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有更多的文章和案例，供您研究和参考。

《奇门遁甲》是中华民族的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用。

那么奇门遁甲这里高深，有没有预测风水的内容呢？

下面，就发表一个古书古诀供大家研究，参考。

文后面有案例，供参考分析。

《遁甲元灵经----占地理法》

地理有形皆有法，分门定局预能明。相生圆活并长厚，相克浅斜尖狭轻。

天蓬方满带奇刑，天任高冈驿路深。得遇奇门园径在，相逢凶格拟坟墩。

天冲树木多丛杂，天辅三义近阁亭。天英窑灶兼枯涩，庙宇溪沟在芮禽。

天柱桥梁并曲径，园林寺观合天心。休门淹水井泉多，道路桥梁生上过。

伤门闹市兼亭院，杜上斜沟曲涧波。景上绵绣直罕见，四园土阜有山窝。

死门山野兼林木，葬有长堤对酒炉。惊门灰堑兼污秽，开处通衢入画图。

时池高底多短长，且使符使总端详。时旺相得加倍算，休囚失令照寻常。

门迫受伤因减半，路逢远近有规方。辎铢瓦砾穿物色，更把天星合地详。

伤冲大小水兼三，四杜辅中五六纤。休蓬一六数为先，生任排来七八间。

惟有景英三九数，芮禽死使二三连。惊柱数中应二七，开心六九勿虚言。

休囚旺相从心豁，虽得千金莫浪传。符加丙兮生穿地，黄玄物色自新鲜。

加休土块深青紫，开若逢之见水津。加惊壕堑疑坚石，加死多年骸骨深。

加景微尘兼灰土，杜门击瓮饬刑伤。伤上一宫殊物异，远年朽木地煤坑。

丙加符甲在开门，地色红黄雾气腾。休门有水多漂白，生上顽砖及古坟。

伤门枯木兼藤蔓，杜上禽毛气赤青。景门板龟泥枯壑，死门布帛贱衣襟。

惊上锁匙尘铁索，傍边兼有石灰瓶。丙丁如加天任宫，土中沙起色黄红。

冲星若也来相遇，蒲包草席有形踪。辅星绳索有连钞，英上加之器是钞。

芮禽穿下多文墨，更有车辕与草茸。天柱临之有贵物，非丝非帛拟钱筒。

天心奇物投嫌墓，堕坏钱财未落空。天蓬沙石泥无实，如掘渊泉水溢冲。

丙己加生土色黄，如加伤位色如糖。杜门碧绿还兼紫，景亦斑斑点血苍。

死门乱石兼磁器，土色玄红不是良。惊门如镜有明亮，轻浮白色是开方。

休门色若污泥黑，再看天星辨隐藏。丙加庚兮荧入白，八位移来有吉凶。

休门不可利言凶，蓬宫之宫非吉得。如生怪石势嵯峨，加震穿寻多发积。

杜门铁索与香炉，加尸棺材有污骨。惊门灰炉飞又沙，玩器巾杯开上集。

庚加丙上白入荧，开门加之不一同。簪头器皿并钮扣，土色穿来定赤红。

休加土色如牲血，毁筋残杯在艮宫。伤门狸洞兼蚯蚓，杜上青森亦草虫。

景门干燥如螺蚌，死上丝罗不尚空。惊门枯井堆砖砾，此格由来多咎凶。

青龙逃走乙加辛，开遇乘龙拟宝珍。休门吐血藏牲骨，生良黔啄是羽鳞。

伤门遇遁多清洁，果核桃李在杜门。景上蛤蜊兼骨梗，死门旺相小尸灵。

羊角如难惊上得，更兼蛋壳应如神。辛加乙上号猖狂，生杜宫中仔细详。

七八局中如合此，回凶转吉不寻常。辛加伤上土色青，地中蛇穴洞何深。

景门桥木并盔甲，黄土沙泥在死门。惊门铁瓮多白色，刀柄枪头开位临。

