阆中为何被称为“中国风水第一城”？

阆中风水究竟如何布局的？

风水与我们到底有什么关系？

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想了解这些，请一定要走近阆中古城大东街的阆中风水博物馆，为您一一揭开疑惑！

阆中风水博物馆，是目前国内唯一的以建筑风水为主题的旅游景点，有博物馆、祭祀、讲堂、驿站、吉祥物等五个功能区，以易、卜为主脉，诠释神秘的中国风水。

馆内陈列大多为与“风水”沾边的出土文物和人文景观，徜徉在风水馆内，仿佛置身于远古时期的阆中，而更然人称奇的是，馆内无间被打造成阴阳五行的客房，让参观和下榻此地的游客更能体验出风水古城的韵味儿，而代表金木水火土的“五行房”内均有一个个鲜为人知的阆中风水故事。

风水是中华民族历史悠久的一门玄学，古人在选择与布建生活环境时，总要把城市、村落、住宅等与天气结合起来，使人和周围的自然地理环境、气候等形成协和互助的关系，从而达到“天人合一”的境界，这便产生了建筑风水一说。

那么阆中为什么要建一间这么玄妙的风水博物馆呢？那是因为阆中自古以来就是一块风水宝地，是一座完全按照中国古代风水理论建造的城市，古城里的许多建筑也堪称风水界的典范，另外，因为阆中风水极好，在古代阆中先后出了两对兄弟状元，即唐朝的尹枢、尹极和宋朝的陈尧叟、陈尧咨。

在科举取士的1300多年间，这里还出了115位进士、404名举人、317名贡生，这样阆中这块风水宝地名声大噪。此外，阆中独特的自然风水，备受历代名流俊士关注，著名唐朝天文学家、风水大师袁天罡和李淳风在阆中研究天文风水文化，为世人留下了丰富的风水文化遗产。

阆中的天宫院、天罡墓、淳风墓地都极具风水研究价值。 谈“风”变色是现代人对“风水”二字的误导，风水其实应该是一门有关宇宙自然和人类本身的哲学，与其云里雾绕的看风水，倒不如像阆中人这样斥巨资将“风水”摆上大雅之堂，用科学去诠释风水的奥秘！

宇宙的奥秘科学真能解释吗？

现在来说人类还做不到，人类能够管理自已的欲望和情绪，是人理解和改造自然的基础。当下人类仍在善恶的对立斗争中流浪命运，并不具备理解自然奥妙的能力。

如何破解宇宙的奥秘？

宇宙相比人类而言简直是太古老了！而人类相比宇宙的年龄来论又简直是不值一提。因此，人类对整个宇宙的认知就好比初生婴儿对整个地球的认识一样，仍处于模糊不清的境地。

人类最初对宇宙的认识可以追溯到远古时代，在中国传说中认为：天地始于一片混沌。远在人类社会早期，中国古代就有“天圆地方”的直观见解。约3000年前的西周时代，又逐渐形成“盖天说”，“盖天说”认为大地不是方形，而是拱形。天空如斗笠，大地似倒扣的盘子。在战国时代，《尸子》一书中对宇宙概念有进一步的解释：“四方上下曰宇，往来古今曰宙”。书中的宇代表方向，即为空间。宙表示过去，现在，将来，即为时间。到东汉时期，张衡的《浑天仪图注》又改变了人们对天地的看法：认为大地是球形的，是悬在空间的球体。

直到20世纪中后期，随着人类科学技术的迅猛发展，人类通过新的空间技术，对宇宙空间开展长期观察研究后，才对宇宙又有了新的认识。

根据目前科学家们对宇宙掌握的知识和理解：宇宙是万物的总称，是时间和空间的统一。从人类所观察到的部分宇宙范围得知，宇宙中包含着无数的普通物质或称“重子”（如恒星，行星，气体和尘埃等），以及暗物质和暗能量。暗物质，暗能量对普通物质会产生引力作用，并推动宇宙做加速的膨胀。宇宙至今已膨胀了138.2亿余年，直径约有920亿光年以上。对于宇宙膨胀问题，科学家们是这样认为的：我们的宇宙最早诞生于约150亿年前的一个致密而炽热的奇点发生的一次惊人的大爆炸。这场爆炸后，形成迅速的膨胀，逐渐形成了我们今日可见的宇宙。但是目前人类仍然受科学技术的制约，我们所看到的宇宙还并不是整个宇宙的全貌，宇宙相对人类而言仍然充满着无尽的奥秘尚待人类去探索和发现。宇宙中仍存在诸多疑问困扰着当今人类对宇宙的认识。比如宇宙是否有边际？是否存在另一个平行宇宙或多元宇宙？宇宙是否有轮回？宇宙中是否存在另一个地球？宇宙到底有多大？我想这些种种疑问是否会随着人类文明的升级，并伴随着科学技术的进步，科学家们能否在不远的将来就会为我们揭开宇宙那层神秘的面纱呢？

谢谢大家浏览！我是科普作者“红色高地”，希望下次问答与您不期而遇！下次再见！

阆中怎么样？如何评价？

阆中，中国四大古城却鲜有人知的地方。谈历史，辉煌耀光，一个小小的县级市，是中国本源文化的发源地，春节文化发源地，三国文化重镇，风水文化宝地，世界五教并存，古城是中国明清建筑保存最完好的地方，历来都是四川重镇，川八府之一的保宁府就是见证之一，还曾做过20年四川省会。但时间步入20世纪以后，由于交通优势的跌落，阆中辉煌渐渐消失，农业大县，工业薄弱，有个5A景区阆中古城逐渐成为标签，不过好在近几年当地也意识到了问题，正补齐短板，奋力追赶，相信不久的将来，阆中将重现昔日辉煌，以崭新的姿态迎接八方来客！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

