风水堪舆
三年寻龙，十年点穴，形势派创始人杨筠松祖师正是凭借这一套寻龙点穴的功夫，驰骋大江南北，也为无数人选得了吉穴，并福泽后世子孙，之前给大家介绍了葬于这几种穴位的祖坟 子孙后代多富庶，和葬于这几种山形的祖坟 后代必贵。而真正的寻龙之法，其实讳莫高深，而其中的种种道理，也是很难短时间内掌握。从千年以前杨筠松祖师传世的《撼龙经》中，我们可以略窥一斑，但是其中的深奥之处，还需要众位缘主以及研习风水的朋友们去实践中探索和发现。
之前我们已经介绍了，中国有哪几条龙脉 如何判断祖坟是否在龙脉之上，在此不再赘述，天下龙脉发于昆仑山，而中国的龙脉，又总共有三条，北干龙，南干龙，中干龙。三条干龙行进之处，形成了无数风水佳穴，而这些风水宝地，则需要细心和掌握风水知识的人，才能够发现。
如何辨别真假龙脉
杨公祖师有云：大率行龙自有真，星峰磊落走龙身。高山须认星峰起，平地龙行别有名。
这一段话，杨公祖师具体给大家讲解了真假龙脉的辨识问题，现在的风水师多认为龙脉真假难辨，这是专指头落脉。至于行龙却只有真而无假，但如何辨别行龙真脉呢？杨公祖师在《撼龙经》中多次提到辨识的技巧，如：“寻龙千里非迢递，三五百里又其次。”又说：“凡是枝龙长百里，百里各有小干龙。”
也就是说，凡是龙长百里的就是真龙，祖师还说：“只恐寻龙易厌兽，虽有眼力无脚力。”也就是说，只要有脚力，随着龙的顿伏剥换，追寻三五百里，一定会找到真龙。因为只有真龙才会有三五百里长，绵延不绝，假龙只是短短的数节，绝对没有百十里的假龙，所以杨公说“行龙自有真”。这在古代想要实现确实有难度，即使骑马，也需要10天半个月才能确认，而到了现在，汽车的出现，极大地给风水师和喜好风水的朋友们提供了便利，不过堪舆的时候，也要注意道路的情况和自身的安全。
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何处寻龙身
我们寻龙要寻得龙身，但是何处是龙身呢，杨公所说的“磊落“有三层含义，一是形容多，就是众多林立，二是形象英俊伟大，风采壮观，三是仪表清白，排列分明。大凡真龙行进，常常隐身于高山峡谷之中，看不到他磊落的全景，所以古诗云”不识庐山真面目，只缘身在此山中“，晋代的风水大师郭璞教人相地的时候也说，”千丈看势，百丈看形。“杨公也说”磊落的龙身，要远距龙身之外观察，看千丈龙身的气势，就一定可以看到星峰磊落与众山的不同，有的势如万马自天而下，有的势如巨浪逶迤翻滚，一望便知真龙就在这里。“可见两位风水大师虽然年代相隔几百年，但是在寻龙上，都讲究”先观势，再看形“，先从远处观看山整体的势和走向，再到近处看山行走和停留的姿态。虽然杨公说”一望便知真龙“，但这”一望“也非有十年以上的寻龙点穴经验不可，常人是很难一下就看出真龙的，尤其是在山势纵横，群山环抱的形势下。
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平地寻真龙
虽然天下龙脉发源于昆仑山，真龙行走在广大的疆土之中，行进的地方也多容易自成佳穴，但是在中国，很多朋友还是住在平原地区的。很多朋友认为，给祖辈选择葬地一定要选在真龙结穴的风水宝地，这种做法虽然值得肯定，但是并不能代表所有，在平地之中如何寻龙呢。在中国古代，杨公祖师早就给出了答案。
在高山上寻龙，必须看星峰竖起，在平地寻龙，则另有方法。高山是通过高起之峰分辨九星之位，平地就是具体分为两类，一是平阳陆地，一是平洋水地。平阳陆地与高山的区别在于高山论峰，平地论体。高山九星，要考察山峰，平地就要看倒地的形体，要么倒地成形，要么平铺在地面之上。至于平洋水地，则有水龙星形，而星形的立名各有不同，就它的吉凶断险而言，大都贵柔而贱刚，贵曲而贱直。可见平原地区，还是有很多风水宝地可以寻得的，而且在平原地区，似乎水发挥了更大的作用，在明代风水大师蒋大鸿的《水龙经》中，就对平洋寻水龙做了具体细致的描述。
风水讲究寻龙，为亲人选择吉祥的葬地，龙脉更是必不可少的。而龙又分为山龙和水龙，随着地理环境和时间的推移，龙脉形势变化多端，风云莫测，常人是很难寻到真龙脉的，就算寻到龙脉，还要有一手点穴的功夫，才可以在吉祥之地找到最适合作为葬地的所在。沈阳恒福祥团队致力于中国古代风水学的研究，团队十几年来为无数的辽沈朋友提供了风水上的指导和建议，并多次获得朋友们的好评，整个团队立足于沈阳，热切期盼全国喜欢风水学的朋友们前来交流。杨公祖师的传世之作《撼龙经》、《疑龙经》《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》、《龙脉经》、《二十四山》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《十二杖法》、《葬法倒杖》、《金刚钻》、《三十六龙》等等，对地理风水做了详细的描述，并且加入了自己几十年来堪舆风水的心得和研究。这些著作不仅是研究中国古代地理风水的重要资料，更是我们中华民族传统文化的炫丽瑰宝和智慧结晶。在接下来的一系列文章中，我们会发布更多有关风水学的精华智慧，与百家号上看到文章的小伙伴们交流互动。
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