历代风水名家
秦汉魏晋时期的风水名流。
(1)愕里子据《史记愕里子传》载，愕里子，名疾，秦惠王之弟，因居住渭南阴乡愕里，故俗称愕里子。为人滑稽多智，有智囊之名。武王即位后，曾立以为相，秦昭王七年(公元前300年)卒，葬渭南章台之东。死前预言，百年之后当有天子之宫夹我墓。至汉代，果然长乐宫建在其东，未央宫建在其西，武库正当其墓。
(2)青乌子又称青乌公、青鸟先生，据说活动于秦汉之际，曾著《葬经》一书，被后世风水先生尊为鼻祖。
(3)管格据《三国志魏志管格传》载：格随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，格日：“林木虽茂，无形可久。碑墓虽美，无后可守。玄武藏头，青龙无足，白虎街尸，朱雀悲哭，四危以备法当灭族。不过二载，其应至矣!”后来果然如此。
(4)郭璞(276-324)，东晋著名学者，字景纯，山西闻喜人。博学，好古代奇文，又喜阴阳卜筮之术。东晋初，为著作侍郎，后被王敦任为记室参军。敦欲谋反，命其卜筮，璞谓其必败，遂被王敦所杀，据说风水书《葬书》和《锦囊惊》为其所著。
(5)陶侃(259-334)，东晋沪江洵阳人(今江西九江)人，字行。初为县吏，渐升郡守，后官至刺使，都督八州军事，为人严谨勤慎吏职，颇有政声，据《晋书周访传》载：陶侃幼年丧亲，将葬，家中忽失一牛，寻牛时忽遇一老者，对他说：“前冈有一牛，眠卧山污之中，其他若葬先人，后代位极人臣，贵不可言。”并指着旁边一山说：“此亦其次，当出两千石。”按照他的指引，陶侃寻回失牛，葬其亲于牛眠之处，并将老者所选择的另一处让给周访，后来周访于此葬父，果然升任刺使，传公三代，其灵验一一如老者所言。因受这个故事的影响，后人称这个风水宝地为“牛眠之地”。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》。
(6)韩友据《江南通志》载：韩友，字景先，东晋舒县人，出仕之前，曾追随学者伍振学习《易经》，并能图宅相墓。
隋唐时期的风水名流
(1)舒绰据《浙江通志》载：舒绰，隋东阳(浙江金华)人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。尽管如此，死耗子还是让他这只“猫”逮住了，所以当时朝野上下都以绰为神人。
(2)一行一行(673-727)，唐代高僧，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。
(3)司马头陀根据《江西通志》记载：司马头陀曾学习堪舆之术，历览洪都(今南昌)诸山，钦定佳穴170余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得?”答日：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。
(4)浮屠泓僧人泓师，祖籍黄州(湖北黄冈)，善阴阳算术。根据北宋李访《太平广记》记载：武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊日：“祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之?”答日：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师日：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制;马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。
(5)丘延翰字冀之。家居山系闻喜。唐朝永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏日：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。
(6)杨筠松按《地理正宗》：杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。又据《江西通志》记载：筠松，窦州人，僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。卒于赣州，葬于中乐口(今山西大同)。
(7)曾文瑞江西宁都人，杨筠松高弟，作《阴阳问答》、《寻龙记》。
(8)范越凤字可仪，号洞微山人，浙江缙云人，杨公高弟，作《寻龙入式歌》。
