吗？

迷信，是指人类将一切功过祸福都归功，或者归咎于鬼神等原因，把一切都寄托给鬼神，连自己都不相信，这就叫迷信，不自信并且沉迷的相信。而科学，science，本意是指分科而学，最初指将各类学科分类。在今天，迷信更多人认为是宗教，而物理化学等等一类为科学。但实际上，正宗的宗教都不是迷信（邪教除外），也不是科学，宗教学或者在我们道教叫玄学，其实一直研究的也有天文地理（地动仪，星盘）医学（黄帝内经，千金方）文学（道教青词），音乐（经韵）化学（炼丹，火药）物理（庄子列子）等等，只是有的时候，古人不能理解，所以托言鬼神。实际上，道教要教导的是正知正信，所谓佛教，以佛的言行来教化，基督教，以基督的言行来教化，道教，则是以道的方式教化。其他的宗教都有唯心性，而道教不说绝对唯物，但是也是宗教中最唯物的了（道德经有朴素辩证法）。道教讲，一阴一阳之谓道，现代科学已经达到史上最顶峰了，可依旧摆脱不了我们中国古人的智慧。近年来发现的暗物质，暗能量，量子纠缠等，其实在道教中也早有说明，不过称呼不一样（暗物质暗能量称为炁，量子纠缠称为感应）很多人其实根本就没去了解过，再加上外部江湖神棍，民间术士的一系列妖魔化，邪教化宗教，就更容易让大众误解偏见，道门内部一部分人借道教炒作（如马某道，李某君，王木木等），更加混淆大众视线，使其不得窥见真实的道教风貌。回到原题，真正的迷信是不会被科学完全战胜的，因为这个世界上有聪明人，自然也有笨的人（一阴一阳），不会所有人都聪明的，也不会所有人都笨（前后相随，高下相倾），都是相对的，而一些笨的人他不自信，自然就会迷信，哪怕他迷信的不是鬼神，而是金钱，权利，美色，本身就是一种迷信，只要人类有欲望，有野心，有思想，就永远都会有“迷信”，而值得庆幸的是，科学，已经唤醒大部分人，不过“大师们”也挺卖力，现在业已出现骗子太多，傻子不够用的社会现象了。其实很多事，老君爷一句话说清楚了，天下熙熙，皆为利往，天下攘攘，皆为利来。就好比我，大半夜了回答问题，不就为了一个赞吗？这也是“利”，也是“迷信”。

希望大家正知正信，不要迷信！

仙道贵生，无量度人，福生无量天尊！

怎样看待用科学与传统文化外衣包装的风水迷信等现象？

通俗地说，“科学”不是“信仰”，而是“拿证据说话”

