（该文清元写于2016.03.14.午时）
刚信佛时听人说，如果有人信佛学佛能够在接触三年之后，还能保持当初纯净的信心，这样的不多。其时，并不清楚这句话的含义和分量。
事实上，在07年接触佛教，到09年皈依佛门，再一直到现在，经历了这句话所蕴含的一些信息。
包括我现在，并不认为自己有纯净的信心，对于佛法，对于阿阇梨，对于护法圣众，有时候难免还有一些私心小愿，这些恰恰是修行获得解脱的障碍。
真正的要感恩阿阇梨吉祥金刚，这种恩德确实不是几句简短的话能够表达的，我仅仅是以三次见到阿阇梨的感受，来表达对佛法的敬意，对阿阇梨的感激。
以下所有的个人体会不作圣解，但求抛砖引玉，有不合理处，先行忏悔，并请指正。
初见阿阇梨
第一次真正的见到阿阇梨是在2013年10月10号，在准提法灌顶完后，很多人和阿阇梨请示一些修行上和生活中的困惑，阿阇梨一一满足大家的愿望，即使颜容显得有点疲劳。
阿阇梨是东北人，具有豪爽的性格，不拘小节，言谈之间没有让人有高高在上的感觉，很独特，也倍感亲切，满屋子的人都是乐呵呵的和他交流。
我一般接触的出家师父都是比较严肃的，第一次见到这样的师父，新鲜感来了，就很留心听阿阇梨在说什么。
阿阇梨在与众弟子交谈中，对人的苦乐仿佛感同身受，和他相处不会有什么压力。当他无法简单解决他人痛苦的时候，会教人先做一些力所能及的事情，安慰他人；有弟子提出比较急的要求，他不会生硬的拒绝他人，而是委婉的告诉他，目前缘分尚不具足；有佛友直接顶撞师父，辩论“观世音菩萨愿力是不是真的”，阿阇梨没有办法短时间让她的观点纠正过来，一直微笑的倾听，那慈悲的眼神至今我还记得。
阿阇梨就是这样平易近人，没有架子，在他身边，就像陪着一个亲人，在他的每一个言行举止当中，你看不到傲慢心，看不到我们所认为的那种“执着”，只有一种无我利他的慈悲心，对！是慈悲心。
二见阿阇梨
第二次见到阿阇梨，是在2014年的冬天，我想去石家庄拜见阿阇梨，求准提二部法，也带了自己最用心的供养去。
在石家庄呆了几天，和各位师父师兄们一起干活，在聊天过程中，我也了解到：寺院的经济非常困难，精舍的开支是阿阇梨自己支持的，不是外界所传言的有专人供养，还不包括寺院的师父们的单资、寺院的水电和柴米油盐酱醋茶等等。
当然，在和各位同修干活聊天中，佛法中的收获是最多的，种种发心的一些言谈，也让我意识到自己的发心很小。古人求法用黄金珍宝表真心，发无为利他的心求法，而我是用钱财来表私心，表面上看来也是发心求解脱，冷静下来细细思维，确实不是纯粹的为了利益众生。
如果用个比例来形象的衡量发心，自私占80分对比利他占20分吧。
见到阿阇梨时，真的感觉阿阇梨比2013年的时候瘦了，那时候是精干，现在是瘦小。无相师兄直接对我说：师父现在看起来好像缩水了一般，整个精气神不如以前···
在我跪下去供养阿阇梨的时候，他不忍心接受我的供养，觉得我的经济状况并不好，而我真的是非常想为法脉付出一点心力。其实求不求法是其次，重要的是想去回报本尊护法的恩德。我得到的一点点的利益也是三根本的庇佑，所有的智慧生起也是十方三宝的加持，没有阿阇梨，哪有我继续学习的机会呢？
阿阇梨很慈悲，安慰我说：我不建议你们跳着修，···跳着修，容易产生障碍，坚持不下来···一部法是基础，修扎实了，二部法就容易修上去···这样吧，现在一个人灌顶的开销太大，你问问杨斌，等到三月份或五月份有灌顶法会，安排一下，给你传···
我真的非常感动，阿阇梨难道不知道我们的修学状况？他肯定知道，但是不忍心让弟子难过，看我从深圳远远过来，满怀信心而来，不想让我失望而去。
