中国传统风水理论是有一套完整的理论体系的。它主要以古代的《易经》、阴阳五行为提纲，并以河图、洛书、十天干、十二地支为基础，再佐以九星、二十八宿天星为理气。配合周边的山川形峦的优劣，在时空中计算出建筑物的吉凶祸福。
下面简单介绍一下，以上的基础知识：
①太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演绎出六十四卦；
②中国古代哲学认为，世界上，万事万物都含阴阳二面。同时认为世界是由水、木、火、土、金五大物质组成，而这五种物质都有阴阳属性，同时这五种物质的相生、相克、相比和，以生万物；
③远古传说，在黄河和洛水中出现了二张图，一张为河图，一张为洛书；
④十天干和十二地支是中国古代用于纪元的。十天干、十二地支同样含阴阳、五行的属性，在风水理论中主要用于表示方位和时间。
⑤北斗七星加左辅星和右弼星合称九曜。九星亦为“九执”，在风水中是为表达时间和空间。同样二十八宿，在风水中亦是表示时间和空间。
九星图
二十八星宿图
中国传统风水流派都以以上理论为基础，从而各自演绎和发展。
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中国古代哲学的核心理论是什么？有哪些著名的哲学家？
《中华文化中慧学的奥秘》
要回答这个问题，首先也来了解区别一下：西方人有哲学，中国有（智）慧学。
为什么要这么相对来认识？
因为这样可以把中华文化与西方文化放在一起平衡的运化。如果我们用西方的哲学来观察中国的智慧，在很多方面就会形成削足适履状态，而且一开始就是自我矮化的开始，这样就造成了中国的文化，到现在始终没法挺起自己的脊梁骨，所以今天我们自己要给自己造成一个平等的机会：把中国的智慧方法与西方的哲学科学方法放在一起互为的观察。
中国的文化，我们如果以西方单一的宗教的哲学的科学的来观察，就很难发现中华文化的奥妙。
为什么呢？因为西方的文化，宗教，科学哲学三分，但是中国的文化，能够做到：宗教科学哲学三位一体。
所以如果单一的用西方的哲学来观察中国的智慧，无疑的，就用把中国的智慧里面的奥妙内容分割的了。
中国的智慧方法，大体可分为：中医、儒、道、释四大系统，如果仔细分别的话还有。但是我们抓住了这几个方面，基本上就能全面的了解一下中国智慧文化太有层次的差别，这是智慧的安排，不是研究到哪里，就是那里，前者是有序的，后者是无序的。
儒释道，还有一位大兄长:中医，皆基于究人天之秘，而后建立的与天地宇宙和谐共生共存的大文化体系，一旦建立，只须应用，无须如西人那样不断证伪，这保证了恒久、光明、清净，而不会如西人那样盲目且充满了危杭。这四家大学问之大道，于世间所现之象因应对机不同，故各有特点。
中医是自然科学与生命科学与哲学与直觉智学浑然一体的大道医学，可作为其余各家的基础学问，历史上，儒释道皆以此为基，今人不明就里，宏传国学缺少此其础则大有欠缺。
儒家注重人伦，建立了和的国家结构柜架，这保证普通人能安居乐业，光明地福乐地生活在天地间，用儒自己的话说，曰：养德尽性。
道基于天人的层次，通过种种道法，能进化、升华人的本性与肉体，这属于高级生命科学，其深奥广漠微妙甚深。
儒中医道是基于这一日月界内的大道学问，而佛法却是来自宇宙的大学问，着一下佛法中:十方、世界海、众生海、佛海、无量劫等名相就可粗知佛法的来处，这一点，在人类正准备星际宇航的研究的时代，犹有意义。现代一些人只注重佛法中的人间性，这就不能全面深入了知佛法。在佛说的妙法中，普遍要求人能出三界，出三界，这不正是出此日月界内吗?佛法还同时要求做到能入世，出入世界不二，出入世界自在，这不是宇宙中的高级生命吗?有没有外星人?有没有超级文明星球?只要稍作贯通，这答案都是非常明显的。
中医儒道释，这种文化结构，构成了中华文化的主体，可以看出，这不是偶然的，是深具智慧的创立，这种结构模式，保证了人能既可选择普通的生活，又可在平凡的生活中种下对生命无限提升的种子，一旦需要，马上就可以进行更高层次的人生探求。
