手掌八个宫位与健康

手相学将人的手掌分为八个宫位，与八卦相对应，每一卦代表人的一个脏或者腑的功能，所以脏和腑的疾病就可以在手掌的卦位上显示出来。通过观察手掌卦位上的象就可以判定人体内各个器官有没有疾病发生。

一、乾宫

乾宫隆起，光彩红润，表示五脏的元气充沛，精力旺盛，是身体健康的表象。

乾宫上出现杂乱的纹线，皮肤干枯，光彩青、黄而暗，提示七情郁结，内分泌紊乱，神疲气短。

乾宫低陷、筋浮骨露，皮肤光彩枯白，反映气血运行功能衰弱，常见于重病、久病之人。

二、坎宫

坎宫隆起而肉软，光彩光润，反映心血管、泌尿、生殖系统功能良好。

坎宫纹理乱，皮肤粗糙，光彩发暗，提示幼年营养较差、体弱，成年后元气不足，容易疲惫和心脏病关系密切。

坎位青筋浮起，低陷，薄而无肉，多为重病、大病后体质不能恢复的人。

坎宫下面手腕部纹路散乱、断裂或细弱、弯曲甚至呈三角状冲向掌部，提示肾虚。女性易用流产，男性性功能有障碍。

三、艮宫

艮宫纹理散乱，皮肤粗糙，且有卵形的暗色呈现，说明脾胃功能不佳，此时正患胃病。

艮宫青筋浮起，明显低陷，薄而无肉，亦反映脾胃虚弱。

艮宫最忌松软塌陷，指的是手压后出现的指印凹陷久久不消失的现象。提示微循环很差，是心脏功能衰弱的表现。

四、震宫

震宫中下部出现萎缩、松软、压之不起，苍白无力，并有许多细乱纹理，是生殖性能及内分泌性能失调。

宸宫的上部有似树叶状岛形纹经常提示是慢性胃炎，而且患病时间比较长了。

震宫纹路散乱不整且多毛状线，交叉，或有星纹，反映精神紧张，生活失调，易患神经官能症。

五、巽宫

巽宫过分隆起，提示胆固醇过高，血脂、血压偏高，胆汁的浓度偏高。

巽宫明显的高于震宫，常见胆汁反流型胃炎。

巽宫纹理乱的人，要频繁做胆道系统的检查，预防胆道疾病的发生。

六、离宫

离宫在中指到无名指指缝下的部位，假如有杂乱的纹理，提示心脏的功能受到损害，会出现心悸，血压波动等症，多见于心绞痛、冠心病、高血压心脏病患者。

离宫出现米字外形的纹，主要提示心肌缺血、心绞痛。

离宫在中指和无名指之间的部位上出现隆起，表示血脂高。

七、坤宫

坤宫平坦，筋浮，苍白无力，布满杂乱的纹理，提示小腹内的脏器功能虚弱。泌尿生殖系统有慢性炎症。

坤宫之下的部位假如有像树叶状的纹理，说明易患乳腺方面的疾病。

八、兑宫

兑宫出现松软，塌陷，皮肤苍白等说明肺部有疾病发生，如肺气肿。

兑宫假如出现了十字纹，米字纹等说明出现了肠道大便功能失调方面的疾病。

兑宫假如出现了岛状纹，就要考虑肿瘤了。这时肿瘤不一定要肠道，也可能是腹部其它脏器的肿瘤。

风水术语详解

反光煞

凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。

割脚煞

在市中心很少见，是大厦接近水面，水贴近房屋。

镰刀煞

凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞。

孤峰煞

所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦。

枪煞

是一种无形的气，“一条直路一条枪”，即是家中大门对正有一条直长的走廊，便是犯枪煞，以本身为中心点，见有直路或者河流等向着自己冲来也是。

白虎煞

即风水师所说“左青龙，右白虎”中的白虎，指房屋右方有动土的现象。

天斩煞

两座大厦靠得很近，致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙，远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破，一分为二似的。

