我国的风水堪舆源远流长，是古代先民的一种朴素的人居文化，旨在人与自然的和谐相处。虽然其中的不少内容属于传统文化的消极部分，被搞得神秘复杂，但其基本原理与阴阳、五行、八卦有密切关系。

风水的核心是“气”，它存在于土壤和空中。据获得1978年诺贝尔奖的两位天文学家彭亚齐斯和威尔逊发现，“气”是一种频率为4080兆赫的超微粒子，是场，是电磁波。

中国古老的风水学认为，这种气就是阴阳五行之气，什么地方或什么环境有比较充足和质量上乘的阴阳五行之气，就是“风水宝地”。所谓风水宝地，其实质是“藏风纳气”之地，这正是“山环水抱必有气”之说的道理所在。

风水学是集地理学、生态学、景观学、规划学和建筑学于一体的综合学问，主要在四个方面体现《周易》的思想：一是天人合一。古老的堪舆学认为，人们的居住环境应当与天上的星宿结构、地上的地形地貌和谐统一。北京的地理位置极佳，布局即是南朱雀、北玄武、东青龙、西白虎，天人合一。

二是向阳背阴。古代建筑崇尚“向太阳，利生命”的思想，贵阳贱阴。住宅建筑的卦理来自豫卦和大壮卦，体现顺天而行的法则，融入大自然。

三是布局方正。古代的建筑布局来自河图与洛书，以九宫图为本，是最好的风水设计思想。不仅北京的皇宫如此，民宅也一样。

浙江兰溪有著名的诸葛八卦村，外山内湖，全村民建均按九宫八卦设计，形成内外双重八卦，布局精巧。三是向阳背阴。古代建筑崇尚“向太阳，利生命”的思想，贵阳贱阴。住宅建筑的卦理来自豫卦和大壮卦，体现顺天而行的法则，融入大自然。

四是趋吉避凶。古代风水堪舆讲究避让，引导人们日常生活中注意避强、避凶。

在科技发达和文化普及的今天，笃信“看风水”是反科学的封面迷信，应该予以摒弃。但是，传统的观念并不容易根除，而且不时看到一些相关单位和个人堪舆风水的网媒报道，甚至竟有科研单位涉及，可见现代迷信依然存在。

本文仅就“看风水”做点滴介绍，不涉及算命之类。知此知彼，百战不殆。反对所谓的风水师“看风水”，但应该知道什么是“风水师”，因为，假风水师不仅有迷惑性，而且会害人误事。

一、“看风水”没有大师

如果遇上一个自称“风水大师”的人，或接受别人称其为“风水大师”的人，那肯定是假的，真的“风水师”最忌讳被人称“风水大师”，因为古往今来只有老子、庄子才称得起大师。

二、“看风水”不问不说

如果遇上一个一见面就滔滔不绝、云天雾地讲风水如何如何的“风水师”，如果他不是你聘用的顾问或关系亲密的师傅，那他肯定是假的。因为经书规定，有人主动请法，法方可公开，真的“风水师”墨守“不问不答”之“行规“。

三、“看风水“只说一半

如果遇上一个自吹自擂，话说得圆满无缺的“风水师”，那他肯定是假的，因为风水一半是环境风水，一半是心性风水，说一半，留一半，直到看你是个注重心性修行的人，才会说另一半。

四、“看风水”不重形象

如果遇上一个喜欢摆谱，须发飘拂，装作仙风道骨的“风水师”，那他不一定是真的，因为真的“风水师”，忙于云游奔走，钻研学习，有的是涵养学识，哪有时间装扮自己？

五、“看风水”道为正宗

如果遇上一个大谈佛经、佛法、佛教的“风水师”，那他应该是假的，风水为道家是正统，讲的是阴阳、五行、八卦，而佛门讲四大皆空，不准看风水。

六、“看风水”看不如学

当下，人们格外重视房产家居，讲究品质生活和房屋内外装饰，寻求风水慰藉。无奈江湖混乱水太深，与其被人“指点迷津”，不如自己多学习一些文化、艺术和建筑科学知识，破除迷信，追求新知，用科学文化“装点”自己，至少不至于被忽悠。

易经风水属于迷信吗？

《易经》不属于迷信，它是人类千年智慧的笔记总结，和中医、历法一样不属迷信范畴。《易经》里的理论表现在孤阴不生，孤阳不长，物极必反诸方面；体现在静极生动，动静结合中；解释在穷（尽）在变，变则通，顺势而为地辩证关系上。一味地说《易经》是迷信，也不是科学的，对《易经》的理解是智慧（水平）多高，《易经》的作用就有多高！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

防水手机是否属于刚需？

毫无疑问防水手机肯定是刚需，防水效果有很大的用处，在夏天你想要去玩水，手机必带品，因为现在基本上都是用手机消费，都很少用现金流了。还有去玩水，你要带手机啊，你要留下美好的照片啊，拍照片就不怕掉水里了啊，所以一个好的防水手机很有必要。

