现在中国，影响最大的宗教有道教、佛教、伊斯兰教、基督教、天主教等。除道教外，其他都是外来宗教，信众也是相对较多的。当然，这并不能说是中国人崇洋媚外，也不能说外来宗教传教好，其根本原因（我个人以为）是中国人不了解道教。
道教作为中国本土文化发展起来的宗教，一向崇尚“后其身而身先，外其身而身存”。一向包容的道教，而今却成了外教徒褒贬的对象。高道大德清静无为、不染不著，不在乎流言蜚语，我因不明道德，所以对一些道教的误解简单地阐述一下自己的观点，欢迎道教之音网友、道友批评、指正。
1、 道教是迷信吗？
什么是迷信？迷而信。很多人说到迷信总觉得是个贬义词，根本不懂其本来意思。如果不信道教，又怎么能说起迷信呢？难道是道教自己迷信自己吗？所以，我在这里简单说说，凡是信道教的，不了解道教的都是迷信。而那些不信道教的，不了解道教的根本就是不信，何来迷信之说呢？
2、 道教出轮回吗？
什么是轮回？轮而回。很多人觉得轮回不可思议，佛教认为人生活的娑婆世界乃五趣杂生地，如果不修行，便随着业力、十二因缘等在六道中来回流转。所以轮回一定会有生死变化，看看道教的“炼度”、“真人”的解释。
道教崇尚“炼度”，也就是《清静经》所说的“金液炼形，玉符保神，形神俱妙，与道合真”。炼度科仪是灵宝斋法的一种，炼度醮坛上要设置水池和火沼，亡魂被召来后通过水池和火沼中的交炼，以涤除秽垢，内外莹彻，百骸流光，婴成升仙。《太极祭炼内法》指出：“炼度是炼自己造化，以度幽魂。未能炼神，安能度鬼。全仗真心内事，其符其咒乃寓我之造化耳。” “即身之妙”，指的是生者行持之士，内炼交媾坎离，通过炼形合炁，炼炁合神，炼神合虚，与道合真，以生者之妙无真阳之气，度化亡魂，使亡魂具无质之质，全真中之真，炼成圣胎法身，度化自然成真，达到以生度死，以己度人的目的。
道教境界“真人”，也就是《黄帝内经》所说的“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”简单地说就是把握天地自然变化之机，掌握阴阳消长之要，吐故纳新，保养精气，精神内守，超然独立，肌肉形体，永远不变，所以能与天地同寿，永无终结。这是因为契合养生之道，因而能够长生。
道教的“炼度”和“真人”，如此清静，常清常静，常清静矣。既已得道，可提挈天地、把握阴阳，寿敝天地，无有终时，怎么可能还在轮回呢？佛教没有专门的经典针对道教的神仙说法，所以这里不与佛教的天人界对照了。佛教没有专门的经典针对道教的神仙说法，所以这里不与佛教的天界对照了。
3、为什么信道教？
作为中国人，这里不讲人情世故，单从文字上来看，道教也是最可信的。佛经的原文是梵文、伊斯兰教的经典《古兰经》、《讨拉特》、《引支勒》等，原文为阿拉伯文，天主教和基督教的《圣经》原文是英文等，不论是哪个译本，也难免加入个人理解。
当然，很多人会觉得道教的经典，比如《清静经》、《心印经》、《北斗经》等都可能是后人假借神明而杜撰的，但是至少有三本书（《道德经》、《黄帝内经》、《周易》）至少是可以相信的。而其他的宗教纵然是原文不翻译，有几本可以值得推敲的呢？
4、三本书了解道教
道德经（资料图）
《道德经》，这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深远影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。其在道教界视为“天书”，道藏的经典很多经书看起来自立成册，却在解释《道德经》。
黄帝内经（资料图）
《黄帝内经》，中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。同时，其与道教“仙道贵生、无量度人”相呼应，在道医中也是最重要的之一。
易经（资料图）
《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《易经》涵盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
如果这三部书不可信，那恐怕中国现存的经典中找不到可信的了。等看了这三部书，回头再看佛经、《古兰经》、《圣经》，你会迷信道教吗？不要因为别人的褒贬去褒贬不了解的宗教，也不要因为刚接触一个宗教觉得好的不得了，就觉得别的宗教是最好的。正所谓人有耳目鼻口，都能感受社会万象，却不能相互通达，诸子百家、天下宗教都有自己的长处，在需要的时候都有可能会利益社会和众生。《庄子天下》言：“不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。”
道教包容万教，但说正法皆是道法，道法自然。正如太清宝诰所言：“随方设教，历劫度人，为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。”又何必相煎何太急呢？（来源：道教之音 作者：尚德）
