大 美三僚 杨公 风水圣地
- ------江西赣南风水寻根之旅散记 （之一）
曾海亮
当下热浪席卷中国大地，此时的赣南大地，热浪裹袭每一个角落。但有这样一个群体,他们顶烈日,冒酷暑，不辞辛苦穿行在赣南山水间，只为探求杨公风水真谛。这个群体是杨公风水粉丝，多年心仪来赣州杨公风水发源地朝圣，如今他们从海内外纷至沓来，欢聚在赣州， 进行了一场难忘的杨公风水考察活动。
知行合一，内外兼修。纸上得来总觉浅，唯有实践获真知。学习和研究杨公风水，必须考察杨公风水作品真迹，才可在现场体悟杨公风水内乘龙气，外接堂气，玄窍统一，龙水同卦之奥妙！
“ 知行合一，考察求证”，成了这次赣南杨公风水朝圣寻根之旅的指导思想。
第一站 兴国三僚
大家从赣州城出发，如今去兴国不用走赣县吉埠、南塘这一带的破烂不堪的天路了，沿着赣南大道转入赣县北高速收费站，上高速路上，车辆稀少，平稳舒适。 进入兴国三僚景区新开一条路，不必途经梅窑镇圩上。
车子驶入三僚境内，大家欢呼雀跃，朝圣之愿如今变为现实，大生欢喜心。 易友和学生，朝圣寻根，对考察的每一个点，我们要明确看什么？此处有何风水特色？与所学杨公古法是否相吻合？
三僚村位于梅窖镇东南部，东与宁都、南与于都县相连， 整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。 风水宗师杨筠松认为此地有利于 风水师，他和两个弟子曾文辿和廖瑀一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（现在为“三僚”）。曾文辿将全家迁往三僚村定居时，杨公特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传至今：
僚溪山水不易观，四畔好山峦；
甲上罗经山顶起，西北帘幕应；
南方天马水流东，仙客朝拜中；
出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；
今卜此地为尔居，代代拜皇都；
初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；
中年富贵发如雷，甲木水栽培；
兔马生人多富贵，犬子居翰位；
今钳此记付文辿，三十八代官职显”。
明清以来，曾廖后裔人文蔚起，这是国师 的摇篮。
自他们的祖上曾文辿、廖瑀师事杨公之术后，家承代代相传不绝，历朝国师辈出，(自五代十国、宋、元、明、清各朝千多年，约出国师24位，明师72位，其中白衣承昭，由皇帝直接封为钦天监博士者有36人)，享誉海内外。
在明代，兴国三僚村的风水先生，更成为皇家御用风水师，先后有数十人奉诏供职于钦天监衙门，专司皇家风水职事。他们因有勘定明十三陵、故宫紫禁城、长城等建筑杰作，被后人誉为"中国风水文化第一村"。
这次三僚之行主要考察点：
第一个考察点是鲤鱼墓：
墓主是明代风水师曾邦旻。2002年元旦前夕，国家邮政局发行了一套4张的“将军县--兴国”的邮资明信片，其中选载了一张“鲤鱼形墓”的照片。从此曾邦旻这位明朝的堪舆大师走进人们的视线。 兴国古代的县志《潋水志林》中有他的记载：“曾邦旻，字寅甫，号罗山，嘉靖丙申年，诏入京，相造寿宫，授钦天监博士，九年功成，进阶正七品。”（2001年重印的《潋水志林》在106页）。在三僚可看到皇帝晋升曾邦旻敕命：
“嘉靖八年七月十二日之宝
启字六十三号
奉天承运