穿心煞

一些楼房下被建了地下铁路或隧道，从楼下通过，便主犯穿心煞。

廉贞煞

一般风水注重背后有靠，但如果所靠之山并非名山，而是山石嶙峋，寸草不生的穷山，风水学上则称之为廉贞煞。

天桥煞

一条自高而下的天桥常有弯斜的去势，天桥为虚水，斜去而水走。

开口煞

当你打开自己的大门时，见到升降机门的开阖，好象老虎嘴一样。

冲煞

居住在五楼以下的，比较容易犯冲煞，因为居所多被灯柱、树木所挡。

动土

阳宅建筑时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。

下基

墙基挖好后，在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”。

竖柱上梁

竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日。

安门

一般指门向之正中大门（主门）。

作灶

安修厨灶，厨炉移位。

进火

一般指入宅，古时有进火的一套仪式，现小城镇和农村还有此习俗。

移徙

迁移居所（旧宅）。

修造

修建房屋，修缮柜台。

订盟

订婚（文定，过定，小聘，暗定）。

纳采问名

求婚之意。

嫁娶

结婚典礼。

冠笄

成人仪式。

安床

一般指铺定结婚新床或移旧床。

祭祀

祭祀祖先或在庙里拜神。

祈福

求神降临，设礁许愿还愿。

立券交易

即订约买卖之事。

栽种

播种百果，栽植接果。

开渠穿井

筑下水道、水沟；穿井即开凿水井。

开市

商店开张做生意或新年第一天开张。

扫舍

清扫房舍。

开仓

打开仓库。

作梁

砍伐树木作屋梁。

修饰垣墙

即粉刷墙壁。

修屋壤垣

折除旧屋、围墙之事。

堪舆

堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，重在地貌的描述。本有仰观天象，并俯察山川水利之意，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。

十二月将

又名十二神，寅为功曹，卯为太冲，辰为天罡，巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。

九龙

以山川形势比作九种龙姿，回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙。

八风

前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风。

三阳开泰

10月为坤卦。纯阴之象。11月为复卦，一阳生于下。12月为临卦，二阳生于下。正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来阴消阳长，有吉亨兴盛之象，故称三阳开泰。

五势

将连绵的山势分为五种。“龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴南作朝为侧势，龙逆水上朝顺水下此乃逆势，龙顺水下朝水上此乃顺势，龙身回顾祖山朝此乃回势。”

五祀

风水学指祭门神、户神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。

开生坟

人未死，先找地作坟墓。

父母山

穴后巍峨之山。穴后峨峨耸一山。前后相生不相克，儿孙赴举不空还。

少祖山

近穴之山。近穴名为少祖山，此山凶吉最至关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必悭。

火地

房子易失火之地。

水口砂

水口两岸之山。水口无砂，则水势直奔而出，不吉。水口处应有密集之山，如犬牙交错，群鹤相攒，重叠迂回达数十里，乃为大吉。若有华表，捍门，罗盘，北辰则更好。这种地形，表示水流情意顾内，步步回头，不肯离去的样子。

水到局

来水进入明堂，临近穴前。

水城

水城的作用在于界水，使龙气不荡散，水城为龙穴门户，本形不一。水城分为金木水火土五城，各有吉凶。抱城弯弯似金城，圆转浑如绕带形，不但荣华及富贵，满门和顺世康宁。屈曲之玄号水城，盘桓故宅似多情，贵人朝堂官极品，更夸世代有名声，峻急直流号木城，势如冲射最有凶，军贼流离及少死，贫穷困苦又伶仃。破碎尖斜号火城，或如交剑急流争，急兼湍激声澎拜，不须此处觅佳城。方正圆平号土城，有吉有凶要详明，悠扬深涨斯为美，争流响峻贼非轻。

水势

风水学对水势有许多分类，如太极晕水、天心水、真应水、缘储水、朝怀水、聚面水、卫身水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头水、卷帘水、反身水、漏腮水、交剑水、流泥水、分流水、拱背水、腰带水、反跳水、漏槽水、仓板水、回流水、入口水、射肋水、刑杀水、牵牛水等。

平洋

平坦而有水的地方。山地要立着看，平洋倒着看。平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓水。平洋地最宜逆水砂，因平洋水多直流，直去有逆水砂，则去水必是之旋。

