原标题：亲历北京“黑白”一日游：不让睡觉、说十三陵不吉利都为卖貔貅

据中国之声《新闻纵横》报道：暑期来临，曾饱受诟病的北京一日游市场仍然有待规范。中国之声记者兵分两路展开调查，一路通过路边传单小广告提供的电话号码，上了辆疑似“黑”一日游的旅游大巴，以120元一位的价格，走八达岭、十三陵的“长城贵宾专线”；另一路通过北京旅游集散中心的官方网站，以180元一位的价格，同样定制了八达岭、十三陵（定陵）、送至鸟巢、水立方一日游的路线。

调查中，中国之声记者发现，不仅非正规渠道报名的“黑”一日游藏有诸多陷阱，套路升级；通过正规渠道报名的“白”一日游，也有不少套路与不正规旅游团雷同。

记者体验：黑导游夜里两点叫起床，强调路上不许睡觉

“黑”一日游客服介绍：“一共就是120块钱，门票、车费所有的一切都含在里面了。您还想看升国旗是吧，4点钟我们去接您，您就等电话吧。”

广告传单上印着中国国际旅行总社散客部的红章，客服人员非常热情，承诺不仅可以免费看天安门的升旗仪式，还可以提供免费接站服务。早在2013年，国旅总社就发过声明，无论是总社还是其分子公司均未销售、提供所谓的北京一日游业务，这些打着国际旅行社旗号的 “北京一日游”，全部为非法假冒行为。

正值暑期，北京的日出时间约为5点左右。不到凌晨2点，记者就接到了“黑”一日游接站司机的电话：“人特别多，比你住的近的都坐在大巴车上等着了”。

这位司机表示，他还有七八趟游客要拉，他的任务就是把游客拉上北京一日游的大巴车。凌晨4点半，在前门东侧等待的大巴车不下数十辆，几位司机告诉中国之声记者，这些车绝大多数都是去长城的。

凌晨5点半，一日游行程正式开始。面对一车凌晨2点甚至更早被叫醒的游客，导游小陈强调：“千万不要睡觉”。

导游小陈的讲解一讲就是一个多小时，主要内容既包括北京城的风水，又着重讲解了神兽“貔貅”，这一讲，直接讲到了距离八达岭长城只剩5公里。

早上八点，另一路通过北京旅游集散中心正规途径报名一日游的中国之声记者，也在前门登上了开往八达岭的大巴车。导游大姐的沿途讲解同样以“风水”为主，同时也强调，“别睡觉”。

导游大姐告诉游客：“来到了北京，多了解点，别睡觉。你们是不是准备上车睡觉，景点拍照，回家一问啥都不知道呢。都给我起来，不许睡了，你要是再睡就给我下车吧！我比你还困呢，我都快俩月了，大概60天，一天不让休息，我都快五十了。别睡觉啊，多听着点。”

旅游路线“套路雷同”，黑白难辨

两条旅游路线的“雷同套路”还不只这一处。“黑”一日游的大巴车停在了八达岭长城东南方向的停车场。导游小陈称，八达岭一共三个停车场，分别是步行口、索道口、滑道车口，如果要想自己从步行口爬长城，就徒步三公里走过去，大巴车不等人。

导游小陈说：“有的朋友们可能会说，我舍不得花这点钱，我自己爬，能不能有地爬，我告诉你有地爬，但是道远，多远呢，滑道车的停车场到徒步的停车场，走路三公里，愿意省这份钱遭这份罪，你就去走去。”

最终，全车所有乘客均选择多花了140元，购买了滑道车往返票。导游小陈称，在长城的旅游时间大约两个多小时，但记者在被引向滑道车排队口之后，由于游客团众多，竟花了一个半小时才坐上滑道车，而滑道车只是一个类似游乐场的有轨小车，乘坐5分钟左右便到达北四楼。据滑道车工作人员介绍，人最多的时候，仅排队就要排三小时。

另一边，正规渠道报名的旅游团，在导游大姐的渲染下，徒步登长城变成一件不可能完成的任务。

导游大姐向游客介绍情况：“八达岭合成你们家楼层多少层知道么？250层左右的楼那么高。今天这个长城，绝对都是人了，挤不上去，这个缆车是封闭的，一个车装八个人，人多长城窄，大家玩的最好的方式就是坐缆车上到顶，迈过底下那些人群直接上到顶，圆好汉梦。别因为这个缆车票跟导游吵，导游也没劲跟你吵。”

尽管少部分游客表达了异议，但最终全车人还是每人多掏了140元购买了往返的缆车票。

登完八达岭长城，十三陵水库的游览更是粗糙。“黑”一日游的导游小陈跟游客解释，十三陵是个坟头，不吉利，替大家着想，整个旅游团采用“吉祥”游览法，只是乘车路过十三陵景区。