皇帝敕曰：朕获休享于皇天，嘉与海内，共沾湛恩，愿唯朝籍之臣，可后褒荣之典，尔钦天监漏刻博士曾邦旻，夙业星文，顷膺召用，擢居台监，推测益勤，宜有明恩昭显渥，兹进尔阶登仕佐郎，锡之敕命，尔其益励乃心，以弘乃业，嗣膺显膺陟副兹嗣，钦哉。”
据考证，曾邦旻在京城任皇家御用堪舆师的时间很长，有学者从其他历史文献中，还发现了一份明万历皇帝赠邦南归的圣旨匾文：“江西曾氏子，学识谁能比；腹隐青囊经，眼明雌石礼；呼山山即应，喝水水旋止；事成伟矣哉，功亦在乎耳；别无赠南归，斯言作表记。”
墓前附有两个小墓，相传即是皇帝赐给罗山公的二个妃子钟氏温氏。前面的水塘是人工开筑的，目的是避坑煞坳煞。这个墓前后各建了一个环形，开的是八字水，墓尾（龟摆）拖得很长，从坟顶向后拉。相传古代墓旁曾有一个碑，刻着“文官要下轿，武官要下马。”
但是眼前的名墓已失光鲜，墓前内埕积水，无从下脚。这种现象由来己久。
经测坐向：寅山申向兼甲庚。
纳水：巽巳水上堂，水出癸丑。
消峰：起辰，巳，午峰
第二个考察点：三僚曾氏杨公祠
三僚曾氏杨公祠是三僚曾姓为纪念风水祖师杨筠松建的。元代至正年间兴建，公元2000年重修，面积150平方米，前殿供奉风水祖师杨公和其先祖曾文辿全身塑像，后殿供奉三僚曾氏福主。元朝大学士欧阳玄题诗赞曰：“大道无形，公独有像，神仙不死，公独有葬。”文天祥亲题庭内柱联：“学识达天人，每见滕公开石廊，忠贞贯日月无惭唐室掌灵台，”大门楹联“学究天人泽被九州士庶，攻参造化名倾万国衣冠。”
我们虔诚叩拜杨公、曾公，并宣读祭文：
中华文明，源远流长。易经八卦，阴阳五行。风水神术，天人合一。赖我杨公，急仁好义，聪慧专学，不遗余力。经典通达，深谙秘笈。官至国师，动乱之时，迁徙赣南。传授秘术，开拓新篇，服务民间，救贫改命。风尘仆仆，来到三僚，文辿金精，追随辅弼。包裹雨伞，竹杖精奇。罗经吸石，堪天舆地。仰仗杨公，风水传承，宋元明清，人才辈出，国师摇篮，美名远扬，帝室皇陵，长城腹地。富贵豪宅，丁财及第。杨公之术，天下受益。今逢盛世，风生水起。三僚风水，薪火有继。共建和谐，齐心协力，世界华人，共襄盛举。祭我杨公，精我堪舆。壮我精神，兴我圣地。法脉弘传，再创伟绩。尚飨！
经勘测：
（1） 坐山立向：戍山辰向丙戌戊戌之界缝。
（2、水口：艮寅
（3） 峰：丙、午、乙、甲、卯峰秀。
（4）朝堂水：巽巳、庚酉。
第三个考察点：狗形祠
狗形祠作法为喝形取象，是三僚风水斗法典型案例。
狗形祠属曾氏三房的维庆堂， 与众不同就是大门将近占了半壁墙面，两边两扇窗户也很醒目。 整栋房屋形如一只警惕卧着的狗。门是狗的脸庞，突出的两个窗户是狗的鼻孔，用以突出狗嗅觉灵敏的显著特点，从而用来观察可能发生的危害。祠堂前面还有一个喂狗的食槽。整个房屋按照狗的特征进行设计，门大，窗大，祠内的神案牌位不是安在祠中间，而是安在祠内北边角落，祠的后门也不是开在后面，而是开在房子的前侧，开在狗耳的位置上。 更怪的是狗形祠右边白色的墙壁上有一排青砖。经介绍，这排青砖原来是狗的牙齿。哈哈！三僚风水师运用相生相克的五行原理真是费尽心机！
原来狗形祠的布局有其深意。防止对面山头虎形墓地和来自左面一座虎形祠堂的伤害。
经测坐向：大门坐甲山庚向，左狗耳门坐壬山丙向大空。小房神龛坐向为坐甲山庚向（甲寅水与大空龙的界缝），主纳左耳门坤申生气。
纳水：坤申水来，出甲卯口。
第四个考察点为蛇形祠：
蛇形祠是三僚风水内堂作法抑房份的典型案例。
此祠为明朝风水明师廖炳的成名作。