平尖

葬口。

平基

平定地基。

去水

穴前流去之水。

左辅右弼

在穴的左右夹对的山。要高低大小远近相称，方为合格。凡圆耸如太阳，就称之为日月夹照，如卓立如顿笔展旗，就称为文武侍从；在明堂左右，称为天关地轴。在水口左右，称为华表捍门。在过峡左右，称为天弧天角；在前朝左右，称为金吾执法；在明堂左右，称为天关地轴。在水口左右，称为华表捍门。这些山石都对穴起辅弼护从作用。

四门

天门、地户、鬼门、人门。西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。

北辰

水口间的山岩，身耸数刃，形状怪异，大的像北辰，小的像罗星。北辰主发大贵。北辰之形，如狮象麒麟。如飞凤仙鹤，如猛虎卧龙。

穴

穴为生者的住所或死者的葬地。穴是天造地设。有生存之龙，必有生存之穴。穴有正受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、贵穴、贫穴、贱穴、病穴。欲其高而不危，欲其低而不设，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧出不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不孛，欲其横卧有怀而不挺。凡是如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔鸾之翅，如虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弩之机括，如弹之金丸，如波之旋，如木之痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，都是佳穴。

点穴

选择住地和葬地。三年寻龙，十年点穴。先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，谬诸千里。穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。

乐山

穴后榇托之山，用以枕穴。乐山托穴莫相离，如库如屏法最奇。惟有横龙全在乐，乐山不到穴无依。乐山有三格，一是特乐，运山特来，挺然贴穴。二是借乐，横障贴穴，不令空矿。三是虚乐，虽有小山，散乱运旷，是凶地假穴，不可用。又有左乐、中乐、长乐、低乐、高乐、多乐等格。只要高阔障护，没有空缺，便为吉格。

华表

水口之间有奇峰卓然挺立，仿佛大厅之外有旗杆，水口内必有富贵之地。

合寿木

人未死，行作棺木之事。

交襟

界限。

阴厌

祭奠死人的仪式。“祭成人，始设奠于奥，迎尸之前，谓之阴厌；尸谡之后，改巽于西北隅，谓之阳厌。”

罗星

在水口关栏中，有石墩或土墩突起，当于门户，四面环水，这种地形即罗星。石墩为上，土墩次之。以尖圆端正方扁为美。罗星有真有伪，真罗星有首尾，首逆上流，尾必拖水。选择此地，必有大贵富。

罗城垣局

穴的前朝后托，相连的四周。罗城以水似城之墙垛，垣局如天文三垣星，以护帝座。罗城与垣局都是护围之山。拱揖环抱无空缺，宛然造就一乾坤，乃为罗城之上吉。

明堂

古代帝王宣明政教的地方，风水主称穴前的地气聚合之处。穴前是小明堂，龙虎山里是中明堂，案山内是大明堂。或者称小明堂为内明堂，大明堂为外明堂。要山势缓和，龙虎环抱，不欹侧，不卑湿。明堂忌有巨石、土山、荆棘。明堂以洁净、林茂、藏风、聚气为佳。先选好明堂，然后点穴，从而达到避凶得吉的目的。

官鬼禽曜

砂类四星，穴的四周发出的余气之山。在前为官，在后为鬼。官星，生于案山之后的龙虎横抱穴外，背后在山逆施向前。官星宜回头，不宜太耸。鬼星，生于主山背后的拖撑之山，不宜太高，高了会夺穴中旺气。禽星，水口中的山石，它处于明堂左右或水中，有情向穴。若能高达二三丈，如笋如笏，如游鱼龙蛇，就被称为吉。曜星，龙虎肘外及龙身枝脚，穴脚左右的尖利巨石。四者中，无官则不贵，无鬼则不富，无禽则不荣，无曜则不久。