“家里属狗的，本命年到坟地不太好，咱们家里有当官的做买卖的，你可以请个财神回去，没有说我这两年运气不太好，我得找个坟头坟地磕头烧香去，另外小孩去坟地看到脏的东西也不太好，那咱们为了避免这个忌讳，怎么办？我们采取“吉祥看法”，我把车开到陵园道边，一边看，我一边给大家讲，咱们观陵赏陵不踏陵。”导游小陈如此说。

正规渠道报名的“白”旅游团虽然带领游客来到十三陵（定陵），却不断给游客渲染，定陵也是坟头，下去看了再返回的路上，需要跨过鬼门关，跨的时候要大喊“我回来了”。

诱导游客消费，黑白导游软硬兼施

据中国之声记者统计，无论“黑白”旅游团，导游均至少十余次提醒乘客不要睡觉。为何两位导游对游客都那么苛刻，两点起床还一路不让睡觉，听他们大谈风水？实际是，这只是长长的铺垫。一位游客抱怨，这都是为了给“貔貅”做铺垫，用洗脑式的不断说教，让大家能在玉器店多请“玉貔貅”。这位正规报名的“白”旅游团的导游大姐，以中午订餐需要时间为名，请大家去玉器加工城转转，一边强调这不是强买强卖，另一边又在招呼大家赶紧去玉器店抢貔貅：“咱们给大家订餐，需要三十到四十分钟的样子，然后订完餐发餐票吃饭去，三十多分钟，华北地区最大的玉器加工城进去瞧瞧去，听好了啊，第一这不是黑店，第二，没有强迫。明白了么，带玉请貔貅，带块玉是缘分是灵气，花钱买开心，用钱变成玉器跟着你一代代传下去。登长城、吃烤鸭、十三陵的貔貅带回家，来龙脉就干这事的。他不是买貔貅，是请貔貅，跟花钱没有关系。来咱们请貔貅抢财神啊！下车！”

而“黑”旅游团的导游小陈，也强调自己的团不存在强买强卖，先拉游客看玉，再去看所谓的北京特产，买烤鸭、果脯和蜜饯，并且一路上都在打“苦情牌”：“一个导游员的行业，他的家庭都是破碎的，没有完美的。你知道为啥吗朋友？你看你们这个季节，带着家人老婆孩子来旅游来了，我能旅游么，我永远旅不了游，我得干工作。包括媳妇，给予不了了，早就跟我分手了，找她幸福去了。我有个女孩，今年六岁了，我的女儿我留在了身边。你看小陈站在这块为咱们服务一天的份上，风里雨里我照顾你们的份上，您一会到果脯烤鸭加工厂，爱吃的多吃点，不爱吃的少吃点……哪怕你们多少带点让我整一块钱，你们都是我的亲人，就是我的衣食父母，再生父母……”

事实上，小陈的“苦情牌”也穿着“硬外套”，他同时表示，等大家结账出来，他会挨个收小票：“我一会含情脉脉地、眼泪汪汪地瞪着大眼睛，就在这块等着你，你说你进去之后，两手空空就回来了，我这心里面也真是拔凉拔凉的……”

据中国之声记者观察，“黑”旅游团的游客在上车时都或多或少拎着大包小包的烤鸭、果脯等，而“白”旅游团，也有部分游客购买了价值不菲的玉器。

在北京集散中心的官网上，明确写着将会带游客来到北京金肆维璟翠玉城餐厅，游客可根据自身需求自愿购买金肆维玉器和银器。

两路记者中午分别被拉到了两个玉器城的餐厅就餐，“白”旅游团将记者拉到了北京金肆维璟翠玉城餐厅，而“黑”旅游团将记者拉到了一家卖黄龙玉的玉器城的餐厅。然而记者发现，这家卖黄龙玉的玉器城所发的用餐券左上角，也印着“璟翠玉城”的标识。换句话说，“黑白旅行团”所造访的玉器城、餐厅很可能都是一家老板开办。

这“黑白”两个旅游团，究竟哪个是黑，哪个是白？“黑”旅游团的导游套路满满，可这“白”旅游团的导游却也盛气凌人。在“黑白”导游一整天的渲染下，首都北京不再是“崇文宣武”的历史古都，反倒给外地游客留下了“风水迷信”、“逢客必宰”的刻板印象。长城、十三陵成了陪衬，一个玉器城，反倒成了黑白两线一日游的共同“终点站”。十多年来，北京一日游已被相关部门整顿过多次，套路却不断升级，该怎么管，才能管得住？中国之声将继续关注。