休门驼物兼色骨，生杜门中地可钦。癸加丁上蛇夭矫，若遇休门气渐消。

开门物贵形如朽，惊上川流水自滔。死门畜骨兼牛角，景得奇门有滔滔。

杜门乐气兼古鼎，伤门有木鱼不敲。生上一宫无外物，木梳毁折破磁稍。

朱雀投江丁加癸，如加死上古坟基。惊和加水无泥溢，开上穿来旧石灰。

休门疑有头枯骨，生遇蓬之死犬猫。伤门堕板无丁钉，杜有山林古石碑。

景门锦雉直文彩，土色红黄地穴奇。

案例如下：

阴宅占例--------某先生问阴宅的情况

董先生来我这里问投资买搅拌车的事情，顺便问起他家阴宅的情况。因为不是专门预测，我也没有实地给他去看阴宅的想法。就只是给他断了几点：

1、断不只一座坟地（死门临癸+戊合格），是不是祖坟地找不到了或祖坟有大问题？（九地+死门为祖坟，逢空亡，天英星废于落宫与时令）。

反馈：爷爷奶奶去世早，墓穴在那里，我父亲也不知道。我想问的是我母亲的坟地风水如何，我父亲还在世。

2、断这个坟地，不利长女。他说：你看怎么不利长女法？会有什么问题啊？我见死门落巽宫主山林之地，巽主长女，逢空亡，临死门，九地有入地之象，巽主神经，又月干己土与天芮星同宫，临九天，巽宫暗干见庚，庚+戊换了地方，巽位的先天是兑卦，兑宫庚+辛临螣蛇，断长女的身体差，神经不好，很可能已经不在了。他说：姐姐是不在了，你能看出是哪年出的事吗？

3、断02年壬午年姐姐去世的。反馈：是02年喝药自杀的，她神经不好，婚姻太差了。可是，她肯定不是我母亲的坟地影响的，我母亲是04年去世的。为什么断姐姐02年去世？地盘月干己为姐姐，在中五宫击刑，与其相冲的地盘流年太岁只有艮八宫的地盘壬，壬指壬午年；天盘己土落离宫，与天盘壬水相冲克。时干丙、值使门为所问值使，并且天盘己土月干都在离九宫，离宫为午，这些消息，为我提供了准确的判断依据。但对于是喝药自杀没有断出来。现在看来：月干己下癸，癸为药，临天芮星有问题的药，癸临死门击刑，致人死亡的药。己+癸地形玄武，男女疾病垂危，有词讼囚狱之灾。又临惊门，因是非而起。

人家是问的母亲的林地风水如何，可是我却根据死门落宫，断出其姐姐的事情，姐姐死的早，母亲去世晚，这肯定不能是母亲坟地风水的影响。由此我想到：祖坟管三代人的说法，看来是有道理的。

4、断母亲的坟，为坐北朝南的，后面有山丘或高地。他说：母亲的坟，设在一个山坡上，方向应该有点南北向偏东一点，是“头枕山，脚蹬山”（当地的一种下葬风俗）。为什么断坐南朝北？值符辛+丙、时干为丙，值使门落离宫，因而断向首在离，南北朝向。但己土在坤宫击刑，山向可能不正。为什么断为山坡？一是他提供了出生地，在济宁的东部山区；二是死门临癸+戊，戊为山坡。

5、断母亲的坟地旁有水沟，有尖角石块之类的冲射坟地。他说：我们怕下雨雨水从山上来冲坟，从后面用石头磊了一个坝子来阻挡水直冲。石坝引导着水从坟西边1米多处下山的，要说被水冲了，也可能，因为石头都有缝隙，经常被冲刷，也可能现在有小水流到坟头上。尖角类的可能就是石头尖吧，不知道这样有什么危害？为什么断有水沟以及尖角冲射？死门落巽宫，临癸+戊，癸击刑，暗干庚主石块，对冲是丁+庚天蓬星，意味着有树冲或石块冲射过来，癸主沟渠，对宫暗干见壬，天蓬星，均表示附近有水。