其杨公祠的北方， 占地面积500多平方米。曾氏族谱称之为“承志堂”（也叫金蛇挂树），供奉的是杨公首徒曾文辿第二十六代孙石桥公。整个祠堂里昌字式，上下两堂，中一天井，土木结构，规模精巧，粉刷绘画。在三僚众多宗祠中它算较为体面和美观。伫立在祠堂前，只见明堂开阔，朝应峰端庄秀丽。蛇形祠是依着三僚蜈蚣山形爪子之中的一条爪子来布局的。这条爪子如灵蛇蜿蜒而下，也就喝形中的蛇形。依据后花台上的两棵巨大的古樟树，这祠堂就建在金蛇的七寸之上。蛇形祠后山为人工顺山作的土坡。风水学名为花台。为负责来龙与房屋阴阳衔接的关键之处，寓意为孕育化气的地方，俗话有千斤门楼四两屋，万两花台之说。
祠堂有一院墙，入户大门后建一照壁，跨进院门，弯弯曲曲的小道形似一条巨大的蟒蛇从月形池塘旁顺着围墙蜿蜒而来。向右穿行一小巷，才能进入祠堂，犹如穿行在蛇洞之中。祠门口余坪狭小向前倾斜。诀云：门前无余地，二房子孙稀。左右厢房也不对称，总体左宽右窄，上面各安着一扁长条形窗户，犹如蛇的双眼。蛇眼成缝最为凶猛之时。前方的照壁也不在一水平线上。左厢房的外墙要凸出二十公分，差不多接近滴水檐边了，后边墙角也是左圆右方。
走进香火堂，细心的人会发现，在祠堂的正中央神位有一神台，神台上下各设一香炉。一个置于高高的案台，另一个却摆放在地下。站在香炉的位置，堂前高大的照壁让人看不见远外的山峰， 天井的屋檐设置前高后低，把湛蓝的天空都遮挡了，只有蹲下时前案朝山和天空才能清楚可见。内堂天井很小且深，在天井边上的麻条石上也有一块比其他突出了几公止分，下雨时候屋檐水刚好滴在这条石头上。与众多不同寻常之处，让人疑惑丛生，也深藏着扶抑房份的秘密。
据了解， 蛇形祠的每一处结构都经过巧妙构思，体现出风水中的“形”和“法”，通过人为做法增高益下，扶龙补山和操控房份。 这座祠堂由五兄弟共同所建造。谁知老二穾然变卦诡称家庭困难，无力出资。原来老二略懂点风水，在建祠地址观察后，认为此地朝山砂水最利于他，祠堂无论怎么做，都有利于自己。于是索性耍起小聪明。不出钱。坐享其成，对大师也不甚理睬。因端盘的先生是五兄弟的舅父廖炳，开工时，其母问兄长，哪一房好？兄长私下告知其妹妹说：好在二房，差在四房，因为四房孝顺，二房忤逆。其母遂求兄长改变风水加以补救，保全四房，惩戒二房。后来廖炳通过改变房子结构，运用内堂作法，极尽所能，建成现在的蛇形祠，而四房宫位在左肩，左边有条山凹，东北艮寅凹风甚猛，房份断诀云：“四子左肩风杀来气，若受寅风遭军退”。通过花台外气，左右方种植樟树遮风，房屋重心东移增加四房分量，左右屋角做成加厚圆形顺势卸开凹风，在左边东方而院墙外，连开了七口池塘，形似北斗七星，皆因水能收气化煞，通过一系列的作法保全四房。
整个祠堂高不过4米，也是为了救老四而制老二而作。可二房宫位在明堂，廖炳大师在建祠堂时将门口余坪尺寸缩小得较为狭窄且向前倾斜，余坪前面挖了一半月形池塘约两米高，池塘挖在院内且地势深陷，房份断诀云：“二子明堂倾泻飞，二房财少及丁稀”，堂宽无物深流散，田园 卖尽竞不回。不开中门收外局秀峰秀水，而是在池塘前面立一照壁，外面右方再开一门如蛇口，又为白虎方，诀云：白虎口午门常开开，定断二房不损人丁也退财。且照壁做成中间高两边低，同样是为了控制二房。在祭祀时人一般是站着焚香的，而老二的位置站着祭祖宗祭天地时就被中间高出一截的照壁遮住了眼前的朝应峰和天空。这对二房的损害最大，暗寓着二房没有出头之日，而老大、老三、老四、和老五通内堂门正对着的照壁矮处，则可看见广阔的 远山和天空。