而后，三月份我没有去石家庄求二部法，虽然我相信，真去了，阿阇梨会传法给我，事实上，后面的工作经历证明我的选择是对的，实在是没有时间的福报，时间太紧迫了。
不去求法的原因有三：
一，是自己的时间不够，修二部法要有上午比较长地修供养的时间，我到处奔波，不方便修持；
二，自己的发心尚未稳固，出离心还没有很坚固，菩提心只有一点点萌芽状态，不堪为法器；
三，对于本尊、阿阇梨、护法三根本的信心，还没有到“磐石无转移”的状态，接法再断法，对于阿阇梨的弘法是会有影响的。（有传承说弟子断法，是对师的世寿有影响）
然后，在过年期间，我因为福报不够，没有和阿阇梨一起过年。无相师兄和我们一起向阿阇梨告别离开的时候，阿阇梨的眼中明显有一些失落，这种如慈父般的爱意，可能很多人不能体会。
他不是失落我们的离开，是失落弟子们的修学是否精进，是否向往解脱。
我分享一段，在2014年过年前几天凌晨将近一点钟和阿阇梨QQ对话的内容，反正我是看一次落一次泪，我们真的体会到师父的深意了吗？
以下是一字不漏的内容，具体图片，在我的QQ空间有截图：
0:03
我：师父 你的状态比起2013年之前差好多了 多保重 咱们都希望你健康
和无相师兄了解了您之前的状态 我们聊起都落泪 别太累
0:16
师：写东西呢，事情比较多，压力也很大，不可能轻松了（微笑）
时间不够用太多东西要整理，还有很多佛像没有画
趁还活着多留些东西，等我死了很多还没出世的法宝就随我而去了，再想启出来就难了，机会不是总有，我也不可能总和你们相遇，每一世来我都会倾尽了一切，可惜能做的还是太少，我时间不是很多，开启的越多，我的世寿越短，我只希望多留下一些，让我的亲人们多些解脱的机会。
0:54
我：师父
（三个哭脸，当时是真哭了，包括现在打字也是无法自抑）
师：早点休息吧
（微笑）
我们真的体会到了师父的悲心吗？我们真的是为了利益自他一切如母有情在修学佛法吗？我们有没有认真对待佛法？
三见阿阇梨
这已经是2015年十月份的摩利支天法会，陪一位武汉的姐姐一家去石家庄，见到了阿阇梨。
阿阇梨还是忙，还是累，我不忍心打扰他，就只问问：弟子现在有个习气很重，其余的还好，该怎么做？
阿阇梨似乎是知道，对我一笑：知道重就行，改就可以了。
有弟子又过来求法，阿阇梨对他说：天呐，你们修了一堆法，又是摩利支天，又是秽迹金刚，又是准提法，又要求二部，你们累不累？行了，你们一个本尊法，一个护法够了啊···这样，你要求摩利支天的话，就把秽迹金刚停下来···
我也凑过去：师父，我去灌个摩利支天行不？我听师父的。
师：修了关帝法就行了，天部有一个就可以了，反正我是不建议你们修多了。
······
阿阇梨真的非常慈悲，对于大家的疑惑尽可能一一给予解决，也不直接拒绝，他的建议其实就是最好的答案。
近期体会
前阵子内心很迷茫，心里的烦恼习气像打架一样，我就猛烈祈祷本尊护法，一直在梦中战斗不断，连续半个月。
有一天，我晚上萌生一念：我祈祷阿阇梨，阿阇梨真的知道吗？本尊和护法知道吗？
然后晚上突得一梦，梦中有一神人，相貌没有记住，反正是庄严威武的形态，其中阿阇梨也在。
我对阿阇梨说：师父，我们祈祷您，您知道吗？
阿阇梨回答：知道。
我又对那位神人说：我们祈祷阿阇梨和祈祷本尊护法是一样的吗？
他回答：是一样的。
······
清清楚楚，醒来的时候，觉得很奇怪，也查了一些书籍，咨询了一些善知识，也问了杨斌师兄，确实在密教里有说：具德的师父是有这种功德，三根本是一体的。
而后，我在学习《菩提道次第摄颂》时，该位讲解的大德说了一个法，叫“亲师法”，是成就极密极快的法。就是对我们依止的善知识，视之为佛，师的身口意就是五方佛的身口意，这样子去依止师长修学，你就能得到佛的直接加持。