【一】科学铸就辉煌

1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。

● 公元前5世纪，科学作为一种知识，已经开始影响人们的生活和思考。

● 17世纪，牛顿的诞生，科学进入了全新的时代，开启了人类现代世界的篇章。

在牛顿，爱因斯坦等伟大科学家的推动下，人类这艘大船正在以加速度的方式，驾驶向理想中的文明。

科学取得的成就璀璨如星河。现代人的衣食住行方面面，无不浸润在科学当中。

【二】科学在迭代

从农业时代、工业时代，到现在的信息时代、物联时代，世界在更新，科学也在迭代。

●“地心说”统治世界1300年，被哥白尼的“日心说”推翻。

●“日心说”存在500年后，也逃不过被新的科学取代的命运。

事实上，太阳也不是宇宙的中心，地球和其他行星的运行轨道是椭圆而不是圆。

在医学领域，双盲随机分组对照实验，最大限度的屏蔽人为的干扰，强调实验数据及其结果的重现性。这就很有科学性了。

可结果却是这样的：

罗辑思维2016年182期〖我们到底该信谁〗中提到，

美国斯坦福大学预防医学研究中心的主任--埃尼迪斯，2005年的时候发表了两篇论文,结论是：

1，1990年--2003年间，发表在国际顶级临床医学杂志上的49篇顶级（被医学界引用达1000次以上）论文，到2005年，只剩20篇还能经得起考验。

2，某特定医学领域近些年主流77篇论文中的432个结论，被重复验证两次，证明有效的，只有1个！

科学结论的寿命，随着人类进步的步伐，正变得越来越短。

【三】很多东西不科学

世间万事万物，都有其内在的逻辑和外在的表像。两者之间，形成因果关系。

● 这一步影响到下一步，像多米诺骨牌，即时反馈，这是简单的因果。

● 这一步的影响，在今后的某个不确定时候体现出来，例如蝴蝶效应，延时反馈，这是复杂的因果。

科学擅长的是，简单因果这样有着即时反馈的形式，这是看得见摸得着的逻辑，是在实验室里可以复制出来的。

而对于延时反馈的复杂因果逻辑，当下的科学研究方法，还显得太稚嫩，没有办法有效触及。

于是，这样的事情，被定义为了不科学，或非科学。

不可实证，不可重复，等于不科学。

● 社会学，心理学，艺术，不是科学。

● 创造财富，创作文学，打造明星，无法批量重复，不是科学。

● 中医，算命，更不是科学，

风水，当然啦，也不是科学。

▼ 新疆八卦城

【四】风水不是科学，也不是迷信

科学与非科学，只是区分世间万物的一种分类方法而已，跟是不是真理无关。

正是因为存在不可实证，延时反馈，重现困难等特性，在非科学领域，浑水摸鱼的各种骗局才会层出不穷。受害的人多了，自然影响到人们对非科学领域的理解和接受程度。

有人用科学与传统文化外衣包装的风水迷信等现象，就不足为奇了。

【五】风水存在着，一直存在着

风水学跟很多中国传统文化一样，来源于万经之源-〖易经〗

人们认为〖易经〗起源于公元前1600前的夏朝，八卦则是距今7000年前的伏羲所创。这个目前为止无法考证。

其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典，这个却是事实。

风水文化贯穿中国历史，现在的北京故宫，就是活的风水样板工程之一。

随着时代的发展，风水文化也迎来了新的历史机遇。

1，有了互联网，学习和传播变得很方便，更多的人更系统的接触风水知识文化，跟之前地摊文学式的知识学习方式，已经大为不同。

2，有心人通过各种渠道学习了解，防骗防忽悠的能力也大大提高。

3，对于风水从业者而言，由于信息的交流和交通的便利性，接触到的各种风水项目比以前更多。这种大数据反馈的方式，加快了风水师的成长速度。真正有实力的风水师队伍，正快速的壮大。

大数据的反馈，让风水师在实战中迅速提高，体现在调整效果上，起效的时间也缩短了很多。

根据〖好运呀风水〗白鸦自己的经验来看，在4年300+案例中，调整后3天内就起效果的，至少超过20个。

已知的东西，边际效应递减。

未知的东西，才是人类的未来。

科学如此，风水亦如此。

好运呀风水，国内首个专注近身环境设置的平台。白鸦，10年钻研，4年超过10万㎡实战经验，曾为世界500强公司提供办公环境设置方案。1米，10米，100米...身边的环境能给您带来什么？

有些好事，你我都不知道。这次，别再跟好运擦肩而过！

我是白鸦，谢谢你的阅读。

若有问题，请在评论区留言。

欢迎大家来探讨。

为何有些以科学达人自居的人将佛学、道学、中医通通归结为迷信？

我觉得，中医不能一概称之为迷信。中医在古代，属于一种伟大的尝试，是一种医学上的独特模型。可以说，中医对古代人民的健康还是有所贡献的。虽然，中医里面确实充斥了大量的迷信成分，但是我们也不能说它直接等于迷信。什么是迷信呢?迷信是一种思维方式，一种崇古而拒绝进步的态度。古代人信仰中医，确实不能算是迷信，因为古代人的科学知识有限，思维模式局限性很大。但是如果一个现代人还对中医全盘的接受，不能客观、理性的承认中医的落后，甚至把中医吹捧、拔高到超越现代医学的境地，这种思维就是典型的模型思维，可以说是一种形而上学。任何事物都是动态发展的，没有发展，静止的事物，它最终会被淘汰掉。