记者：李行健、裴峥、康雯佳

龙之九子中有饕餮和貔貅吗？

龙生九子：老大到老小的顺序是囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、负屃、螭吻

貔貅是个什么东西？

貔貅（发音为pí xiū，皮休），是古籍记载的一种凶猛的瑞兽。《史记·五帝本纪》记载：（轩辕）较熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。司马贞索引：此六者猛兽，可以教战。

貔貅是一个猛兽，但最初是将二者分开的，雄者为貔，雌者为貅。貔貅勇猛善搏，可驱虎豹，教之可战，可御敌。传说貔貅曾帮助皇帝打败蚩尤。古人也常用貔貅称呼军队。

徐柯《清稗类钞·动物·貔貅》记载：貔貅，形似虎，或曰似熊。毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。

貔貅的造型有很多，随着时间的推移趋于统一：龙头、鹿耳、羊角、狮身、凤尾、虎爪。额下有长须，两肋有翅膀，会飞，突眼，长獠牙。在古代貔貅分一角和两角，一角的叫天禄，两角的叫辟邪，后来流行一角。

人们认为貔貅有招财进宝和辟邪等灵性和功能，因而深受收藏着们的青睐，在古代则为皇室专用之物，通常将其摆放在帝王陵前，书房或者内物库，以开国昌运镇守龙脉。

据说貔貅是龙王的九太子，以财为食，喜欢吃金银珠宝，故而一身珠光宝气。有口无肛门，因此只进不出，也许这就是人们将貔貅视为招财进宝，纳四方之财的原因吧。

一个成功的男人背后一定有一个默默付出的女人。雄貔貅代表财运，雌貔貅代表财库，只有财运还不行，得有财库守着，故收藏时一般收藏一对，一公一母。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

属狗属鼠能戴貔貅吗？

只有开光的貔貅才具有灵气，能起到转运的作用，属相与开光貔貅之间是没有任何联系的。

在属鼠的人之中也是有一部分属鼠的人是不能佩戴开光貔貅的。因为佩戴开光貔貅的禁忌中，年龄在七十五岁以上的老人和十二周岁以下儿童都是不能佩戴开光貔貅的，还有作行不法之事的恶人因为开光貔貅不会为这类人提供庇护，所以也是无需佩戴的。在这些人群中，也是有属鼠的人的，在这些人中无论是什么属相的人，都是不适合佩戴开光貔貅。不开光的貔貅因为没有灵性的原因，所以任何人都可以佩戴。

开光貔貅佩戴更具灵气

貔貅究竟应该怎么佩戴，也许很多人还不知道，现在市面上貔貅可以被做成手链、戒指、项链。要想貔貅发挥招财作用，那佩戴貔貅之前需要给貔貅开光，这样它才能真正的发挥它的灵气，翡翠貔貅挂件，适合佩戴在腰间、靓包上面，也可以放在车里平安保福。

头朝外 尾朝内

貔貅戴在手上，有招财辟邪的作用。尤其是已经开光的貔貅力量更是大，佩戴时头朝外尾巴朝内，可令自身时运转好，好运加强，赶走邪气。貔貅戴在身上有旺财的作用。不论是正财还偏财它都能够起到一定的作用。

貔貅切勿过多修饰

貔貅怎么佩戴才能发挥它最大的招财功效呢？对于貔貅吊坠，许多人喜欢在貔貅头顶上方加点饰物，饰物会遮挡貔貅的眼睛，而眼睛恰恰是貔貅寻财的部位。所以即使是一颗小珠子的装饰，也不宜过大，一般重量不宜超过一克，直径不宜超过半厘米。

不戴时保管好

貔貅一旦第一次佩戴后不要长期闲置不佩戴，一定要拿干净的盒子收纳好，貔貅知晓人性，长期不戴会觉得主人不够善待自己，而对主人日益生疏，招财能力也显得懒散。所以就算是不带的时候也要时常注意保养清洁。

项链挂尾不挂头

貔貅作为吊坠时，要把挂绳系在貔貅尾部，头朝下佩戴。不挂挂着貔貅的头，总所周知，貔貅招财全靠一张嘴，如果你把头给他栓住了，那么嘴巴也可能就不听使唤了，所以这些也是你需要注意的。

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什么样的人不适合佩戴貔貅？

我是讲堂空空——宝玉石文玩知识传播者，貅招财，龙生九子，各有不同，这第九子就是我们所熟悉的貔貅了。因为这貔貅的主食是金银珠宝，浑身上下珠光宝气，又只吃不泄，所以被人们当做招财聚宝的吉祥物。但是，由于貔貅是神兽，并不是所有的人都适合佩戴貔貅，有些人是不适合佩戴貔貅的，戴了反而会有不好的影响，空空带大家了解一下什么人不适合佩戴貔貅。