打坐中的奥秘？

本人修习打坐也有几年，谈下自己的见解。首先，修习打坐要先开悟。不识本性修法无益。没有开悟的人我建议打坐不要超过半小时。曾经有个古代的禅宗公案，有一人打坐中经常看见有尊佛在守护着他，很是高兴，以为自己得道了。后来在打坐中那佛变成个妖怪把他吓成神经病了。这就是在打坐中入了魔境而不知道。不开悟的人是辨别不了魔境，很是危险。其次。打坐不要求神通，不要求气感。打坐炼的是定力，开发的是智慧。定力就是不为外境所动。智慧就是解脱烦恼。以正知见看待一切事物，而不是神通。

为什么人类解不开宇宙的奥秘？

按照一种哲学的观点，人类永远不可能发现客观世界，因为人类接受信息的器官都是有缺陷的，比如，眼睛只能接受可见光的波段。有一些人就可以用这种观点，说科学是废物。在他们看来，既然人类永远无法达到和揭示真相，说明揭示真相已经远远超出了科学的能力。那怎么样的办法才能揭示真相呢？按照他们的想法，需要一种“玄之又玄”的方法，具体是什么方法，他们却吱吱呀呀说不清楚，最后只能以一句“科学的今天是神学”这样的废话结束。

“科学的尽头是神学”，这一句话当然是废话（和蠢话）。还有一句话有着曲异同工的妙用，那就是“不要用地球人类的有限智慧，去解释无穷的宇宙”。不用地球人的智慧，莫非用外星人的智慧?请你联络一下外星人吧。

无穷的宇宙，真的就不能用“地球人有限的智慧”解释吗？

我不这样看。

要知道，物理规律是可以整理的，世界上即使存在无数的规律，都可以归纳为物理规律。通过物理规律，我们可以知道哪些事情允许发生，哪些事情不可能发生。所以，物理规律是否认了“一切皆有可能”。宇宙虽然很大，但是也要遵循物理规律，比如，通过物理规律，我们知道一切有静态质量的物体都不能以超越光速的形态来运行。在宇宙之中，这个物理规律是到处都适应的，否则，这个宇宙将不可捉摸，整个科学体系也没有建立的必要，因为一切都不可预测了。

既然科学是准确的，则我们可以不断建立起一个体系，一层一层的探索下去。

宇宙物质奥秘、生命奥秘、意识奥秘能否破解？怎样破解？

对于宇宙的三大奥秘(物质奥秘，生命奥秘和意识奥秘)能否破解？怎样破解？何时破解呢之话题，我个人认为，宇宙的三大奥秘人类是可以破解的。为什么会这样说呢？下面我斗胆对三大奥秘问题谈淡前二个问题的浅见：一是宇宙物质奥秘问题，宇宙物质分为可视见物质和不可视见物质两大类型，可视物质主要包括各类星体和实体物质以及光源等，在可视物质之中也分为无机界物质和有机界物质，有机界物质向无机界物质的转变是通过燃烧的手段来完成的，而无机界物质向有机界物质的转变是通过生命的手段来完成的，光源也是通过燃烧的手段来实现的。宇宙中所有可视物质的主要成分是由二氧化碳、氮、水(氢氧)和有毒化学物质四种元素所构成，可统称为自然定体物质。

宇宙之中可视物质不同物理属性的形成，都是不同温度不同条件之物理化学反应的结果。宇宙不可视物质主包括各类星体的磁场和暗物质等，物质的磁性是来源于物质中的原子，所有物质的终端都是原子的结构，而原子是由原子核和外围运动的电子群体所构成，电子群体围绕原子核的运动就自然会产生物质的磁性和磁场。宇宙之中的暗物质是没有恒星光源到达的区域，通常是处在宇宙无尽数量的恒星系与恒星系的边缘之间，会形成宇宙之网天体现象，包裹着宇宙所有恒星系的外围空间，是宇宙暗物质存在与运行的专属天体。二是宇宙生命奥秘的问题，宇宙生命是一种活性物质的存在形式，是无机物转为有机物的活性物质形态体现，生命的持续诞生与进化生存，能实现自然界有机物的形成和积累，

宇宙生命是生产制造能量物质唯一的自然手段，是自然界制造能燃烧之能量物质的活工具。动植物成长壮大的表现过程，实质上就是生产能量物质的表现过程，动物吃食物和消化食物的过程，实际上就是制造能量物质的过程；自然界能量物质的积累，就能实现星系物质从有机物到无机物再到有机物的循环转换轮回，实现宇宙星系的周期物质循环运动。因而，宇宙生命是星系再生能量物质的载体，是为星系能量物质的周期再生而存在。不知这两个问题的浅见回答是否准确？！如读者阅后觉得我说的有道理，希给个点赞并关注我，有不同见解的不要喷我，欢迎大家加入相关讨论或发表看法。宇明于东莞市。(注：原创作品，抄袭必究。)

“诗圣”杜甫，为何钟情古阆中？

不可忽視的是：杜甫老友，屈武在蜀做《節度史》。

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