(9)赖文俊江西宁都人，曾文瑞之女婿，世称赖布衣，为江西派第三代传人，根据屈大均《广东新语坟语》记载：“宋有赖布衣者，善相坟地，今广东故家大姓，其始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚日：族有赖布衣，繁昌必有闻。
(10)廖禹字尧成臣，(一说字万邦)，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。曾作《穴罚》、《熬极金精》。为江西派第九代传人，地理正宗认为其为唐代人，《江西通志》认为其为宋代人，待考证。
如何评价相声名家李金斗？
李金斗，专业上没得说。人呢，他更是个大好人。
我曾在北京的深圳大厦见过他。他个头不高，肚子长在胸脯上，鹰勾鼻子，热心肠，喜欢张罗事。当年于谦拜石富宽为师就是他的功劳。
于谦在北京曲艺团时的搭档叫刘颖。刘颖拜李金斗为师。李金斗问于谦想拜谁，于谦说他想拜石富宽，李金斗真就去找石富宽。石富宽从来不收徒，收于谦完全是破例。如果没有李金斗的引荐，于谦连认识石富宽的机会都没有，更别说拜师了。郭德纲后来拜侯耀文，正是于谦和石富宽做的媒。如果往前倒，就倒到李金斗这儿。
张文顺是李金斗在曲艺团学员班的同学，后来被开除。在认识郭德纲之前，张文顺早就不说相声了。他跟李金斗也没往来。2009年，张文顺因病去世，李金斗前去送别。其实当年学员班的同学有很多，可去送别的真没几个。从这一点上看，李金斗的确是一个有情有义的人。
至于长春那件事，我觉得应该是遭人暗算。建行葫芦岛支行的魏东敲诈勒索是一个不争的事实，为何偏偏是李金斗中了埋伏？是碰巧还是遭人暗算，要我说后者的可能性更大。
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风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
京剧名家你知道哪些？
算是个戏迷，喜欢听京剧，京剧名家知道不少。
京剧从乾隆年间四大徽班进京以来，历经200多年的历史，艺术日臻完善。在同治光绪年间，出现了“同光十三绝”，是京剧发展史上的一个高峰。
到了上世纪二十年代到四十年代，京剧极大繁荣，流派纷呈，群英荟萃，出了很多大师级的京剧名家艺术家。
在旦角艺术上，最具代表性的就是梅尚程荀“四大名旦”：梅兰芳，程砚秋，尚小云，荀慧生。稍晚时又形成了张君秋的张派。
目前李胜素领军梅派艺术。张火丁是程派代表之一。孙毓敏是荀派花旦。
老生流派更多，有“前四大须生”和“”后四大须生”（其实是七个人，马连良前后都有）分别为：
前四大须生：高庆奎、余叔岩、言菊朋、马连良。
后四大须生：马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯
当前，于魁智是老生的代表人之一，余派。还有谭派谭正岩，奚派的张建国等。谭派老生已历经七代了，是一部京剧发展史：谭鑫培、谭小培、谭富英、谭元寿、谭孝曾、谭正岩个个名字响当当。
还有“南麒北马关外唐”的说法，这指的是北京的马连良，上海的麒麟童周信芳，关外的唐韵生。麒派唱腔尤为有特色，当代代表有陈少云。
小生，主要是叶盛兰创立的叶派，后来其子叶少兰继承衣钵，目前年轻的还有几个活跃于舞台。
老旦，主要有李多奎的李派，也称“多派”，目前有张鸣岩等。
花脸，主要是裘盛戎的裘派，有“十净九裘”之说，目前的代表人物就是孟广禄了。
丑角，又称三花脸，之前有箫长华为代表，现在比较知名的是演《徐九经升官记》的朱世慧了。
最后补充一下两个女老生，一个就是建国前上海的孟小冬，后来嫁给了杜月笙，到了香港。当代还有“海上小冬皇”之称的的王佩瑜。
京剧名角名家还有很多，不多说了。
世界七大武术名家都有谁？
七大武术名家之一：李小龙
一代武术宗师、武术技击家、武术哲学家、功夫影帝、 功夫电影的开创者、武道哲学的创立者，截拳道的创始人。 他是将中国功夫传播到全世界第一人，打入好莱坞的首位华人，他革命性地推动了世界武术和功夫电影的发展。李小龙创造了中国世界纪录协会世界最多影迷的武术家的世界纪录。全球共拥有2亿以上的影迷。
七大武术名家之一：丹-依云
出身于菲律宾的武术世家，从10岁开始学习菲律宾武术与日本武术，并在美国著名空手道大师埃迪·帕克的指导下获得了空手道黑带段位，并成为埃迪·帕克的优秀助教之一。1964年伊诺山度在参加埃迪·帕克举办的加州长堤“空手道冠军大赛”时认识了李小龙，并为对方的精湛拳艺和独到的见解所深深折服，遂投入到李小龙门下，并协助李小龙在洛杉矶的唐人街书院道628号开设了“振藩国术馆”，后成为李小龙的助教，主要担任振藩功夫的教学，后期在李小龙忙于好莱坞演艺事业之际，承担了武馆中的主要教学任务。