6、断母亲的坟地影响他的财运，这几年老破财，尤其是08年破财多。反馈：这几年是挣不到钱，08年与别的两个朋友合伙，三人各出资10万，搞了一个小场子，因为那两人之间闹起来了，没有多久就散伙了，现在设备闲置在郊区一个朋友的家里。想拆了卖点钱，可那个人就是不让（厂房设在他家里的一处院子里），一分钱没赚到，反倒伤了几个好哥们的和气。为什么断母亲的坟地影响了他的财运？我是这样想的：这个局因为他问的并不是其祖坟的影响，这里的死门既可能是其不知道在哪的祖坟，也有他母亲之坟的映象。癸+戊击刑，克日干，冲生门，戊为财、生门为财，生门临天蓬星主破财。锁定是其母亲坟地的影响，主要是还有另一层信息：日干辛金为男，异性生我者为正印为母亲，则可以把戊看做母亲。死门临癸+戊，戊临玄武，六仪击刑，说明母亲的坟地遇到了击刑，导致破财。为什么断08年破财重？08年是戊子年，本来戊落在震三宫就是子卯刑，子年刑罚加重，有太岁戊克日干，地盘日干辛金冲克天地盘太岁戊土，必有凶耗。

你觉得最有用的古书是哪一本？

多谢邀请，个人认为《论语》是当之无愧的奇书，国学根本！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

有哪些书籍是关于风水的？

中国风水学中经典入门风水书籍有哪些？

风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位，故意加入一些玄理，使得风水学出现鱼龙混杂，难辨真假。故而编者特意推荐一些经典的书籍，读者有兴趣不妨买来学习学习，从这些经典可靠的书籍入门。

经典风水学书籍推荐之一：《易经》

“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。

经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》

在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。

经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》

此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

经典风水学书籍推荐之四：《葬经》

《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。

经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》

杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

经典风水学书籍推荐之一：《地理五诀》

《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。

经典风水学书籍推荐之一：《发微论》

《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。

经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》

葬法倒杖，唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》

作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。

经典风水学书籍推荐之一：《催官》

《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。

结语：

古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐系统，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门方法，很好的传承下去。

古书医书的收藏价值？

古书的收藏在当今市场很少有人问律，一直是走向低流。古书的精华很难看懂。花了专家级监定费有缘人确难遇上。供大家观赏了。

山海经是中国最早的古书吗？

我认为是。甚至，我一度怀疑山海经就是真实的历史。（看完需要5分钟，我希望各位可以静心看完，用心思考）

最早整理《山海经》的西汉刘歆，在其《上山海经表》中认为此书是三代（尧舜禹）时所作。

虽然从古至今都把此书当做荒诞不经的奇书，现代学者也认为成书并非一时，作者并非一人，但是我认为《山海经》就是中国最早的古籍，并且其内容未必就是荒诞不经。

说起山海经，就会想起其中的神话故事。科学技术高速发展的现代社会，人们都把神话作为富有浪漫主义色彩的故事来看，然而，人类有记载的文明，也不过几千年，那在文字被发明之前的远古、上古时代，那时候的情形怎么记载下来？有没有上一轮文明的遗留？外星人的传授？抑或是极富智慧的人的想象推理？——我们不得而知。

两千二百年前，战国诗人屈原就在《天问》这篇探求真理、认识自然的诗歌里问道：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”

事实上，天地成形之初的情形，还是被传下来了，被远古先民通过口述代代相传下来了。不要简单的把神话传说看成梦呓，看成艺术想像，看成哄孩子玩的有趣故事。在文字和图形广泛使用之前，语言是记录历史的主要方式，因其承载量有限，人们当然要把最有价值的信息传承下去。所以，远古的神话自有它的科学意义，比广泛使用文字后产生的神话真实性更高。

