什么是风水？

五一马上就要到了，人们都渴望能卸去重重的外壳及沉重的压力轻松的去感受下大自然的气息，当然关于风水学根据风水学原理，人应当每隔一段时间就应当到风水好的野外环境中走一走，这样对于家庭、事业、工作、财运、健康等都有好处。

什么是风水学?风水学主要是从气场的角度来解释为什么时常到大自然中转一转会有好处的。人本身有一个气场，自身的场态会随着周围环境的变化而发生变化。比如现在的人们都非常忙碌，为了工作和事业嘛，起早贪黑的有时也没有什么办法。这样的话时间一长自身的场态就会非常乱。或者遇到一些不顺心的事情，比如夫妻吵架，工作上有小人，事业不顺等。这些都会干挠自身的气场。自身的气场被这些杂气场挠乱，就会影响到自己的运势，因此要适时地改变一下自身不利的气场，注入一些吉祥的气场来调一调，这就是改变运势。

我们管这种方式叫消磁，因为大自然中的气场五行是平衡的。就是用大自然中强大的正向能量气场来改变自身混乱、不平衡的五行气场。只有自身的气场平衡了，人的心态就好了，分析问题也会很自然，不会出现偏激的现象。心态好了自然其它方面就会得到改观，运势也会随之好转。

风水学谈谈五一出游四大禁忌：

一、尽量去风水好的地方

人们常说“山清水秀，人杰地灵”，这其实指的就是一个地方的风水好。风水中讲“山主人丁，水主财”，好山好水的地方人丁兴旺，经济富足。风水好的地方自然气场就好，因为它本身场态就和谐。

它会令你身心放松，心旷神怡。不像在办公室里，紧张、忙碌、面对各种事情和处理各种人际关系。因此我们外出旅游一定要去这样的地方。好的气场会改变你自身不利的气场，这样会对你的运势产生很好的帮助。

二、不要去命相之五行墓方

五行之气本身也有旺衰之分，它也有一个从生到旺再到衰的过程。其中对我们最有利的是帝旺之气，而我们最不利的是墓绝之气，因此出行之人最忌去自己命中的墓绝之地。听过小说三国的人都记得，谋臣庞统死于落凤坡的故事，现在在四川德阳市罗江县白马关侧还有庞统的真基和祠堂。网友可以在网上查自己是属于哪种命，比如1972年和1973年出生的人是桑柘木命，简称“木”。金命人忌东北方，木命人忌西南方，水命人忌东南方，火命人忌西北方。土命人忌东南方。

三、不要去属相相冲的地方

从易经的角度来说，对人不利的地方，主要是与人犯冲、犯克的地方。这些地方绝对不会给你带来好运的。你想想此地冲你，怎么能对你有利呢?我们外出旅游的目地就是想放松一下，让心情愉快，冲你之地不可能让你放松下来。那么怎么来查哪此方位与自己犯冲呢?属鼠之人忌南方，属牛之人忌西南方，属虎之人忌西南方，属兔之人忌西方，属龙之人忌西北方，属蛇之人忌西北方，属马之人忌北方，属羊之人东北方，属猴之人忌东北方，属鸡之人忌东方，属狗之人忌东南方，属猪之人忌东南方。

四、命中所忌的地方不要去

万物分五行，也就是金、木、水、火、土。人的命中八字也是一样的，五行中有的对人有利，有的对人没利，也就是我们常说的命中所忌。有的人命中忌金，有的人命中忌木，有的人命中忌水，有的人命中忌火，有的人命中忌土。比如命中忌水的人最好不要到江，河，湖或者是海边去游玩，那样如果遇到自己不利的流年是很不利的。比如本命年，犯冲之年等。还记得2003年的印尼海啸吧，当时大家正在海边游玩，一场大海啸夺支了二十几万人的生命，真是太可怕了。

如果外出游玩正好遇到自己不利的地方，有时候也因各种原因也不能不去，大家可以带一些保平安的吉祥物来保护自己。比如一些平安符，或者是一些平安手链、本命吊坠之类的吉祥物都是可以的。

及时补充，保持充沛的活力

人是万物之灵，是大自然的一部分，“五一”小长假，许多人都做好了举家游玩的计划，但在享受大自然风光时，如何做到健康踏青、避免健康受损也至关重要。

五一期间，大部分地区气温渐暖，户外活动过程中易流汗，这就需要我们在旅途中及时补充水分，保持充沛的活力。面对怡人的山水，不少人看到景区清澈的山泉水，会忍不住掬一捧一饮而尽，可即便是名副其实的山泉水且没有污染，其中来自微生物的安全隐患也是无法避免的。小到喝坏肚子，大到可能会染上寄生虫病。所以，饮用清洁消毒的水是最安全的。在外就餐，特别是在吃农家饭的时候，尽量到有卫生许可证的正规餐馆，别光顾体验农家特色而忽视了饮食安全。

在此，小编建议出行时，后备箱不妨放一箱包装饮用水，以便旅途中的不时之需。来自2100年历史道观的崂山太清宫玉井水，为崂山太清宫深层玉石基岩裂隙水，富含锶、偏硅酸，为天然弱碱性水，是五一居家旅行的健康伴侣，五一购水直接返现，优惠多多哦~

最后，愿观看此文的每一位朋友都有一个快乐健康的小长假！

扬州和镇江有什么文化上的联系？

扬州与镇江是都属于江淮地域，气温冷热分明，水汽湿度大，冬寒炼肢体夏暑练心境，是历史上战火伤孤之地，从来都是政权固本之基，都处于地理、气候、交通、战争的南来北往必争之地。产生过特有的文墨武魂，造就了温合坚韧的江淮文化。梁红玉抗金在镇江，满清扬州屠城恨。

谈及之间差异，正因为两地相处长江左右，运河南北，总是处于与所在的地理位置相互矛盾的状态。镇江喜好山，有金山焦山北固山还有抗日的南山，扬州有水靠着邗江有着瘦西湖就成就了江都：镇江好吃锅盖面、蒸糕这类北方食品，扬州就喜欢泡米饭还带到上海了；镇江好喝醋出了适宜北方饺子的香醋，扬州好清淡也好煮鱼汤，就像是这里的湖大鱼多。

两地风情各有差异，都喜欢交友聚餐谈生意，都有发达的商业历史。扬州喜欢谈大事，总认为自己是中心；镇江好闲乐其中，想的是吃喝玩好取乐。扬州投资靠政府，镇江兴业靠老板。

基因信息的遗传和文化信息的传承有什么区别与联系？

这个应该没有吧，文化传承和教育有关。

如何理解“有文化”？它和“有知识”、“有修养”、“有智慧”、“有气质”有什么区别和联系？

谢谢悟空邀请！

理解是否＂有文化＂？首先应该明确：文化是一种表现，一种气度，一种修为。

一个有文化的人，应该能够做到：

植根于内心的修养；无须提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。一句话：不需要别人提醒，就能够有自觉、自醒的行为。

读了很多书，拥有很高的文凭，和有没有文化，有时完全是两码事。有学历的人不定有文化，没学历的人不一定没文化。

文化人的魅力在于他的德行，在于骨子里透露出来的修养、气度、情怀，是品位、智力、道德的结合体??。

只有有德的人，心怀善念的人，才算有文化。只有心存善念的人，才能看到善，才能行善；即只有有德之人，才能做有德之事。

文化知识可以通过后天积累，努力学习获得。但成为德才兼备的文化人，则需要知行统一，不断加强道德修养。

好书以明德。只有读到好书，遇到好人，才能使自己成为有文化的人。

愿每一个人，都能成为有文化的人，成为对社会有用的文化人。

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

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