这种文化大系统模式，极其先进，当现代人准备星际探索的，我们发现，中华文化本身一直具有这个特性，从古以来，中华文化一直与宇宙天地，乃至全宇宙十方世界都息息交通，从中医医学到儒学、佛法、道莫不如此，循天地宇宙规律而存在，所以中华文明恒久光明，这一点，看一下西人的困境，意义特别明显。
我们现在还没法真正认识中华文化的奥妙，这是一个初步的认识,
中华的智慧对于人类的现在与未来，都会产生更为巨大的微妙作用。
西方人还没法从根本上认识中华文化的奥妙，所以他们还在不同的从这个角度来研究中华古老的智慧。中华文化各大系统，有圣人谛结，最显明的一个例子就是中医，中医的始祖建立了人的灵知系统，能够把人放在天地宇宙万物中进行全息的观察，能够运用天地宇宙万物的能量，这种文化大系统，普通的凡夫，他是没法建立的。再比如儒家、道家，莫不如此。从现代的角度来看，这里面隐含着超级的智慧认知方法。就是在科学发达的时代，普通的人也不能全部继承这种古老的智慧。现代人，反复讨论中医是科学吗？是伪科学吗？这就是一个很好的例子。如何全面的认识中医，如何认识中医的内在奥妙？这需要智慧的方法，用西方知识的方法很难进入大门，当然，我们不反对用科学的方法来研究。
如何认识中华国有文化的奥妙？其实这个问题在中国的古人那里亦会发生：普通的人如何进入圣人创立的文化大系统深层境界？如何应用受此圣人所创立的文化大系统？可以说，这是一个千古难题。佛法传来的意义就在此处，能够提供智慧的方法，首先能认识自己，开启人本有的智光，获得的智慧就能对古人所创立的文化系统，能够相契。总结一下：佛法传到中国来，有中华文化深厚的文化背景，因为中华文化各大系统博大精深，一旦接触到佛法，所以能够很快认识到来自宇宙的智慧方法，所以中国人能够接受从宇宙传来的智慧方法，到今天很绵延不绝。
研究中国的文化，我们不但要讨论过去，还要展望未来，我们研究古老的智慧是为了引用于这个时代，不局限于抽象的思维。现代的科学研究方法，哲学的方法，宗教的方法，乃至于共产主义的理论，辩证法的思想，人类与宇宙未来的和谐关系建立，都可以从中华古老的智慧中得到启迪，让他们达到完美的境界。
中国的古人有哲学家吗？中国的古人有圣人、真人、祖师，如：黄帝、伏羲、孔子、老子、慧能、永明延寿、王阳明等，这些人首先他是一个得道的人，西方的哲学家怎么能相比呢？凡夫与圣人有着巨大的差异。中国的这些圣人，他们都有著作，他们款给中国的人民百姓，是真正的智慧方法。他们的学问，一直到今天还在传承中。他们里面还有不可思议的真实的状态：他们的智慧的方法有训练系统，而且形成了模式化、规范化系统存在。这才人类的智慧史上是独一无二的。
我们现代人要了解中华文化的智慧奥秘，最好能接受这种智慧的训练，这很会让我们开启自己的本有之光。我们有了智慧就能来，用智慧的方法观察中华文化与西方文化，这样的观察是融合的观察，这样的观察会让我们学到西方文化的精髓，也能避免西方文化的弊端，我们用这样的智慧来应用于时代，那么一个大创造的时代就来临了。
你认为中国古代人懂科学吗？存在科学理论吗？
在某些领域还是懂的，最典型的就是天文学。当然中国古代天文学（也有人建议称为天学）是个庞杂的体系，但无可否认，其中有很多科学的部分。比如对于日期的确定，即所谓“历法”，就是一个相当符合科学的体系。历法的确定过程，一方面需要大量观测数据，另一方面也需要一定的理论计算体系，这就与科学的本质非常一致，即根据事实来提出理论，然后再回到事实去验证，或者修改理论，或者修改观测方法，最后得到相对稳定的理论及其观察方式。所以，虽然与现代历法相比，中国古代历法有一定的误差，但这属于时代的局限（比如观察手段和计算方法），而不是本质的差异，并不影响它作为一种科学理论的历史地位。
我们也可以从一些特异的天象为例来说明这一点。比如日食这种现象，殷墟甲骨文中就有明确记载，最早一次是在公元前1217年。当然，仅仅是看到日食现象，还算不上是什么科学，但若能够预言日食，那就非得是科学不可了。因为日食的原因非常之复杂，与太阳、月亮，甚至其他行星相对于地球的运动都有关系，在还没有牛顿理论的时代，仅凭观测太阳、月亮和五个行星的运动，并从中找出日食现象发生的规律，是一件非常高难度的工作，既需要长期的经验观测，也需要复杂的数学计算，而中国古代天文学家做到了。汉代以后，中国发生的日食在发生之前都能事先预报。当然，预报的准确度未必十分精确，但如前文所说，这并不能说明中国古代天文学不是科学，只说明它就像罗马帝国时代诞生一直延续到欧洲中世纪的托勒密体系一样，是还没有能够达到像现代科学那样精密程度的早期科学而已。