七大武术名家之一：查克诺里斯
Chuck Norris (查克·诺里斯，1940年3月10日-)，美国著名武术家，世界著名空手道巨星，同时亦是有名的武功电影明星，亦曾四次入选“黑带群英殿”，且最早的一次早过宗师李小龙四年，亦即1968年便已荣获“擂台悍将奖”，1975年曾荣获“武术导师奖”，1977年曾荣获“杰出武术家特别奖”，1979年则荣获“杰出武术家综合奖”。而且在李小龙的有生之年里，与李小龙合作演出了李小龙最为成功的一部经典功夫巨片《猛龙过江》，尤其是他们在斗兽场中的那场堪称"世纪"之战的殊死搏击，被人们称为功夫片中徒手搏击的“经典中的经典”
七大武术名家之一：史蒂芬席格
1950年4月10日生于美国密西根州底特律（Lansing, Michigan, USA） 身高:193cm 7岁时因为看了一场空手道的比赛而立志学习武术。17岁前往日本，在大阪学了10 年的合气道与剑道，并取得黑带资格。他是首位在东京拥有自己道场, 并有超过2000个学生的非亚裔。 回美国后在洛杉矶开设武馆，逐渐为一些电影担任武术指导，1988年终于亲自主演了电影处女作《热血高手》，他同时也担任该片的制片与编剧。1994年他也当起导演，自导自演了《极地雄风》。
七大武术名家之一： 嘉纳治五郎
七大武术名家之一：大山倍达
七大武术名家之一：尚格云顿
七大武术名家之一：植芝盛平
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
豫剧名家都有谁？
豫剧是我国最大的地方剧种，从早期的五大地域流派，到后来的各个以名家为区分的流派，出现了很多优秀的演员，自1980年河南豫剧流派调演，很多名家在上面演出，风采各异，这才有了以名家为区分的流派，这里我就随便列举一些豫剧名家吧。
五大名旦:分别是陈素真、常香玉、崔兰田、马金凤、阎立品。
二唐:唐玉成和唐喜成。
1980年河南省豫剧流派汇报演出大会上，出现了各个流派的创始人，除了五大名旦和二唐之外，还有赵义庭、张宝英、李斯忠、刘法印、刘忠河、金德义等人。
在1961年到1963年，河南省共召开了三次“豫剧名老艺人座谈会”，仅参加豫剧流派清唱音乐会和登台演出的就有70人，当然，他们不能说都是名家，但是里面也有不少，很有名的豫剧演员，名单如下:
豫剧在清朝咸丰到光绪年间，还出现了18位鼎鼎有名的豫剧艺人，被人称为“十八家国公”，分别是老生行当的老盛三、刘喜连、张妞、张庆贵，花脸行当的李合群、况青云、老庆和、鲍公义、李留柱，旦行的张小元、列灿柔、老百合、纪喜来、大银成，丑行的老赵妞、唐诚、黄清成以及小生行当的郑金城。
此外，还有民国年间豫西的“四大名旦”张庆官、翟彦身、苌江、燕庚（均为男旦）、与陈素真和常香玉并称“三鼎甲”的司凤英。
三张一周:张福寿、张同庆、张小乾、周海水。
三张一郭:张崇儒、张金山、张伯让、郭世广。
杞县三亭:陈玉亭、刘金亭、程兰亭。
沙河调三少:李家玉、易湘山、王仲华。
开封四云:阎彩云、时倩云、贾璧云、林黛云。
沙河调淮北三杰:朱季云、王登科、顾锡轩。
东蒋西樊:蒋心惠、樊粹庭。
二贾:贾宝须、贾福正。
豫剧五杆旗:唐玉成（红旗）、黄儒秀（黄旗）、陈素花（蓝旗）、花桂荣（花旗）、刘玉梅（白旗）。
常氏兄弟:常金厢、常金荣、常金生、常金玉。
曹县三张:张桂兰、张玉霞、张桂花。
城关局戏三朵花:秦大花、王大花、陈春花。
豫剧三大名丑:高兴旺、魏进福、牛得草。
板胡三秀:殷自力、高家平、王大长。
以上差不多就是豫剧的一些名家了，鉴于一些原因，我并未将现在还比较年轻的、经常在舞台上演出的豫剧演员放在里面。另外，由于名号的不同，一些演员也有所冲突，大家见谅。
宋代有哪些著名的人物画名家？
一、刘松年
二、刘宗古
三、石恪
四、赵光辅
五、王居正
这户型咋样，风水如何？
最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！
客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!
什么是风水画？怎么欣赏风水画？
首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。
而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。