大多数天井都为阴井，而福建广东多为阳井。蛇形祠的天井很小且深，比一般阴井还阴，阳宅断云：“天井阴阴不见阳，寡公寡母不离堂”，天井是祠堂中的二房宫位，显然有意抑制二房，下雨时屋檐水刚好滴在石头上，是惩罚老二的淋头水。这样二房将逐渐衰落。几年后，房子做好后老二真的开始衰败。后来二房发现了其中的跷蹊，慌忙向舅父廖炳求情。廖炳最后心软，只好彩取补救的措施，在案前狗地上摆一香炉，二房只能在香炉处跪着祭祀祖先，以示惩戒，而且二房跪在地下祭祀时，才可以看见天空和秀峰朝案。故此二房后代就延续了香火。
祠堂的右边原来是一个农村传统的茅坑，现在在原址上建了一座新的厕所。这厕所是杨公十二长生位中庚位的帝旺方。
整个蛇形祠蛇形祠也是喝形取象，势来形应。抑二扶四，充分体现风水内堂形势做法之玄妙。
经测： 壬山丙向兼子午 。内口走已口，围场外右未坤水倒左出乙辰口，门楼坐子午兼壬丙，收坤申方水气。 丙、午峰、巽峰等峰秀挺。
第五站个考察点为虎形墓：
虎形墓位于两姓交界的阳背垴枫树下，是北宋曾氏十八祖曾玉屏（又名吾道公）墓，坐向为申山寅向兼庚甲，点骑龙穴喝虎形，墓碑文曰：“石淳觉春仙榻暖，佳城不夜采灯辉”。相传杨公曾断曾氏在三僚“初代钱粮不兴大”因面世是曾氏迁居三僚初期，十八代单传，曾玉屏葬入虎形墓后，丁财聚发，遂为万丁巨族。墓为寅向，寅为虎，墓形也造虎形虎头，虎目、虎爪俱全，呈虎卧状，是三僚阴宅风水建筑的代表作。
虎形墓也是喝形取象作法，其地主导催丁。
坐向：申山寅向兼庚申 ，左耳坐癸酉金龙，右耳坐甲申与王申小空。
纳水：巽已水来，壬水来，出癸丑口。
第六个考察点： 廖氏杨公祠
这是廖家为祖师杨筠松立祠祭祀，位于三僚村盆地的西北部御屏峰下，始建于元朝至正年间，距今约650年左右。左右两边均为民房。对面右前方有条小溪有廊道，其明堂有点杂乱，显然没有曾氏所建杨公祠明堂开阔和整洁。我们虔诚走进杨公祠，见其内部供奉的神像众多。杨公金身雕像居中，左边为廖金精，右边为老官，另外左下座为药师华佗、右下座祀当坊福主。
经测， 祠的座向是子午兼癸丁。
廖氏杨公祠的人，对祠内的二副对联比较关注。
第一联曰：
竹杖青奇万里河山归杖下，青囊元妙一天星斗隐郎中
这联中隐含了三僚廖氏开基祖廖金精向拜师学艺的故事。
第二联是：
抽爻换象堪移一天星斗，避凶趋吉真乃万国神仙
相传这副对联为南宋状元宰相文天祥所题。廖氏杨公祠内悬挂着二块巨匾，一块是“历代国师匾”，上面写着众多廖家风水名师的名字。
另一块是“历代明师匾”。三僚所谓的“国师”，是指受过朝庭封赏的堪舆术士，未受朝庭封赏，但在民间享有很高声誉的堪舆术士，称为明师。
同行中不少易友和学生把他们自用的罗经，置于拜台，举行祭祖仪式，祈求祖师赐福。
第七个考察点：三僚明代太监墓
三僚的地形为西南方位高东北方位低，所以三僚曾氏就在村庄的东北角人工堆砌一道山梁为下砂手。明朝初期曾氏建筑下砂手时，东面的沈氏村庄极力反对，因这里正是沈氏村庄的白虎位，当时风水国师曾从政凭借皇家的力量完成了对村落风水的整体布局。三僚曾氏砂手建成后，曾氏祠堂的青龙方不再低陷，与三僚龟、蛇把持的水口相连，完成三僚曾氏村落藏风聚气的关键布局。
至于太监墓也正筑在曾氏下砂手上，则有风水斗法的故事。 明永乐年间，明成祖遣宫廷黄衣力士黄榜等两名太监，护送风水国师曾从政灵柩还乡荣葬，太监到达三僚村后，奉命督促县衙征用民夫，在三僚曾氏村庄的青龙方筑起一道山梁，完成三僚曾氏村庄的风水砂手，其间太监黄榜在三僚村庄病故，三僚曾氏念其督建砂手有功，合族葬其于砂手之上，以示纪念。