世界各地区各民族的神话传说还有一个特点：越是远古的传说，相似度越高，不同的语言文字文化信仰，却有着几乎相同的故事，比如人类的起源，西方有亚当和夏娃，东方有伏羲和女娲，世界各地区神话中都有大洪水曾经毁灭人类的记录……这真的只是传说吗？

如果远古的神话是真实的事实呢？ 《山海经》中“盘古开天地”，“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”用心感受这段话，像不像宇宙大爆炸理论？从混沌的虚无，到宇宙的形成。

大家都看过《三体》吧，真的很佩服大刘的想象力。我也来提出一个假设，假设后羿射日中的十个太阳，是十个恒星，有没有可能是类似于三体问题的十星系统？而后羿，有没有可能是史前文明，或者是更高维度，不为人所知的“神”？对比《三体》小说，即是神级文明或归零者文明。

关于伏羲和女娲，有一张特别出名的伏羲女娲图，描绘的是伏羲女娲相拥交媾的景象，表现了中国古代神话传说中的人类始祖的形象、以及未知的含义。人类在1944年由美国人埃弗里发现脱氧核糖核酸（简称DNA）；1953年克里克教授绘制出DNA的双螺旋线结构图；1985年莱斯特大学的亚历克·杰弗里斯教授又发明利用DNA对人体进行鉴别的办法；DNA自1988年起开始应用在司法方面；1994年7月29日，法国法律规定了使用基因标记的条件……而这张出土于唐代的伏羲女娲交媾图所描绘的，正是人类DNA的双螺旋线结构图。这是神话与科学的又一次重叠。

神话中水神共工与火神祝融的大战，则可以假设为小行星撞击地球，撞在了北半球，把地表撞瘪了，岩浆喷涌而出，顺着地表由北向南缓慢流动，边流边冷却形成大陆，如同大陆漂移学说。地球上各大陆的形状，大部分大陆都集中在北半球，而且朝着南极的部分都是尖的。

大陆漂移学说如今也才几百年，所以山海经中描写的地理地形以及异兽，在远古时期也有可能是存在的，如同十二生肖中的龙，或许之前和其他十一生肖一样，都是极其常见的。没有见过不代表不存在，科学上要求大胆假设，小心求证，现在我们先进行假设，至于求证，留给后世。

说起上古神书，就不得不提一提《易经》，提起易经，首先要讲宇宙。何为宇宙？ 上下左右四方为宇，古往今来为宙。宇宙就是一个时间与空间的组合。其大无外，其小无内。银河系是个宇宙、地球是个宇宙、家庭是个宇宙、人也是一个宇宙…宇宙不分大小，而是一个又一个系统。至于易经，就是指引人们了解大大小小宇宙规律的方法。

易是变化，比如易容，简易等，说的就是变化；经是规律，比如经验，经常等，说的就是一些基本的规律。易经就是描述变化的规律。从复杂的变化中找到不变的规律，方可以不变应万变，立于不败之地。几千年都弄不懂的规律，为什么上古时期的古人可以明白大道，是不是史前文明留给人们的宝藏，姑且抱着怀疑的态度继续大胆想象。同样的，现代人们每天盯着金钱，却把古人留下的关于变化和规律的至宝当成迷信，不得不让人深思。

扯远了，再写下去该相对论了（相对论和易经中的变化规律有很大相似之处）。如果神话是真实的事实，那《山海经》绝对是一本不可忽视的奇书，还是把幻想和思考的空间留给大家吧。

如果觉得能对您的脑洞产生一丁点的影响，请关注我吧

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

有哪些文采斐然的古文或古书？

谢师友邀请：

我觉的文彩斐然的古文和古书，当属《古文观止》这部奇书了，书分上下两部。上至春秋战国，下到元，明，清各个时期大文豪的好文章全在书中，确是一部好书。值得细读！不知此回答各位师友满意否？谢谢各位师友的阅读。

“雨过天青”的柴窑瓷器在古书记载中长什么样？

这件也是雨过天晴云破处，这般颜色做将来，谢谢评论欣赏

有值得一看的风水类小说吗？

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