气枪是否属于收缴枪支？

汽枪也属于收缴范围，以前三十年买汽枪还要到公安部门开证明说明用途，随后办理持枪证，在九十年代初有持枪证也不行了一并收缴！

为什么没有被科学证实的东西就属于迷信？

谢谢邀请！贪、嗔、痴这三心害人早已是事实，科学应该可以证明，但是少有人去用科学方法研究和证实他。贪、嗔、痴这三心存在的科学依据是什么？贪、嗔、痴这三心是不是生命轮回遗留下来的串习？生命轮回和这三心的存在可不可以用科学方法互证？在哪里可以找到这些依据？这个问题是科学问题还是科学边缘问题？

滴滴顺风车是否属于营运车？

顺风车是属于营运还是非法营运？将从每天的顺风车订单量，每个城市的政策，市内短途订单次数以及长途收费是否合理的问题，保险对待顺风车的态度来分析

1.

台湾省顺风车涉嫌非法营运，遭遇1.8亿罚单

据央视网新闻最新消息，滴滴顺风车在台湾省遭遇9单罚款1.8亿元新台币的处罚，因为被市民投诉，顺风车要求乘客分担车辆折旧费等不合理费用，超过了对合乘平摊费用的要求，以及每天超过3单，被定性为非法营运。

台湾滴滴出行代理商表示，遵守政府的规定，把每天的顺风车单定为每天2单，早晚上下班各一次，而台湾省要求的是早中晚各三次，不得超过此数。并且，顺风车平台收费过高，还需把费用降到合理水平。

不难看出，台湾省的滴滴顺风车收费高过大陆，大陆收费20元的（20元的顺风车行程大陆快车收费在50-70元之间），台湾省顺风车会收费30-40 元，快车也该比大陆贵吧，毕竟消费高，待遇高。

另外，每个城市对待顺风车的态度也不一样，这里不具体阐述。

2.

分析下低油耗车回家800公里的过路费成本，有乘客不通过平台坐车，另外俩个乘客在平台叫车的顺风车收益，确实有钱挣

在大陆顺风车是平摊费用，但长途就不见得是平摊费用了，比方，我车油耗0.5元，回家800公里，过路费和油费加在一起是800块，也就是每公里800元路费油费开支，但我车上有俩个乘客了，我再发两座顺风车接到俩个乘客，就要收乘客900多块钱。收900多块钱，我认为乘客已经分摊了费用，毕竟长途开车司机够累的。但是，再收高速费合理吗？

春节前因为家里有老人即将过世，我父母回家叫顺风车，但司机还要求他们俩个承担高速路费，400元/4，他们又得多交160元，那么，俩个乘客的费用就接近到1100元了，1100-800=300元，司机还能挣个劳务费，再加上他车上的另外俩个乘客，是家人还是乘客，很难说，如果是家人，路费油费都是我父母出的，如果那俩个乘客给司机现金，每个收400，算算，一趟长途，这个顺风车司机挣了300+400+400，总计1100元，800公里高速如果是我一个人开加休息只需要14 个小时就能到家，本来就顺路回家，一趟挣1100元，确实挣钱。

所以，我当场打电话给司机，臭骂了他一顿，都是顺风车司机，有这样坑乘客挣钱的吗？你车上已经有俩个乘客了，挣那么多，你还好意思要高速费？我每次异地出差，只要车上有俩个乘客，高速费从来就没让乘客掏过，本来就要上高速，又不是乘客要求，有这么没见过钱的？当然，一个乘客，我会走低速，毕竟不赶时间。然后直接指出，他就是个专业顺风车司机。另外，一车坐满四个，八百多公里长途，空间小，让俩个老人家挤后面，其中一个晕车还只能坐副驾驶，而别的乘客会让座吗？还不如坐大巴回家呢。当晚，我开车把他们送到了隔壁镇的汽车站附近的亲戚家，住一晚第二天早上走，春节涨价长途大巴路费两人800元，加上我开车送他们去坐车的路费，总开支1000不到。

如果是一个人叫车呢？费用在450 块左右，而车上同样有司机和另外两个人，司机有没有收那两个人的钱不知道，但高速路费又是平摊，单独叫车的要多加100块，也就是550块，如果车上那两位乘客是给钱的，每个人都是550，三个人就是1650元，减掉800元，司机收入850 元。

如果是司机家人呢？一个乘客在春节回家花550元，还算合理，就像我大哥回家，就接到一个，400块，没有收人家的过路费，他的高速油耗，5毛左右，400～500之间的收费，确实是平摊费用了。

只有一个乘客，他可以跟司机平摊高速费，但司机必须征得乘客的同意，如果是乘客主动要求上高速赶时间，当然能收高速费了。

3.

