风水是人与宇宙环境相互作用的规律，是研究人类如何更好的适应自然环境，更好的接受宇宙环境正能量气场的学科。一个好的住宅风水，长期居住其中的人，身体会相对更加健康，头脑会更加智慧聪明，所以财气会更好，运势会更旺。一个坏的风水，长期居住其中的人，全身充满倒霉的气息，身体常常不舒服，甚至疾病产生，财气不佳。

现代建筑的格局与古代建筑的格局，有一定的差距，这就需要智慧的风水师继续探索，能够把握现代住宅风水格局的规律。当前，国内研究风水最有成绩的风水师有陈益峰、王庆丰、陈义霖、韩海军等老师。

1、陈益峰

陈益峰先生，著名风水学家，是国内当代有传承的、正统的风水名师，先后在北京市古建研究院、清华大学建筑设计研究院等单位从事风水地理研究工作，擅长风水实战调整，善于抓住各类住宅的规律，通过恰当的布置和摆设，不改动住宅大格局的前提下，为普通家庭催官、催财、催寿，时常效果非常突出。其中国内具有上千亿资产的九鼎集团就是陈益峰师傅的成名之作，在陈师傅的指导培育下，一步一步从几百万资产的企业走到如今数千亿资产的集团，集团所有的办公地方、投资项目和投资方向等，都出自陈先生之手。在海内外有很高的知名度，先后前往德国柏林、法兰克福、波兰华沙、拉多姆、澳大利亚、新加坡、文莱等国家相宅相地，风水水平高超。

陈益峰先生对于风水理论的贡献，在解决了风水派别的矛盾。通过长期研究风水学说，并且不断拜师和实践，解决了风水门派之间的冲突，精通把八宅、玄空、杨公、金锁玉关、四相等风水精髓，并且摸索出风水的核心技术，传授的风水内容让所有门徒不再迷惑于各派说法的差异和矛盾。

2、王庆丰

王庆丰，著名八宅风水学家，河北人，尤其擅长农村宅院、工厂办公风水格局调整，理论系统性很强，调整手法独到，主要理论与清朝风水大师赵九峰的《阳宅三要》一书极为相近，强调门主灶对风水的决定意义，尤其是抛弃八宅风水长期关于伏位的争论，提出以门起伏位，对风水发展有一锤定音的作用。

王庆丰先生长期与张志春先生熟悉，张志春先生为奇门遁甲的著名师傅，所以王庆丰先生得奇门精髓，善于奇门遁甲的预测学，为人调整风水时，常常辅助使用奇门遁甲为客户预测吉凶。

3、陈义霖

陈义霖先生是著名风水理论家，早年拜过很多著名大师，最后以长眼法风水风靡当世。长眼法风水直观意思就是：让你用眼睛去细察太极周围事物的现象、动向。解放时由一和尚传到台湾。郑清风恩师有缘得之，并不断实践验证，且开班授徒传授之，陈义霖老师就是郑清风恩师的弟子之一。陈义霖先生的长眼法，近年来在大陆广为流传，名声大噪，其中胡一鸣先生就是他的得意门生，长眼法目前在大陆授徒费用比较贵，动则好几万，甚至十万。

4、韩海军

韩海军先生擅长风水预测理论，这是一门古老的学说，尤其是擅长梅花风水预测。梅花预测，擅长利用住宅或者坟地的细节，来窥视住家当下的吉凶祸福，常常不需要罗盘，对住家的吉凶铁口直断。梅花风水预测近代出自张延生老先生，后来再传黄鉴先生，最后黄鉴先生再传给韩海军先生，理论逐渐完善，开班授徒，红极一时。梅花预测的优点就是上手快，尤其是适合初学风水的人，三天两天，就感觉有些学有所成，为人预测，时常让人目瞪口呆，客户和学员在听到你如此神奇的预测，马上对风水师产生很大信任。