中医最大的问题就是，它的理论从东汉开端，到现在也几乎从来没有被修正过。中医药大学一位教授研究了几十年，用大量的实验得出结论，认为经络穴位是不存在的，之所以有效，是因为类似理疗的手段。这是中医界的一个大进步，但是这位中医界的良心教授却遭遇了广泛的批评。他们把中医和信仰等同，不承认任何的澄清和纠正。这种行为，就是一种迷信。

至于佛学，当然是一种迷信。

什么是科学？科学和迷信有什么区别？

经过证明真实可行行之有效的就叫科学，科学不以人的意志为转移，你信不信它都是那个道理。未经证实人云亦云或是已经被证明错误却任然深信不疑不愿探究改正的就叫迷信。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

算命是不是迷信？科学和迷信有什么区别？

科学和迷信？

怎么说呢，如果说算命是骗人的迷信，都骗了人们几千年了。

就从这一点来看也是高明的骗术！

有那么多的人遭受了欺骗，他她们可真是太傻了。

是不是迷信，要用实践来检验。

说得对就是科学。说得错就是迷信，就是骗人的把戏。

我的观点:

真正掌握要领的人，可以准确的预知未来！

当然鱼龙混珠，有好多人不懂什么，为了生存欺骗人，这样的人就是糟蹋预测的罪魁祸首。

举例:

一网友求测婚姻状况，和事业发展情况。

我用八字预测:

一婚姻在四十二岁那年破裂，对像出轨了。

事业举步为艰。面临困难，脱困时间在二年以后……

为了个人隐私不谈的过细过多，以免对号入座。

为什么有人说“过于相信科学也是一种迷信”？

《我们中国人引用科学颠倒了人与科学的关系》

我们现在中国人非常尊重科学。开口闭口都是说按照科学的规律来办事。但是我们看一看我们中国现在很多问题，为什么总是解决不了？

举一个最常见的例子，看看我们现在大学大学生的生活，对于他们的报道太多了。大学教育的这种乱象，恐怕根源不在于大学。

这个根源在哪里呢？这些问题的根源，在于我们没有处理好中国古老的文化与现代文化的关系。

我们打倒了古老的文化，那么我们的无意识当中，就会与古老的文化隔离了。这样我们的深层意识的本性的需求，就是我们生命的根本得不到满足，这就是说我们的慧命已经不全了。

我们所学到的西方文化又是什么呢？我们不了解西方文化的结构，从表面来看，我们只知道西方的文化科学，哲学，宗教三足鼎立，我们就要选择一部分就是科学的部分，对于哲学，我们也是选择了唯物主义的部分，对于宗教我们是完全弃而不顾了。这就是我们没有对西方的文化进行全面的观察和学习。

西方的文化为什么要三分？这是西方人从三个方面来了解人与天地宇宙万物的规律。他们都有各自的用处。如：宗教育人的本性有关，我们放弃了这一点，那么我们学西方的文化，就缺少了对我们自己本身的关注。科学的方法，他还非常强调把人独立于客观事物之外，这也更加缺少了对人本身的关注。我们所学到的西方文化，这样的话，都缺少了对我们人自身的关注，本来西方的文化，他们都是外化的异化的，我们仅取了某一部分，这样学西方文化，就造成了对我们人本身，对我们这个世界畸形的观察研究。

我们只知道科学的方法能够了解客观事物，不知道我们中华的智慧，用我们自己的身心也能了解天地宇宙万物。这就是说我们学科学的方法，丢掉了我们自己的根本，这就是我们智慧的根本。

对于我们的慧命，对于我们的本身心，长时间的缺少关注，我们自己内心的呼唤我们自己听不到。我们大多数人处在抑郁境界中，但是还不知道。那么很多人的行为，他会就会出现自暴自弃。