关于黄榜之死另有也有一个版本：说是三僚曾氏国师借告老还乡之机，向明皇帝朱棣诉说家族修建砂手，沈氏人多势众，屡次干扰挖毁，提出派朝廷大员督工修建曾氏宗祠下手鱼袋砂，朱棣指派太监黄榜遵令督办，建好砂手后黄榜即将返京复命，曾氏设计让黄榜饮毒酒后，前往沈家视察，死在沈姓族里，让沈氏犯下诛连九族之罪，一夜之间沈氏大逃亡。为保护左龙砂不再遭到破坏，而将黄榜墓安放在左砂上。（后续见后）
南方人为什么不吃鲤鱼？
鲤鱼在中国分部的比较广泛，算是一种常见的鱼类。民间关于“鲤鱼”的传说故事与俗语谚语着实不少，像“鲤鱼跃龙门”形容的是平民通过某种平台或手段达成了门第或阶层的跨越。同时鲤鱼还有富贵、吉祥等图像意义，很多民俗符号或日常用品都可以看到“鲤鱼”的形象，其中多是红、黄鲤，成双作对，人们也常会在结婚、做寿等喜庆场合看到它们的形象。在日本，鲤鱼旗象征着家里的男孩子，有几个男孩就挂几条鲤鱼旗，同时鲤鱼的顽强生命力也被融入到民族文化中。
在北方地区鲤鱼也可以是一门常见的食材，如糖醋鲤鱼、红烧鲤鱼、德莫利炖活鲤等。鲤鱼对生长环境不甚挑剔，生命力和适应力也很顽强，人们经常从市场买回或从河里打捞上来静置很久后发现它还活着，有的还会在内脏被掏空后从油锅里蹦出来，因此有的地方会说“地上的老鼠，水里的鲤鱼”，形容“好活”、“命硬”。同时对于喜食鲤鱼的人来讲，其是不可多得的美味，如二十四孝里的“卧冰求鲤”，当继母的就“好（号）”这一口。可是对于不喜欢的人来说，鲤鱼的泥土气或者人们常说的“土腥味”太重，完全盖过了其肉质的鲜嫩。
所以所谓的“南方人不吃鲤鱼”，大抵包括了以上两个原因，一个是鲤鱼具有一定的“灵性”，不应该被吃掉；还有就是不喜其味道。另外，在地化的中医药常识通常认为其具有某种“毒性”，有的认为是“热毒”，对于本来就“水热”的地方不适合，而这大概就属于民间中医和民俗疗法的范畴了。PS在广州这几年，亲测真没吃到过鲤鱼。
浅水怎么钓鲤鱼？
1．寻找鲤鱼的踪迹：钓友们都知道鲤鱼很狡猾，尤其是野鲤就更狡猾了。它胆小、机敏、警惕性高，行动与吃食都非常谨慎，不轻易咬钩。钓鲤鱼，首先要找到鲤鱼的踪迹。鲤鱼爱拱泥寻食，从而产生大小均匀而密集的气泡，一连有数十个同时上冒，并经常移动，此起彼伏，球形并常伴有污水上升，找到了鲤鱼星星，就找到了鲤鱼所在之处了。
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2．掌握觅食规律鲤鱼属群游觅食鱼类。鲤鱼觅食与其他鱼类不同，它很少在一个地方长时间逗留，而是一边觅食一边前进，有时又转回来再吃，如此不断地循环往复，待吃饱之后，便游到附近的深水区或其他适合的水域停留、栖息，而不会长久停留在食物区。
3．钓鲤须守根据鲤鱼的觅食习性，垂钓应采用"守株待兔"钓法（底钓）。在选好钓位之后，要坚持固守，耐心静候，过一段时间后可提竿换新饵。尤其是在窝子周围出现鱼星时，不能像钓鲫鱼那样经常提竿引逗，否则胆小、机敏、狡猾的鲤鱼会被吓跑的。实践证明换饵太勤，误提次数多，必然干扰鲤鱼吞食，丧失上钩时机。
4.提竿直稳鲤鱼的吃钩与其他鱼不同，吃饵并不鲁莽，总是小心翼翼地把钓饵合到口中，试一试，尝一尝，然后又吐掉，再含起来尝尝，又放下，有时可重复多次，不贸然吞人口中，因此吞食慢而轻，摄食后即游走。浮漂反应是大幅度下沉（黑漂）或横向斜向移动，漂尾由高渐低，慢慢沉入水中，及时提竿，定会中鱼。鲤鱼上钩后挣扎力大，逃窜迅猛，耐疲劳能力强。