我们再来分析下油耗大的车型顺路回家挣不挣钱。

2.0T的车型，高速的油耗，百公里最多不超过10L，95 汽油按7.5元全，每公里0.75元，加过路费0.5元，整个800公里成本是1.25*800为1000元，一个乘客分摊成本，顺风车平台拼车价400加高速200，只需要出600 块，同样，车里如果有其他乘客呢？1个人出600，其他两人同样是600，一起1800-1000的成本为800元，司机挣800。

也许有人说，那些3.0L和4.0L的以及高油耗车做顺风车，当然要挣这么多了，这个，我只能呵呵了。

4.

再说个春节顺风车成本分摊的事以及顺风车平摊费用的依据，不太好定性。

短途顺风车，带了一位乘客，老家的，说起他同事春运回家过年叫顺风车，900公里花了1100元选择不拼车，司机本来就是回家过年，这下油钱过路费都不需要自己掏了，直接开回家，确实节约。

如果按高速公路的路费和油费计算，这个司机是只能收取对方800块以下的费用，否则就超过共乘分担成本的费用了，涉嫌非法营运。

但是，这是你情我愿的事，乘客认可，也没投诉，更何况本来就没投诉的渠道。

如果有投诉的渠道，这位司机以及前文所说的司机都涉嫌非法营运，一投一个准。

5.

存在即合理：人家为了省钱坐顺风车，你还不是为了省油钱？

也有人说，既然收费那么便宜，干脆放弃好了，但是，存在即合理，你放弃，不代表别人会放弃，能节约一分就节约一分，反正是顺路，多个同伴又怎样？如果只想到挣钱，要这样的分享有何用？

其实，做顺风车的司机和乘客一样，都不是特别有钱的，乘客想到省钱，司机也能想到，而有部分司机却想得到更多，想要乘客多给钱，或者看不起坐顺风车的乘客，这种想法，其实是在笑话自己，竟然比乘客还抠：人家为了省钱坐顺风车，你还不是为了省油钱？

大家都不是有钱人，能省多少是多少，都相互包容吧。

5.

专业长途顺风车，分为有营运资格个无营运资格两种，以及如何有效监管的问题

一种是出租车司机和获得营运资格的网约车司机，一种是无营运资格的顺风车司机和网约车司机。

无资格，是指他们没获得网约车三证，以及没有买营运险，13800元每年，保障车上的乘客安全以及第三方商业赔付保障。

每天超过3单定性为非法营运，但对于长途用俩个手机接单呢？诱惑乘客取消订单呢？

所以，政策的出台，应该给乘客一个便利，让乘客维权有法可依，只要超出合理的成本，等安全送达后，只要司机有营运行为，收费不合理，私下收费，威胁，都能通过一个通道进行举报，平台就该配合运管部门对该顺风车司机进行说服教育，教育～退还非正当所得，再犯～警告，退还非正当所得外加赔偿乘客三倍，第三次再犯，罚款吧，该怎么罚就怎么罚。

至少要明白一个道理，外快可以挣，但不该挣的，就别去触犯底线。而乘客，投诉举报必须证据确凿。

市内每天三单，长途每天不得超过五单，且乘客有投诉涉嫌非法营运的渠道，这应该是顺风车以后的走向。

6.

顺风车平台的意外险以及保险公司对待顺风车的态度

而合法合规的顺风车意外险，平台现阶段是看不到意外险保障的，只有服务费，能否详细说明呢？能否加大对顺风车上每个座位的保障？收取了乘客10%的费用，每个座位至少保障50万吧？不可能等着对方车辆主责赔付第三方商业险，就怕车主打盹自己主责的时候，毕竟，有顺风车司机主责赔付过意外身亡的女乘客，而保险公司能赔付多少呢？

既要给司机保障，也要给乘客保障，以及保险对待顺风车是否赔付的态度，都需要去完善了！

顺风车要走的路，仍然很长！

本文原创于2014.3.24 印第安骑士，经常发表对网约车和顺风车运行中的看法，误打误撞成了5000万阅读的汽车问答达人，也被人质问过水平差，竟然成为汽车问答达人，只能表达我的歉意，不计较我文字功底的，喜欢看我分析文章的，记得评论，点赞，关注，谢谢

俄罗斯文化是否属于西方文化？

有俄罗斯文化根基的西方文化。

广东话是否属于方言？

广东话粤语也，说语言也对，说方言也没错。广东话在广东、广西省、港澳地区是主要语言，甚至超乎于普通话，或许有人不太认同，但这是事实。

广东有三大方言，粤语(白话)，客家话，潮州话，还有另外一些语种，但这些语种基本与粤语是同音的，比如，顺德、茂名、江门、罗定一带。

为什么说广东话既是语言又是方言，我比个比方，两兄弟分别在两个地方生活，分开时间长了，见面时，各自带有各乡音，但有一点，万变不离其"宗"，始终，还是保持同宗音调，只不过有人认为，人少说的才叫方言，这种看法显然是错误的。

因此，说是语言也行，方言也可以，这根本没有什么值得可争议的。

经侦立案是否属于刑事案件？

经侦只管刑事案件，所以它立案的，必然刑事！

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