这就是说我们很多问题，它们的产生是有根源的，就是我们对自己性命之理，太不了解了。不完美的理性，会压抑我们的本性。这些理性是什么呢？就是我们大量的科学知识。很多人长时间的这种困境中，那么只有放纵自己了！这种放纵，其实是下意识的无可奈何，这是一种慢性的自杀！

这就是说我们学到了西方科学，这是西方文化的一个偏面。关于我们人本性的教育，科学没法代替。对于认识论的观察，对于逻辑的思维，对于直觉的的思维，科学也没法代替。但是我们把科学绝对化了，好像科学能够占领一切领域。

这就是说把人与科学的关系颠到了。人是科学的主人。人要用智慧来把握科学。人首先必须开启自己的本心妙德妙能，那么就能准确的使用科学这个工具。

这就是说我们首要的问题就是放弃了自己古老的智慧文化。我们没有把学到的西方文化进行创造性的转换应用。我们没有把学到的西方文化迅速的融入中国的道统之中。

宗教科学哲学三分是西方人的特色。 我们中国的文化是中医儒家家道家佛家而分。 按照西方人的观念来观察我们中国的每一个文化大系统，在一个系统中就具备宗教科学哲学。用中国的智慧来看待西方的文化，也可以把科学宗教哲学整合在一起。如果这样的话，那么就没有对立的状态，研究万物我们也就能够究竟。

智慧源于自性，真正解决问题的方法当然源于我们自己的自性。我们在各种问题面前，在迷惑面前，在各种诱惑面前，我们能够常常归回我们自己的清净本性吗？

遇到的问题，我们总是到西方去寻找解决问题的方案，好像我们自己就没有创造性似的？基本上把全世界的方法都考察了一遍，有个方法又换一个方法，为什么总是不灵呢？

自己丢掉了智慧的方法，自己缺少自己本性的关注，这样的时代，我们已经不知多少年了。自己丢掉了自己的立足之本，我们学到的什么呢？自己没有显现的本性，自己就没有真理的检验标准，哪里是道啊？哪里是德啊？这都成了空洞的抽象的。

我们颠倒了人与科学的关系。我们对于学到的西方文化的知识，都不敢怎么来质疑。

我们看到我们缺少了什么了吗？我们如果用中国的智慧来观察，那么就比质疑更近一步了。用中国的智慧来观察西方人的大学，它的背景，他的思想，他的科学的整个方法，我们都可以来进行深刻的观察。

西方人他是站在自己的自洽系统来进行观察质疑，他们还没有找到一个更加智慧的文明来进行对比的观察。所以他们没法发现他们科学产生种种的问题，包括哲学的问题，宗教的问题，这些所有问题的源头。

西方人的文化，它本身就不完美，我们学西方文化，没有注意到西方文化的缺陷。西方人能够深刻的了解到自己文化的缺陷，他们怎么来解决的？西方人非常注重科学的真伪，批判性的思维，责疑的精神，这是西方文化不断先进的公开的秘密。我们学不到西方人的这种精神。科学的证伪，批判性的思维，责疑求真。这个问题在哪里啊？这个问题的根本就在于我们只学到了西方文化科学的一部分，科学背后的背景文化，我们没有大大忽略了。这就造成了我们学西方的科学知识，失去了我们自己的智慧的主体：人本身。人本身是什么？就是我们的本性的关注。

人是科学的主人。科学是能饮用的工具，是人认识世界的方法。我们千万不要弄错了这种关系。

我们古老智慧的运用，对于事物的观察，这个方法我们从什么时候丢掉的呢？或许要比五四运动要早，比清朝这个时候还要早。

西方的这种证伪批判责疑，会激发我们中国的智慧在现代应用吗？

在科学无法解释的情况就叫迷信吗？

曾经，风云雷电是四圣神，如今风云雷电是自然现象，并不是解释不了就是迷信。我们连科学都是需要一步一步进步的，所以千万别迷信！并且千万别相信有人说科学的尽头是神学！神是什么？也许只是我们无法理解的强大自然力量！有科学家研究神学，也许只是神学里包含了一些对科研有帮助的现象描述而已。并且研究神学对了解人类历史文明文化发展也有帮助！所以千万别迷信！

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