小孩

貔貅最重要的功效就是招财，而小孩对招财的要求并不高，戴貔貅并没有太大的益处。貔貅虽是瑞兽，但终究是猛兽，小孩年幼，气息单薄，佩戴猛兽容易对身体造成一定的负担。同时，小孩的心思单纯又活泼好动，容易在平日说话，貔貅不喜欢这样的环境，所以孩子太小的话，空空是不建议佩戴貔貅的。

老人

和小孩一样，老人的身体也比较弱，镇不住貔貅的气场，容易受到身为猛兽的貔貅的影响，反而对老人的身体造成伤害。对老人来说，还是佩戴一些翡翠佛或者平安扣、无事牌等琢形更能延年益寿，玉石还有养生的效果，老人佩戴是再合适不过了，建议给老人佩戴一些这样的，才对身体有好处。

肠胃不好的人

这点很好理解，貔貅正是因为它只吃不泄的特性才被人们用于招财，而这个特性对肠胃不好的人来说就很糟糕了，佩戴貔貅可能会让这类人的肠胃更差，为了身体着想，肠胃消化系统不太好的，空空不建议佩戴貔貅，应该佩戴琥珀，南红，和田玉等，对肠道肠胃有益处的玉石，这才是正确的选择。

貔貅作为招财神兽，空空认为，貔貅不仅有驱邪化煞的功效，还有很大的招财作用，用法了解后，才有不错的效果，真正的带来益处，大家关于貔貅的佩戴还有什么想要了解的，都可以找空空来聊聊！

貔貅真得可以辟邪吗？

很多珠宝发烧友都喜欢用貔貅招财，

或者将貔貅摆放在家；

或者将貔貅佩戴在身。

那么貔貅究竟有什么作用？

能否招财？

佩戴又有什么禁忌呢？

貔貅是什么？

貔貅别称“辟邪、天禄”，是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。貔貅有嘴无肛，能吞天下财而不漏，只进不出、神通特异，故有招财进宝、吸纳四方之财的寓意，同时也有赶走邪气、带来好运的作用，为古代五大瑞兽之一（此外是龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。

中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招财、开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运，古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼。

貔貅纳财的传说

据说貔貅是龙王的九太子，它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气，跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子，所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去，结果打到屁股，肛门就被封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出。这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。很多中国人佩戴貔貅的玉制品正因此典故。

貔貅，又名天禄、辟邪、百解，共四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。

貔貅在风水上的作用

1、有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中，可令家运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家平安

2、有趋财旺财的作用。除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。

3、有化解五黄大煞的作用。用来化煞镇宅和旺财，尤其在财运方面，貔貅是有较明显作用的。

佩戴貔貅有何忌讳？

1.属虎的人不适合佩戴貔貅，白虎和貔貅两者相冲，虎年出生的人会对貔貅的灵气有很大程度的削弱。如果属虎的人需要佩戴貔貅的话，要格外注意对貔貅的保养，因为你的一举一动都很有可能与貔貅相克，更加不能在家中或身上存在有关老虎的饰品。

2.貔貅千万不能说买，一定要说请，这和许多宗教法物是相同的。

3.对于貔貅吊坠，许多人喜欢在貔貅头顶上方加点饰物，饰物会遮挡貔貅的眼睛，而眼睛恰恰是貔貅寻财的部位。所以即使是一颗小珠子的装饰，也不宜过大，一般重量不宜超过一克，直径不宜超过半厘米。

4.貔貅一旦第一次佩戴后不要长期闲置不佩戴，貔貅知晓人性，长期不戴会觉得主人不够善待自己，而对主人日益生疏，招财能力也显得懒散。

5.貔貅忌强光。如果你要去日光强烈的地方度假旅行，那就要注意对貔貅的保护了。另外，镜子的光煞也对貔貅不利，切忌把貔貅头对着镜子。也不能把貔貅对着电视和电脑，屏幕产生的光线也是貔貅所忌讳的，长期使用电脑工作的人，最好在工作时取下你所佩戴的貔貅。

6、许多人把貔貅头正对着大门摆放，认为这是招财，其实这就误解了貔貅的习性了。貔貅头冲正门是冲了门神的神位，视为不吉利。头冲厕所也不行。貔貅头冲正门需要呈一定角度才好。

7.貔貅一旦放好最好不要搬动，清洁时如需搬动貔貅，需用红绸布包起头部搬运。

8、貔貅不能摸其嘴，因为用嘴叼钱；不可摸其眼，因为用眼寻宝。

无论貔貅能否招财，佩戴貔貅已经成为人们的美好希冀！

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