风水先生请来到陈家，风水先生就对陈家人说，我手里有两口穴，一口旺人丁，一口出将相。前者，老爷子葬后陈家定然人丁兴旺，百子千孙;后者，老爷子葬后陈家定出***大将之才，你们要哪口穴?

陈家人一听，就对风水先生说，我们陈家人丁已然很多，但却数辈无有用之人出，所以要将相。

风水先生也没说不准，只是拿着罗盘在陈家转了一圈，便对陈家人说，陈家福薄，若是要选后者的话，那么***大将定然能出，但是陈家定然也会付出点代价。

当时的陈家人贪心，听说子孙能出大官，哪里还顾得了这许多，当下打定主意，就要将相之宝穴。

风水先生微微点头，就说，要出大才之宝穴不是不可，但需先给银两，方愿点明宝穴。

陈家人满口答应，没有多想，只当是以为先生怕曝露吉穴后，陈家又不要此穴。

次日，陈家老先生入土之日。陈家人备上风水先生所需银两，风水先生便将陈家人带至那口宝穴之所，只见那里视野辽阔，一望平坦地中一高拢在顶峰处，而风水先生所说能出将相的宝穴，就在这处高拢之上，名为骑龙穴，意思就是骑在龙身上的宝穴。

故意杀人是死刑吗？

谢谢小秘书邀请，故意杀人不等于死刑，按照我自己的理解，把故意杀人简单罗列为三类。

“穷凶极恶”型杀人

这是普通老百姓脑海里最先能想到的“杀人犯”印象，凶悍、野蛮、残忍，不择手段、不计后果，或精心策划、或打击报复、或奸淫图财，犯罪情节特别恶劣、犯罪后果特别严重，社会危害性极大。我们国家虽然对死刑保持“少杀”、“慎杀”态度，但也并非“不杀”，对于此，“不杀不足以平民愤”的，应判处死刑，并立即执行。

“事出有因”型杀人

比如因婚姻家庭、邻里纠纷矛盾激化引发的激情杀人，再比如因被害人存在重大过错而引发的杀人等等，这些情况，在是否判处嫌疑人死刑问题上就要慎重。该类犯罪的主观恶性和社会危害性相对要小于前者，因此，只要不是属于必须要“处以极刑”的人员，并且具有或认罪悔罪、或自首立功、或积极赔偿取得谅解等情节时，一般应考虑在死缓或无期徒刑及以下裁量刑罚。这么做的目的，也是尽可能化解双方矛盾，促进社会和谐，实现法律效果与社会效果的统一。

“不堪凌辱、大义灭亲”型杀人

虽然这种情况不多，但也确确实实存在，比如因不堪忍受长期的家庭暴力而杀人、对忤逆之徒实施的“大义灭亲”、因防卫过当而杀人等等，该类情况属于义愤杀人，因为一些“正义”因素的存在，一般不会在社会上产生太大的恐惧、恐慌情绪，相反却有可能得到人们的同情和声援，因此，只要不是手段特别残忍、恶劣的，一般可以认定为“情节较轻”，在3—10年的幅度内予以量刑，甚至也不乏判缓刑的判例。

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杀人取保候审怎么回事？

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堕胎算杀人吗？

法理上不算，但是情理上一定算。

杀人我们认同为就是把一个活人直接致死，但是还未出生的婴儿，在法律上肯定是不能拥有完整权利的。“胎”在没有出生前，更准确的说是胎儿后期，ta们已经有明显知觉，可以对外界刺激产生反映，可以进行吸吮手指和踢腿等活动，并且在医学界普遍接受的看法是24周的胎儿就有体外存活的能力了，所以胎儿确实是生命，但是法律意义上的人，ta还无法达到。在民法上，对人的理解为：始于出生，终于死亡。 也就是说人只有出生后才算是一个法律意义上的人。一个胎儿离开母体时，怎么样确定为“人”还有着不同的标准，有的国家采取完全脱离母体的一刻，有的国家认为是独立呼吸等等。我国在法律上就是采取独立呼吸的。这种说法意味着即使一个胎儿马上要到临产期了，如果对孕妇故意伤害，而害死了其腹中的胎儿，那么只构成对母亲的故意伤害等相关罪名，而对胎儿是不构成犯罪的。

但是从情理上，女子怀胎于腹中，不仅仅是在滋养一个生命，更是在与这个生命紧密相连。尤其在18-20周左右，胎动到来，母亲可以更加鲜明的感知到小生命的存在，ta是否活泼？开心或难过？所以这也是为何很多流产的女性伤心难过的原因，她觉得没有保护好自己的孩子。而就这样抹杀掉一个小生命存活的机会，这无疑是非常残忍的。现代社会非常浮躁，再加上性解放与性教育的脱轨，越来越多的女孩子想要享受性爱，却没保护自己的意识，也不知道堕胎对于自己的身体、情感、未来造成何种伤害，堕胎越来越多的出现，这不得不说是一个可悲的现象，我们无能为力，只能说自己以后有了孩子要好好教育他们吧！生儿育女是上天赐予的非常神圣的能力，我们需要珍惜和敬畏。

蚊子杀人是怎么一回事？

蚊子是自然界最致命的杀手之一，举个例子据比尔盖茨基金会调查，文字每年杀死人的数量高大百万，最主要的原因 蚊子可以携带病毒，传播疾病；蚊子队伍太庞大

磁场可以杀人吗？

常见的磁场都没办法杀人，地球本身就有磁场，人类甚至地球上所有生物都要依赖于这个磁场。

我不是学医的，所以不知道磁场具体怎么杀人。我只知道磁场一般可以让运动中的电荷受力。这样的话，如果是特别强大的磁场，应该还是对人有影响的。但是日常生活中，甚至和磁场打交道的工作都没有这么强大的磁场。

比如有高压电的变电站周围的磁场和普通家用电器的磁场强度是差不多的，都对人影响不大。

有些医疗设备就要利用磁场治病，所以可以肯定的是，磁场对人是会有影响的。估计交变磁场对人的影响可能会大一些。之前学过磁场会影响一些化学反应的速率。

这样想的话，磁场还是有可能把人杀死的。但是强烈建议题主还是别用磁场了，直接用电不是更好吗？

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

武松是故意杀人吗？

一部水浒，武松杀了很多人，这其中有些是被逼无奈， 比如大闹飞云浦血溅鸳鸯楼，但其中有好多人也是死的很冤枉的。有一些却是故意的，当然，故意杀人却事出有因，比如说他杀嫂嫂潘金莲。

杀人可以无责任吗？

杀人可以无责任吗？那要看是不是正当防卫，如果是正当防卫过程中，搏斗过程中，对方砍杀你，刀掉地上，你俩同时在抢刀，你抢到了还击几秒钟就看杀了对方，对方死了，你是正当防卫，属于防卫无限权，可以不负责任。例如近期昆山龙哥被杀案。

精神病杀人有罪吗？

精神病其实就相当于一块免死金牌，杀人犯为了逃脱罪责基本都会选择做精神鉴定。在我眼中是人都会有出现精神异常的情况发生的，间接性或突发性的，在遭受某种刺激下基本都会有。

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