缺点就是脱离了风水本质龙穴砂水向的理论，不是风水的本源，只属于的风水的旁支。看到一个破瓶子放在茶几上，可以断其儿子长得不高，脚比较胖，身体不好，动过手术，常常很准，但是如何调整，很难，光把瓶子扔掉，不能解决问题，所以梅花外应风水最近火热度有所下降。

当代水墨市场前景如何？

感谢头条相邀，尽管这题目让我蒙圈，我还是勉力做答，谨供参考。

答案是肯定的，当代水墨的市场前景真的会很好，收藏前景也真的会很美妙。但是，呵呵。具体聊下吧，我姑妄言之，诸君姑妄听之，如果意见相左，大家再议吧。

首先是概念的问题，当代水墨到底指的是什么？

我自己也画画，我画的是青绿山水，有时也稀里湖涂地称为重彩山水。这就尴尬了，那怕在非常专业的美术网站，都没有这个分类，只有当代水墨、版画、油画、抽象艺术等。犹豫之后，我一般只能选“当代水墨”，因为其它的，更是离我十万八千里了。

“当代”、“现代”、“近代”、“古代”、“史前”等说法只是指的时间，与内容关系不大，那我们就来看水墨。水墨是什么意思？水和墨。水就是水，自来水、桶装水、河水、井水、雨水、露水，这个好理解。墨是指国画里的墨条、墨锭、墨膏和墨汁。画画要用墨，这好理解，但水起什么作用？稀释墨的作用，让墨可以分出五种浓淡不同的色（墨分五色也是一桩公案，大家可以网上查一下）。加上宣纸（现在不一定了）、毛笔（现在也不一定了），用这几样东西画出来的画，一般叫水墨画，水墨画是国画的一种。为什么说“一般”，这涉及到一个创作流派、理念和相应的创作技法问题，至少可以分成国画与西画两大门类。因为用毛笔同样也可以素描，也可以透视。所以，这是我发蒙的第一圈：当代水墨指的是国画还是西画呀？

唐·王维《江干雪霁图卷》

第二圈：我们看国画的水墨画。水墨画的鼻祖公认的是唐代的大诗人王维（详细情况请看我在头条上的一篇文章《中国传统艺术范》）。在王维生活的时代，实际上已经有“古今”的说法，“古”指的是青绿山水，“今”即是水墨画。王维画画，“体涉古今”，他既画青绿山水，也画水墨画，特别是雪景山水，被后世尊为水墨画的开山祖师爷。那我们今天说的“当代水墨”的“水墨画”是什么？是只有黑白两色的国画吗？或者说，是只有黑白灰三色的国画吗？还是指有颜色的国画比如浅降山水、大青绿、小青绿也算？

唐·李昭道《明皇幸蜀图》

第三圈：我们知道，任何时代，都会有固守传统的、有所发挥的、锐意创新的画家（每个行业都如此），如果“当代水墨”指的是所有画国画的画家，那这内容实在是太丰富了。从画史的情况来看，不管是传统的（清代四王）、有所发挥的（这类画家最多）、锐意创新的（每一代的领军人物），都会有很好的市场表现，这勿庸置疑。我们这个时代，本身就是一个万众创新的时代。但是，“当代水墨”还有一个很重要的狭义的所指，它是一个近几年比较新的，有自己代表人物的及相应理念的群体，他们一般从美院出来，受现代艺术影响，同时他们本身也参予到当代艺术的创造中。他们在创新的路上走得很远很远。

毕加索作品《格尔尼卡》

所以，问题就来了，当代水墨是如此宽泛的一个群体，今天我们谈的是市场问题，收藏投资问题，不管您选择什么，切忌人云亦云，如果您喜欢传统国画，那对传统国画要有所了解才能取舍，如果你喜欢有所发挥的和锐意创新的，那对美术史要有所理解，能判断您面对的这幅作品的艺术价值，而后才是经济价值。如果您喜欢的是狭义的“当代水墨”，即上文提到的有全球视野的艺术作品，那您除了要了解中国美术传统外，还必须了解西方现当代艺术，这样您才能判断一幅作品的艺术坐标及相应的价值。