5．鱼上钩后的处理首先将手竿上举，并迅速将鱼领离钓点（以免惊走窝里的鱼群），提出水面不让鱼在水中挣扎逃窜，若鱼较大，则通鱼时要使线的移动速度略快于鱼的游动速度，使鱼跟着线走，变被动跟鱼走为主动领鱼游，控制鱼的游向，待鱼邀疲后用抄网将其抄上岸来。若遇到大鲤鱼"打桩子"，握竿需相持一段时间，然后抖动竿子，使鱼刺痛上游，通鱼时手竿呈弓形，尽量高举使鱼头朝上，这样鱼只能往上蹿，待鱼遛疲，肚皮朝天，预先将抄网埋伏水下，将抄网对准鱼头向鱼身方向抄起上岸。
6．要及时应变鲤鱼易受外界的干扰，而游到安静的水域"静地"躲藏起来。"静地"大多为平时不爱存鱼的僻静之处，如岸边的边角地带、长滩的滩头地带、较大水域的中央地带，等等。若遇到人多垂钓时，应及时分析判断情况，不失时机地转移到平静的或离岸较远的水域垂钓，定能获得较好的效果。
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怎么钓鲤鱼鲫鱼？
谢谢邀请答题！鲤鱼鲫鱼是我们钓鱼人最不陌生的鱼种了，只要你玩淡水钓，就一定会钓到它们！
既然楼主提出了这个问题，我就来回答一下，希望能给你有所帮助吧！
不管钓什么鱼，要想钓的好，我们就需要先了解它们的习性，做到知己知彼！
鲤鱼主要栖息于江河湖泊的底层，杂食性，什么都吃，喜欢像猪一样到处拱食！鲤鱼属于低等变温动物，体温会随着水温的变化而变化，无需消耗更多的能量来维持体温，再加上它属于无胃鱼种，新陈代谢的快，所以摄食的总量并不大，一般都是少吃勤食！生性活泼，天生胆小，喜欢隐藏在有水草和障碍物的地方！
鲫鱼也属于底栖鱼类，喜欢群居，食性较杂，，一般情况下都在水底栖息，觅食，在水温合适的情况下，会到水的中上层活动，可能是因为数量众多吧，集群活动的时候，还真不怎么怕人！
综上所述，鲤鱼和鲫鱼的习性基本想同，在钓法上也类似！
冬季和早春，要想钓到他们，要用活饵，比如蚯蚓，红虫，蝇蛆，虾肉！因为这些饵料含有鱼类越冬所必需的蛋白质，再加上活饵本身的活性和味道，更能刺激它们的食欲，提高渔获量！
仲春，随着气温的回升，水温适宜，鲤鱼鲫鱼开始从深水向浅水转移，一是那里有食物，二是有水草，树枝，可以为它们产卵提供产床！
饵料还以活饵为主，也可以用腥香味的商品饵料，窝量不需要太大！
进入暮春和夏秋季节，水温已经高了，鲫鱼还喜欢待在食物充盈的水草区，而鲤鱼因为个体大，会向略深的地方转移！
这样我们垂钓的时候选位就要有所针对了，鲫鱼无所谓，只要水质浑浊度达到，几十公分一样钓到它们，根据鲫鱼会起浮的习性，钓的时候要适时改变水层！
钓鲤鱼，尤其大个头的，最好是水深两米以上，窝量要大，不要因为吃两嘴就没食了，而跑向他处！
饵料方面主要以清淡为主，大鲫鱼和鲤鱼吃了一春的荤饵，体能早已恢复，就像人，老了，更喜欢吃素的！
鲫鱼可以用奶香，本味的，搓拉皆可！而钓鲤鱼可以用玉米，小麦，高粱打窝，可以直接用玉米挂钩，也可以用商品的鲤鱼饵料，杆子长一点，硬一点，线组，钩组适当加大，因为野生鲤鱼劲头比较大，必要的时候，要带上失手绳！
如何钓大鲤鱼？
谢谢鱼匠工坊钓友的邀请！看了您的回答，很精彩了，哈哈！我再来说说日常野钓我是如何钓大鲤鱼的吧！
既然是大鲤鱼，百分之八九十是野钓了！鲤鱼可以叫淡水鱼里的小猪！能吃不挑食！但是如何钓大鲤鱼呢？下面来分析一下。
野钓大鲤鱼，除非特定环境下，其他任何时候，想博大物记住两句话，要想鱼上岸就拿粮食换，想干大鲤鱼必须钓深水！深水区绝对更窝鱼！我去年钓上来超过十斤的鲤鱼大部分是在6米到7米之间的深水区干上来的。
先来晒两张去年的大鲤鱼鱼获，不会拍照拍出来效果感觉小多了，但是可以照片跟我的身体做比较。
所以对于如何钓大鲤鱼就从上面两句话下手。如何选取钓位等老生常谈不做详述，只挑我认为对钓鲤鱼跟其他人不大一样的地方来说一下：