所以，中国古代人是懂科学的，至少是懂一些科学的。比如历法及其观测、计算和制定，就是一套科学理论，虽然还不够精密，甚至还夹杂着某些迷信的成分，但其主干的的确确就是科学。
一家之言，欢迎拍砖！
为什么中国古代多是经验科学，却少有理论科学？
没有理论科学怎么会有技术发明，中国古代有如此多技术成果，研其原由是哲学，由其是系统科学理论为其支称。只不过中国的成果经常断代，一些发明反复发明，如指南针就发明了三次。而每次发明成果都断了，背后的理论更找不到了。
所以要用现代科学进行反推，从成果入手，有什么想的成果，背后就有什么样的理论。这样中国科学才能找到根，根深才叶茂。
如照般西方那套，中国科学将死路一条，永远做外国的附庸。
中国古代人说“天圆地方”的理论来自于哪里呢？
好问题，天圆地方的来源，有好几个可能性。第一是早期先民的科技观察，另外是外来高级文明的科学传授，再有就是古代智者的内证。
首先我们要了解什么是天圆地方，苍穹的概念是古人提出认为天空宇宙相对于地来说，是圆的，至今我们做宇宙模型也这样。但这个说法是一个暂时的假设，大家知道宇宙无穷尽，不知边界，那么怎么去理解这个圆和方。
在易经中天地为乾坤，是阴阳的概念，天为阳，地为阴，这个圆，意思是周全和万有，这个方，意思是依托和根基。而我们往往简单理解为圆形和方形，就错了。
坤是一切的根基，不可方物，这个方字作何解释，方其实是规尺，是勘定，是大本营，是孕育的意思，大地孕育了一切，然后以此划定方位，勘定东西南北，这是我们能把握的，叫方。
而宇宙我们无法把握，无穷无尽奥妙难测，我们把他叫做圆，是圆满的意思是圆融的意思，更是无界限的意思，因为圆你没有办法去测度它。
这就是天圆地方，不是我们看个乾隆通宝说孔方兄的意思。演化进中国文化，就会有更多的诠释，比如外圆内方的人格模式，处事圆融与讲原则的道理，等等，都是从宇宙和大地的基本法则阐释出来的，易经是宇宙的简洁概括，天圆地方正是这一概括的精髓之一。
你可以理解这就是天人合一，也可以认为这就是中国人的智慧。但我们探索研究一下，会发现，天圆地方包含先民极其高超的宇宙认知度。它来源我相信是最早的先民智者提出的概念。有智慧的人通过修行得到宇宙信息，做出了总结。
有哪些关于中国古代天文理论的书籍？
古代的人们没有现代精密天文仪器的辅助作用，在天文研究上的难度很大，所以在古代天文学发展的历程中，不能不提到星占术，它的所占成分及其作用不容忽视。
我国古代许多星占家，在大量观测和记录天文现象后，曾编写过星相著作，其中就包含了丰富的天文知识。也就是说，我国古代不少天文著作，都是和星占术结合在一起的。
值得一提的是，天文星占著作，含有不少迷信成分，现代人看这类著作时，要持一双慧眼，摒弃其中的糟粕成分，参透其中的天文现象或特殊天相记载，以了解历史上有价值的天文事件。
比如后人知道的新星的爆发，彗星的出现和形状，流星雨的盛况，日食月食的特殊天相，黑子和日冕的出现，都曾出现在当时的记录当中，这得需要人们专门研究和甄别。
比如《二十四史》中有天文志，就保留有大量古代天象记录，为现代天文学研究提供了不可代替的古代天文信息。
而且针对不少古籍资料能被现代天文学所利用，还形成了新的天文学分支，即历史天文学，这也是中国古代天文学特别受到世界天文学界重视的原因之一。
我国天文星占著作，最有名的是两部，一个是《甘石星经》，一个是《开元星占》。
对于很专业的天文理论，我自然没研究过，值得注意的是，书中也有不少占卜的内容今天不值得提倡，值得认真研究的是古人对于星相的记录、五行的运动规律，这些资料都是弥足珍贵的。
对于天文仪器的使用情况的介绍，汉代的《浑天仪注》、宋代的《新仪象法要》和清代的《灵台仪象志》，都是比较有名的著作。
需要补充一下的是，宋代沈括编写的《梦溪笔谈》，书中涉及领域广泛，其中就有不少是关于天文学或者天文仪器的内容，值得今天的人们去一探究竟。（完）