就我个人的经验来看，我认识的收藏家，他们的艺术史修养水平，远远高于绝大部份的画家，呵呵，这往往是画家们想不到的情况。毕竟，画家可以率性而为，投资的话，那可是要真金白银的，谁的风险更大呢？

当代书法差点什么？

一般认为，和古代相比，当代书法差了点书卷气。

原因是，过去书法是文人的游戏，而如今，是老人退休的娱乐，闲人养生的法宝，总之成了大众的玩具，不管是不是文人，只要认得几个字，就可以拿起毛笔刷一刷。

其实，差的还不止这些。书法首先是毛笔字，过去人们只要写字，就离不开毛笔，而现在不是，有了电脑，按键，除非必不可少的签名，人们连钢笔字都不怎么写了。不写，就没了氛围和气场，环境没有了，气息也就不在了。

还有，竖排版的书籍少了，大概只有中华书局还维持着，但现在也在增加简体横排版。繁体字的氛围也没有了，所以现在的书法，繁简夹杂的有之，写错繁体的有之（中书协主席不也中枪了吗），搞错上下联的有之（春联就更别提了）……

所以李敖说当今是形势大好，人心大坏。人心不古，书法就更不古了。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

何为当代摄影？

当代摄影这个摄影理念还在不断的补充，之所以如此多变很大一部分原因是这个摄影理念是对当代摄影的总结，而我们目前生活的环境中，摄影内容、题材、方式、内涵等在不断的变化，因此我们不好去设定什么是当代摄影。

当代摄影主要是二十世纪六十年代至今的一些摄影理念变化。之所以实在二十世纪六十年代来定义，

主要是在那之后摄影被大众广为接受，而摄影艺术也进入了一个爆发阶段。当代摄影特色主要表现为：从最初的“照相”转变为了“造相”，直至如今的“虚相”。这种摄影风格的进步主要归功于照片后期的技法和程序上的进步。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

当代大学生如何理财？

没有把支付宝，网商银行，芝麻分玩的精通的人谈不上会理财，这些玩的精通的人如果你想创业或者想当老板精通这些我感觉最起码可以让你比不会用这个提前一半时间完成目标，我觉得一点都不带夸张的，过两年银行如果都接受芝麻分信用贷款更加能缩短你的成功时间

如何看待当代明星？

发自内心的去欣赏，不要太过痴迷地去热爱。

这两天我被王杰这个歌手圈粉了。我以前是一直不喜欢他的，因为我认为他的声音那么哑，唱歌一点都不好听，为什么他可以做很多歌唱比赛的评委去点评别人的歌唱。但是看了他以前的经历，才发现这个父辈一样的男人是这么不容易。

最近王杰想要退出歌坛的消息传得沸沸扬扬，一些往事也就再次被提起，王杰以前的声音很好听，然后被别人用饮料毒哑了，王杰现在已经看淡释然了，我其实还挺欣赏王杰这种不羁洒脱的个性的。

然而关于这件事，大家依然褒贬不一，说毒王杰的是谢霆锋，谢霆锋是多么不好不好，王杰当时又是多么多么地火。而喜欢谢霆锋的又都说王杰当时火的时候又是多嚣张，王杰又有哪里哪里不好。

王杰说过这么一句话：在娱乐圈这么多年，已经看清了很多东西，也看清了很多人，有些人在镜头前无论多么光鲜亮丽，背地里也都会做一些见不得人的勾当。

这句话我相信王杰是发自真心，出自肺腑的，但是有些事情的真假作为圈外人我却分辨不了，所以对于明星我宁愿采取欣赏的态度，也不会过多的痴迷，因为镜头前的他们不会是真正的他们。

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