1、打窝必须重窝，窝料用花生饼，自制老玉米(有酒味蜂蜜味即可)，鲜玉米，浓腥虾粉或者富含虾粉的鲫鱼饵料。打重窝之后必须根据打窝量来净窝子，比如打二三十斤左右窝子话净窝子12小时就差不多。
2.正常开钓之后，要及时续窝，因为钓深水，续窝手抛窝就可以，但是窝料要小一些的球！续窝要虾粉占多半，鲜鱼米占少半。
3.钓饵根据实际情况，钓的深水，一般小杂鱼又会较多，所以个人觉得用自制老玉米就可以！用玉米需要注意两方面：逗钓，窝饵分家(意思就是用老玉米钓鱼，就用鲜鱼米打窝！)
4.野钓除了春冬，线组没必要小线组，因为是大鲤鱼我觉得6+5一般的鲤鱼是没问题了，野钓真没见过太大的鲤鱼。
5.钓了这么多年鱼，鲤鱼我从来没在春天钓过超过十斤的，但是春天鲤鱼一天钓个十多条二十多条的时候倒是经常有。我觉得还是大鲤鱼习性问题，小鲤鱼春季到一二米水深地方取暖，大鲤鱼难道是习性不同么？就算春季待的水也较深一些？因为春季我一般也就钓浅水！各位钓友你们是否在春季钓过大鲤鱼？是否跟我经历一样？来探讨下！
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为什么北方很少有祠堂？
南方地区远离北方的长安、洛阳、北京被定都的中央政府，所以古代相对很少有像北方那样频繁的战争，北方地区常年战乱，大量人口被屠杀或者逃亡到南方地区，每次改朝换代基本上中原地区人都会空了，如曹操诗句里写的“千里无鸡鸣白骨露于野”。所以有大槐树之类的移民传说，因为山西在北方比较闭塞，所以受到破坏和杀戮相对少，所以山西很多人从大槐树集结，然后迁移到北方其他地区。而大量人口迁移补充，多为官府半强迫的，往往除了基本生活劳动工具，不能带其他东西，所以对族谱的延续，祠堂的重新修建等都带来一定不利的影响，而北方大部分村子都是几个姓，看族谱的话，很多姓都是迁移过来的，一个村几个姓，就说明力量相对分散，在财力物力人力上，也不利于集中同姓的力量建设一个共同的祠堂，而南方的农村尤其相对经历战火少，多为几百年甚至上千年世代居住，相对很少频繁的迁移，基本上一个村，甚至一个乡一个姓，村民之间基本上都是沾亲带故的亲戚，喊堂哥，堂叔甚至堂叔祖。同村同族之内互相抱团，有相对完整的族谱，也更容易集中一个村甚至一个乡的同姓共同建造出宏伟的祠堂（一般祠堂总是一个村最好的房子）来团结同姓人。
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香辣鲤鱼怎么做才好吃？
衷心感谢粉丝邀我作答！
呵，真的巧的很呢，咋天下午美食坐家在鱼塘就钓了一条1公斤多重的鲤鱼，我也是好久没有吃过鲤鱼了，鲤鱼一般我都是直接红烧来吃。昨晚就突发奇想一个新做法——香辣鲤鱼，结果做出来的鲤鱼咸香味非常浓，非常好吃，非常下酒，而且还不用加一滴油，只搭配了点五花肉，五花肉正好吸收鱼肉的香味，吃起来更是一番风味。现将我做香辣鲤鱼的方法介绍给头条友们，仅供参考。
1.先将鲤鱼去除鱼鳞和内脏，抽出腥线，然后把鱼用刀每隔2厘米左右切一花刀，不要切断。
2.葱、辣椒和香菜，分别切碎。
3.切好的鱼放入盆中，加入适量葱、姜、蒜、料酒、生抽去腥，可用手涂抹均匀，腌制半小时左右。
4.将适量五花肉切成片，备用。
5.锅烧热，不需要加油，放入五花肉煸炒出油脂。然后加入葱姜蒜爆香，再加入少许郫县豆掰酱炒出红油。
6.炒出红油后，加入清水，然后加入适量食盐、生抽、蚝油、花椒和辣椒，待水烧开之后，将腌制好的鱼一起放入，盖上盖子，小火焖煮20分钟左右。
