我们每个人都想，在事业上能得到贵人的帮助，并且拥有很好的贵人运，我们都知道要想得到很好地贵人运，并得到贵人的相助，除了要建立自己良好的人际关系以外，还可以通过八字和风水来提高我们的贵人运。

有没有人遇到你的贵人，往往是决定你一生发展好不好的关键，象普通人又该如何去寻找到自己的贵人呢？仁善风水轩在这里给你支招。

一、提升、改善自身气场

每个人所具有的五行气场，都是与生俱来，永生不变的。这些气场可以分为两大类，一类是喜用的，也就是对我们有利的五行，另一类是我们忌讳的五行。根据命中自己的喜忌五行，就可以很容易知道自己适合与哪些人相处交往了。在知道自己的喜忌以后，我们可以再进一步，弱化对自己不利的因素，从而改善我们自身的气场。

二、减少风水环境的不利影响

我们处于不同的环境中，自身的磁场也会受到不同的影响，或有益或有弊，所以我们身边的风水环境，对于我们贵人运的影响也是非常大的。例如办公室、办公桌上不要放带刺的植物，不然容易引起与他人发生争斗；办公室也不宜有太多出口，不然容易导致你的人际关系复杂，很容易引起是非；还有就是办公的座位不要正对或背对厕所或茶水间，这样的话容易招惹小人，而且口舌是非会比较多。

三、通过八字命理和风水找出贵人

我们可以通过，自己的八字命理，找出自己的贵人属相，然后有意识的去主动与其交往，并通过风水布局来催旺自己的贵人运。一个人无论多么的强大，没有贵人的相助也很难在事业上获得成功。风水上可以通过种种方法去催升自己的贵人运，不过对于普通大众容易理解的就是通过加强后面的力量来提升贵人运。

提醒大家在工作或生活中，要多稳固好自己的后背部来提升贵人运，要避免后面是空，是水，是玻璃，或尖锐物的位置，在工作环境或生活环境中要尽量选择后部稳固的楼盘或座位。

命有天定，运有己造.八字风水不是迷信，如能正确的利用八字命理，易经风水，就可化解我们命中的很多难题。如你正坏运缠身、诸事不顺的话，关注仁善风水轩，帮你化解人生财运、健康、婚姻等方面的难题。

什么是贵人？

贵人，什么是贵人？能在你人生最低谷的时候，伸出宝贵，温暖的手拉你一把的，这就是你人生的贵人。

人的一生，谁都会遇到了一些自己无法解决的难题。在自己最无助，最绝望时，最需要人帮助的时候。有人及时帮助你，你绝对一辈子都不会忘记他。

贵人，不一定是达官贵人，也不一定是有钱人。而是一些乐于助人的好人。经常听到某某人自己经济都不太好，还资助一些贫苦山区的孩子上学。让他们完成自己的学业，这个人绝对是你的人生贵人。