祖山

风水术以昆仑山为祖山。每一处穴都有来龙去脉，来龙有源，即祖山。

峡

山的断续之处，呈两山相夹之状。

柩

棺木。

捍门

水口间两山对等，如门户之护捍。此为贵兆。

案山

穴前近而小的山，如贵人据案处理事务之意。

宾主

相对的两山。宾要有情主要真，主若欹斜宾不顾，定知此地欠缘因。

自学风水可以吗?能学得会吗？有什么书可看的？

当然可以了，比如杨公和李淳风，袁天刚等人，也许他们也有师傅，他们的师傅更有师傅，但是风水的创始人一定是自学成才的，学风水的书有巜疑龙经》《四弹子》《地理全书》《地理五决》《入地眼全书》都详细的介绍地理风水，但学习还要靠悟性，成败靠天份，有些人书看了半辈子，连门的没进。

中学生宝典和巧学王有用么？

在我个从教二十多年的老教师看来，所有的教辅资料都大同小异。有用没用，关键是看使用者怎样用。

如果仅是家长看了之后觉得很好，孩子并不感兴趣，买过就放到一边，什么时候家长催促了看几眼应付一下，这样肯定是没效果的。

如果孩子有良好学习习惯，合理运用教辅书籍会使成绩锦上添花。

首先，学习以教师布置的作业和推荐的书籍为主。任课教师是对教学大纲重点难点最了解的，老师布置的作业和教辅资料保质保量的完成是成绩优异的前提。

孩子的学习能力不同，有些孩子特别出色，完成老师布置的任务很轻松，还学有余力。这是，就可以考虑额外提高培优。可以选择一两套其他的教辅书，题主提到的可以，其他的也行，难度可稍高些。对这类书籍的运用也要注意技巧。题型难度和课本相当已熟练掌握的就不要浪费时间了，重点花在孩子没掌握的没见过的内容上。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水究竟是不是科学？

人生必须学习的知识~《易经》 《易经》集天文、地理、农耕、医学……等等一切之本元的核心知识！ [太阳]不知易不足以为政 [太阳]不知易不足以为商 祖先告诉你哪块地该种什么不能种什么，你不会去违背为什么[疑问] 是因为我们不愿意颗粒无收 那么你自己这块田该种什么不能种什么[疑问]什么时候种[疑问]你知道吗[疑问] 不了解这些你会耽误多少收成[疑问]你会浪费多少心血和投资[疑问]你知道吗[疑问] 顺应大自然的规律，首先是去了解它，掌握它，而后为己所用[拳头] 今年，中科院正文《阴阳五行是科学，不是迷信》[太阳]

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

自学素描靠不靠谱？如何自学素描？

曾经学过五年绘画的我可以告诉你，自学素描当然是没有问题的。画出漂亮的动漫古风人物很简单，只需要有最基本的素描基础线条感就可以了。但如果还想进一步速写出真人就需要很扎实的基础功了，这可不是随便学学就能画出来的。首先，你必须有非常好的耐心，愿意抽出大量时间去作画去练习。要知道即使你报班学习，在画室的大部分时间都是在画画而不是听老师在讲课。

其次，你还需要购买大量相应的绘图工具还有书，工具书一定要针对你目前自学阶段来买，初学者就要买最基础的几何而不是稀里糊涂地买本绘图难度较高的静物组合。这个可以找有学过绘画的同学或者朋友推荐，上面有详细介绍如何绘制还有过程的是最好的。不买书的也可以网上找图画，但并没有针对性，平常倒是可以搜图多练习。

自学与上课最大的差别就是——有没有老师指点。虽然说报班学习老师上课指点所占总学习时间并不多，却是极为重要的。因为老师可以指点你正在画的哪里有问题，可以及时更正，画出来的作品慢慢就会有一个质的飞跃。所以说自学难就难在这里——你画的时候出错也没有人告诉你，只能一味地一错再错。建议自学的话就多找点视频看，跟着视频照猫画虎，自己更正自己的不足。自学学个大概，画个简单速写，动漫古风人物，是绝对没有问题的。但如果想精深，要么你有那足够的毅力和天赋，愿意刻苦自学，当然可以，但也许会需要很长的时间。如今时代，你真的喜欢绘画，想学的更好，还是建议报个班找个好老师教比较好。现在这个浮躁的社会，已经没有多少的人像古时的人们一样有很多空闲时间和耐心去钻研绘图了。

绘画只有两个个字，耐心。即使自学不一定学到多好，但它对心性的磨练还是很不错的。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

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