曾经有一位萨迦班智达跟随他的叔叔修学，虽然很聪慧，可是一直没有获得悉地，而他叔叔的其他弟子很多都有所成就，就不解，去问自己的叔叔。他的叔叔对他说:“为什么，因为其他的弟子把你的叔叔看作是上师，而你只是把我看作是你的叔叔。那么其他的弟子能够视师如佛，他们得到是佛的直接加持；而你看到的是叔叔，你得到的是世俗的叔叔的加持，所以你不能够成就。”
佛陀在世，提婆达多视佛为堂兄，后来看成是宗教对手，屡屡与佛作对，甚至想杀害佛陀，后因此堕落恶趣，后依止佛教，又得解脱，授记成佛；善星比丘是佛陀前世做菩萨时的儿子，轮转过来依佛出家，聪明无比，精通三藏，得四禅定，后亲近恶知识，诽谤无有涅槃，终堕落无间地狱。
我们轮回无数世，也遇到过佛法，依然没有解脱，今生能够遇到善知识，给予我们解脱的机会，恩德极大。从功德上讲，佛与善知识对我们是一样的，从恩德上讲，善知识的恩德最大。
我们能如理如法依止善知识有八种利益：
一， 近得佛位；
二， 能令诸佛欢喜；
三， 魔与恶友不能加害；
四， 一切烦恼恶行自然遮止；
五， 一切地道功德辗转增长；
六， 一切生中不会缺离善知识；
七， 不堕恶趣；
八， 无难办成现前利益和究竟利益。（现在的利益和成佛的利益）
阿阇梨很谦卑地说，他是一个凡夫，不是什么成就者，不要去夸大他，他就是一个指路的人等等。
那么，在我们的心里，他是善知识，是传授给我们教法的恩德师，是我们皈依的对境，更是佛陀教法的传承者和弘扬者，您觉得，在我们弟子的心目中，应该如何去定位阿阇梨才是合适的呢？
我脑中一直回响着那位大德的话：其他的弟子能够视师如佛，他们得到是佛的直接加持；而你看到的是叔叔，你得到的是世俗的叔叔的加持。
顶礼准提佛母及十方诸佛菩萨，顶礼阿阇梨吉祥金刚及历代祖师，顶礼关圣帝君菩萨及所有护法圣众！
释迦牟尼佛
善嘉幢唐圣杰
2016.03.14.午时
上联：悟空问答增吉祥，如何对下联？
上联:悟空问答增吉祥，
下联:万友对联多文彩。
上联:云献吉祥星连福寿，求下联？
雨逢忍让月遇情缘！
为什么移动吉祥号很难买到？
一直以来，移动公司一家独大，霸王条款比比皆是。吉祥号早以被他们提前筛选出去，或加高价出售或私自留用，普通百姓难求一正常价吉祥号。
上联:人间无忧吉祥？求下联？
谢谢悟空邀请！
上联:人间无忧吉祥，下联:天堂有福难享。
上联，鸡年吉祥温馨尚存。请对？
鸡年吉祥温馨尚存；
犬年如意佑人平安！
青岛为什么叫青岛？
“青岛”这一名称的出现，就现在已经发现的典籍文献来看，最早有明确记载的是在明代中叶，距今已有400多年的历史了。“青岛”这个名称，原本是指小青岛（也叫做琴岛），面积仅有零点零一二平方公里，海拔十七公尺有余，北面距离陆地一华里多（约720公尺），因为小岛上“山岩耸秀，林木蓊郁”而得此名。
从明朝开始，“青岛”这个地名开始从海中央逐渐移向陆地。慢慢的有了青岛村，青岛村地处“青岛”的对岸，青岛村附近的海口，小山，小河等也都以青岛命名了。
到了1898年10月12日，德皇威廉二世借用“青岛”这个名称来命名胶澳租借地的新市区，范围也只有现今市南区和市北区的一部分。
在1922年，中国从日本人手里收回了胶澳租借地，定名为“胶澳商埠”，同年的十一月先后颁布了胶澳商埠章程和青岛市施行自治制令，这是称为“青岛市”的最早记载了。
可见“青岛”这个名字是先由岛名到村名，再由村名到区名，最终才发展到到市名的。
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