7.等焖煮的时间差不多了，开大火收下汁出锅装盘，最后撒上少许葱花、香菜即可。
清水鲤鱼用什么饵料？
有本味的饵料，清水鱼比较饿，添加点荤腥的饵料效果好，由于水清，鲤鱼警觉性高，最好钓远点，水深点。或者用蚯蚓也可以的。
美国人为什么不吃鲤鱼？
相信很多人都看过美国河流中亚洲鲤鱼泛滥的视频。
根据较早前一项研究结果显示，美境内亚洲鲤鱼的泛滥成灾，其最具代表性的就是俄亥俄州的桑达斯基河以及伊利湖的一条支流。有的数据更耸人听闻：在美国的一些河流中，亚洲鲤鱼的数量已占鱼类总数的90%。
我们中国，特别喜欢吃亚洲鲤鱼，但在美国，由于当地人不吃这些鱼，导致亚洲鲤鱼成了当地水域中的灾难。
美国人为啥不吃鲤鱼？
其实原因并不复杂：四大家鱼有一个很大的特性，那就是刺多，特别是鲢鱼，肉中带刺，即便是把鱼吃到了极致的国人，也不时见到鱼刺卡喉咽饭导致食管被刺穿的报道，国人吃饭时使用筷子，可以轻松辅助找到鱼刺，且中餐饮食中也有可将骨刺吐到桌面上的习惯，餐桌饮食的宽容度特别高，阻断别人吐刺，会被认为是冒犯他人的无礼行为。
加之上千年食用淡水鱼的习惯，我们已经形成了吃鱼吐刺的一整套经验，所以在吃多刺的淡水鱼时驾轻就熟也就不奇怪了。
而美国人都是不使用筷子的，他们使用刀叉来吃饭，这样吃刺多的鱼就极不方便。从工具上看，使用刀叉限制了它能够像筷子一样剔除鱼刺的可能性，而且欧美人餐桌上一大套基于“绅士”理念发展起来并不实用的餐桌礼仪，也决定了他们不允许将吃到嘴里的东西再吐出来，这样更是彻底断绝了食用淡水鱼的可能性。
这才是美国人不吃亚洲鲤鱼的真正原因。
有人说“南方人不吃鲤鱼”，是真的吗？为什么不吃鲤鱼？
有人说“南方人不吃鲤鱼”，是真的吗？为什么不吃鲤鱼？
这个问题有点奇怪，我虽然是个北方人，但是我也在南方生活很多年了，这里的当地人也吃鲤鱼啊。不管是菜市场还是超市，都有鲤鱼卖，我印象里买鲤鱼的也有当地人，不过好像确实比较少见。所以我觉得“南方人不吃鲤鱼”这不是真的，但是我见过的广东这边的南方人确实比较少吃鲤鱼。
其实广东人不太吃鲤鱼，主要还是因为可选择的鱼类太多了，广东气候温润、物产丰富、经济发达，所以在食材选择上就有很多了，鱼类更是不少。而在这么多鱼类中，鲤鱼说实话真的算不上最为出色的那一批次，所以既然有其他优质、方便的选择，鲤鱼自然就竞争力没那么强了。
而且鲤鱼有一种土腥味，有些人烹制鲤鱼一定要把其身体两侧的两条“腥筋”小心的取出来，这样做好的鲤鱼就不会有难以去除的腥味了。而且民间还有传说鲤鱼是“发物”，有有碍于创口或者疮之类的回复，而越往南一般就越潮湿，所以以前的南方人才因此不太吃鲤鱼。
我觉得可能也是一个原因吧，而且可能也跟南北烹制鱼的口味多少有点关系。北方很多地方鲤鱼较多是红烧、酱料焖煮之类的相对口味重一些的做法；而南方有的地方吃鱼比较喜欢清蒸、清炖这些偏清淡、原味的做法，而鲤鱼是没有其他鱼类比如鲈鱼、桂鱼那么适合的。
所以南方的小伙伴并不是不吃鲤鱼的，只不过越是温润、水产丰富的地方，人们可能有更多的鱼类可以选择，所以鲤鱼就比较少被重视到了。欢迎大家评论分享你的观点和看法哦，仅限友好和谐的讨论美食本身，不要引起争端。
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如何看待农村建‘祠堂’热？
建祠堂是一种对祖宗的纪念和孝心！
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