所以，只要人人都献出一点点爱心，世界将变成美好的人间。

人生苦短，大家都乐于助人。在别人最需要帮助时，及时伸出你们贵手，你就是这个人一生的贵人。

助人为乐，功德无量，你准备好做贵人吗？

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

出租车亮着待运的灯扬招却不停，为什么？

这个问题很有意思，以我们这个三线城市为例说一说。 1，的士真的没有乘客，所以打空车灯，但在早晚高峰期的士打空车灯的也多，明明车上有乘客，那为什么还要打空车灯？那是的士司机故意打开的，因为有乘客上车前有时候就会直接问司机到某某某地方要多少钱，司机一般会大概估计多少钱，乘客觉得差不多然后就上车了。上车后，的士司机为了多挣点钱，反正顺路，所以就把空车灯打开，而路边的乘客看到空车灯以为空车，然后招手停车，一般这时候司机很少给你打表，除非你要求打表。如果这个乘客也跟第一个乘客一样，上车前直接问到某某某多少钱的话，的士依然会大概告诉你多少钱。一路走，空车灯会一直亮着，等到乘客要求打表了，他们才没办法打表了！这时候的士车上应该装了两三批乘客，转一大圈才会把乘客送达目的地。其实乘客没有必要问的士多少钱，直接要求打表走就对了，不要担心打表器有问题，那个打表器每年都要经过国家技术监督局年审的，如果发现打表器有故意改动的，会严肃罚款处理的。但是还是有一些乘客担心打表器会有问题，的士司机就抓住乘客这个心里，给了他们多装乘客的理由。 2，因为拼车。在我们这个地方，拼车司空见惯，这么多年了，乘客投诉也一直都有，但的士拼车依然严重。没办法，乘客投诉多了，也没有得到解决，于是也难得去管了。乘客不管了，的士也有他们的理由，什么油价上涨了，什么气费也涨了，什么的士每天的板板钱也增加了，如果不拼车，每天还不够交管理费。这是有一定道理，但事实上也没有他们说的那么严重，他们就是要找一个理由来拼车。在他们内部流行一句话：不拼车挣不到钱的。可是真的就是不拼车赚不到钱吗？非已！那是因为滴滴打车等软件的出现，一致对外的一种策略。 3，由于滴滴打车等打车软件的进入，使原本欣欣向荣的出行市场突然间变天了！的士垄断的出行市场多了竞争对象了！乘客大量的流失，而且价格还比的士便宜很多，车型也好，车内部也干净，关键是服务也好。以前乘客坐的士，的士司机心情不好会骂人的，如果遇到脾气暴躁的还要打人，或是中途赶乘客下车。打车软件进入出行市场，彻底让他们感觉到真的是不拼车的话，确实挣不到以前那么多钱了！于是，的士依然该拼车的拼车，该打表的打表，只是在服务上对乘客多了一点笑容，其他问题基本上没有多大的改变。 4，的士车上有乘客但依然打空车灯，还有一个原因就是，打车软件上的顺风车。这个顺风车让的士司机感觉心凉凉的，以前稍微远点的路程，乘客需要比如支付30元车费，结果现在顺风车最多20元就搞定了，还节约10元钱，而且车型也好，专车享受，何乐而不为呢？顺风车的出现，也逼着他们改变以前那种高高在上的服务态度。 5，现在的出行市场，国家出台网约车合法化政策，迫使出租车改革，不改革恐怕拼车也不会有人坐了。更重要的是，如果不进行彻底改革，流失的乘客可能会更多！我觉得，传统出租车还是应该传统一点，不要拼车，因为很多乘客是真的着急去办事或者是上下班，饶了一大圈事情也没办成，或者上班也迟到了。而大中型城市这方面做的好，的士不敢拼车，乘客一投诉，保准下课。 以上纯属个人观点，仅供参考。

怎么改变风水命运？

这两年家里意外事故特别多，前两年大爷干活时出意外被砸死，前几天叔叔又突发脑梗去世，他之前身体很好，平时感冒发烧什么的也不看医生，去外地打工就突然人没了，才五十岁，然后处理后事这几天我家养了半年多的鸟因为疏忽大意死了，养的十几盆绿萝也因为施肥过多给烧死了。请问有没有懂风水的人，帮忙看一下怎么做可以改变一下运势？

“贵人语迟”的说法是否有道理？

孩子语言发育迟缓有很明确的定义，如果十八个月时不能清楚的说十个单字或两岁时不能说50-200个单字且开始把两个字组在一起说就叫语言发育迟缓。研究证明，如在十八个月时不及时治疗即进行语言训练就可能会一辈子都有语言障碍。这种语言障碍不是指日常生活交流障碍而是表达时语言的逻辑性有问题，或有逻辑地表达自己有问题。希望家长重视孩子的语言发育问题。

语言发育障碍很多是遗传的，也有的是孩子的语言环境不佳造成的。比如说家长或看护者一味玩手机不和孩子交流。所以孩子从出生就要和他对话，给孩子大声朗读，机器朗读代替不了父母。

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