中国古代很多东西都没有理论基础，但是都在使用，难道这种方式不能发展向前吗？
谢邀！这个问题可以明确的回答:不能！为什么这么说呢？大家可以看历史书，上面就有过很多记载过的东西在后世却无法再做出来。之所以出现这种情况，就是因为中国古代的很多技术是靠经验做出来的。老师傅靠着多年的摸索，得到某种制造技术，知其然不知所以然，没有理论的支撑，其技术就很难留传下来。
中国古代有一句俗语:教会徒弟，饿死师傅。中国的技术传承都是师傅带徒弟的方式进行的。因为没有理论的支撑，学技术更多的是学经验，以及学徒个人的唔性。加之传统陋习，师傅在教的时候总是留一手，以致某项技术越来越差。特别是出现这样一种情况，即某位
为什么中国古代科技只停留在应用层面，而不能上升到理论层面，建立现代的科学体系？
爱因斯坦1953年给J.S.Switzer信中说到“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础：希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何中)，以及(在文艺复兴时期)发现通过系统的实验可能找出因果关系。”爱因斯坦这个话，今天换一种说法，我总结就是：
科学=经验认知+意识工具化
人类主流认知体系是人类意识从模糊化、随机化（原始经验）到固定化、系统化（宗教、哲学），再到意识工具化（近现代科学）的过程。与作为人的个体从诞生、成长的意识进化走的是同样的过程。而科学理论的诞生，也是同样的从灵感突现到观念系统化，再到工具化过程。
从上面分析可以看出，近现代科学的关键一是经验认知，二是意识工具化，即思维工具在对经验的再加工上。思维工具本身也是随着人类发展而进化的，从早期的意识随机性模糊性时代的类比思维法，到后来意识固定化系统化时代的哲学方法论（如辩证法、还原论、系统论等等），再到意识工具化时代的数学方法（数学本身也在进化）。不仅仅是从历史长河看是这样，每一个思想、每一个理论也是这样，思维工具的应用是对经验认知在思维上进行加工放大的过程，目标是得出可靠的新的经验认知，而思维工具的可靠性极为重要。
所有的理论，都是为了对经验的思维加工，目标要得到加工放大的新的经验。中国古老的《易经》，其目的也是发明一种预测工具，但是这种预测工具的基础来自经验，即阴与阳，或者说0-1是构成万物信息的基本单元，这个思想非常好。但其思维工具本身可靠性不好，以至于今天很多专家说《易经》是巫术理论。这种工具的问题在于没有建立可靠的思维工具，而通过思维加工得出的目标范围又设置的太大，所谓大而无当。
科学的诞生，核心就在于思维工具的可靠性。
中国古代的数学，其实就是算术学。算术学不能算作思维工具，虽然具有计算的工具属性，但没有思维工具的属性。
数学的真正价值在于其作为思维工具应用于各种学科领域之中。也就是说，真正的数学家是一种工具的发明者，而工具的意义就在于通用性，思维工具的意义就在于思维上的通用性。可以解决很多问题，尤其是现实生产、生活中的问题。
欧洲人的形式逻辑，源于古希腊系列思想家建立的体系的传承，上面爱因斯坦说的科学的关键在于形式逻辑和实验也就是说的这个，亚里士多德的工具论中说的工具就是形式逻辑。西方近现代科学的源头还有一个关键，在于柏拉图建立的柏拉图学园，前后进千年，这么长时间的发展自然奠定了欧洲人的思想认知体系，是以形式逻辑为主导的。文艺复兴时期，欧洲出现了很多科学家，后来的世界科学中心法国，更是出现了很多数学家，就连拿破仑皇帝都是法兰西科学院数学院士。
因为中国古代的数学不具有思维工具的功能，加上经验认知在秦皇汉武以后被越来越局限在某些领域中探索，从经验认知到思维工具，都基本是停滞状态，仅仅在各种“术”上进行钻研，不属于思维层面（关于这个论断，看看今天的技术并不属于科学就可以明白了）。这是一种表象，也是中国没有发展出中国自己的科学体系的一个非根本性的原因。当然经验认知突变式发展的根本原因还是因为局部大区域的多势力混战形成的剧烈竞争，这些都以前论述过多次，不用再重复了，简单说，就连蚂蚁的突变都是混战造成的。