道教与医学之间，有什么关系？
中医学，气功学、预测学、风水学、星相学都原于易经。易经是什么？易经包涵天地日月和所处空间环境的一切生物。道家的思想宗旨，讲究的是时空观念，以养生调解自身的阴阳平衡，我个人认为，道家应是中医的始祖。
风水学说可信吗？你怎么看？
风水如是空谈能传几千年吗、风水是一定有的:但要有术之士才可做好。
道教的创始人是谁？
许多中国人都认为道教起于张道陵，其实并不是这样的。道教所信奉的思绪为道家思想，道家思想在汉朝之前被成为黄老之学，既黄帝和老子的学说。
所以道教有三祖之说，据五十四代天师张继宗大真人的著作《崆峒问答》中就明确说了道教的始祖是轩辕黄帝，道祖是老子，教祖是张天师。
对于普通人来说，对道教人轩辕黄帝为教祖都很不解，觉得黄帝不是中华民族的人文始祖吗？怎么你们道教也说他是始祖，你们道教不是从张道陵开始的吗？
以前中国人知道的却是这样，《云笈七羲·轩辕黄帝》：“轩辕黄帝姓公孙，有熊国少典之次子也。”称西王母遣女传《阴符经》三百言及兵符、图策等而战胜蚩尤，“黄帝以天下既理，物用俱备，乃寻真访隐，冀获长生久视。”传说《阴符经》为轩辕黄帝所传，故称《黄帝阴符经》。
道教经典《黄帝内经》也是黄帝所传，而《黄帝内经》不仅仅是道教经典，还是中医必读的一本经典。
汉朝以黄老治天下，老子和黄帝在古代是被人们看做是继承的关系，他们的学说是一样的。
追究其原因，贫道想来，是老子曾任周王室的图书馆馆长。在那个时候周王室虽然已经衰落，但是在藏书上的底蕴却是其他国家所不能及的。
老子看了很多上古典籍，其中多为黄帝所做，渐渐的得出大道。故我们道教认为黄帝是道教的始祖。
鲁迅说：“中华文明的根底皆在道教。”道门之中多有人拿鲁迅这句骂道教，骂中华文明的话来自耀。但鲁迅当时活在中华文明最黑暗的时候，就是鲁迅自己也一直都有着道教文化的影子。
但是著名学者曹聚仁认为鲁迅的文章,从《庄子》《楚辞》中来,但他是消化了诸子百家的文辞。”
鲁迅其实也还是继承了先秦的道家思想。
道教先有思想有想修行成仙的人，后来才有了教团组织，道教承载了我们中国人的传统文化，而我们的文化起于轩辕黄帝，道教始祖正是我们的人文始祖轩辕黄帝。
有关中国古代道教的书籍有哪些？
道教文化就是中国文化，因为道藏收集了中国古代各类学说，并不是就是修炼养生之道。其中包括了博大精深的各类方术与技艺，可以说是中国的第一所图书馆。也可以说是我国第一所变相之学校，包括音乐，医药，耕种，纺织，武术，书法，符录，绘画，祝由，法事，纵横等等。大多数书籍都被道藏收录，与四库全书可以媲美！
风水学到底是什么？
你的邀请是我的荣幸！中国风水学是以阴阳五行理论为依据，是以得水为核心，以藏风聚气为条件，水是魂，藏是魄，魂魄并用，阴鬼化阳神。天人合一是寻求环境与人类生息相适应的最隹要点及合理布局的综合评价系统。六月飞雪与夜半歌声都是反常的表现。龙、穴、砂、水、向、法、课是风水的根源，天时、地利、人和是风水的原则。堪者、天之气，舆者、地之气，古人云：“天光下临，地德常载，”两这不可偏废，只懂堪、未知舆，又或只知舆、未懂堪者，非风水也！风水的最简单答案是：“抓住生气而运用之，就是风水”。
满清为何要打压道教？
中华文明经过几千年的发展，形成了灿烂的文化，在漫长的文化发展中，形成了形形色色的宗教门派，从一开始的百家争鸣都后来佛教的传入，本土文化与外来文化相互融合相互对抗中，最终形成了两大宗教门派：道教和佛教。在这么多的宗教门派里，真正属于地道本土宗教的只有道教。
在我国的民间，道教是非常受尊崇的，即使是现代，道教仍然受到人们的推崇，许多名胜古迹、有名的大山都有道教的建筑。大家都在各种影视剧中看到道教的存在，《神雕侠侣》里的全真教，《倚天屠龙记》里的武当派等等，都有很强的影响力。历史上的小说也有很多关于道教的神话人物，像《西游记》和《封神榜》这些小说妇孺皆知，书里的有许多道教的神话人物。道教道家的源头最早可以追溯到春秋战国时期，道教的理论基础来源于当时百家学说之一的道家流派，其创始人就是骑牛西去的老子。随着历史的发展，道教就把道家流派的创始人进行了相当程度的神话，老子就被神话成了道教中的太上老君。这种创造神话人物的行为在唐代达到了顶峰，皇帝亲自颁发旨意，封老子为“太上玄元皇帝”，奉其为祖先，这是因为老子姓李，唐朝的统治者也姓李，将这联系起来是大有深意。
因此在我国唐代，道教的地位特别的高，佛教根本无法与其相提并论，这是因为统治者的极力推崇，利用道教来维护统治。唐高祖李渊甚至特地颁布法令，规定道教享有优先于佛教的地位，当时出现了很多道教的传奇性人物，比如袁天罡、李淳风等人，他们就是道教中人。随着时间的发展，无论是对统治者还是劳苦大众，道教都有其特定的作用，在明朝时，明成祖朱棣还将自己排到了道教神话人物的行列里，自称“真武大帝”，同一时期的武当派是天下第一大派，掌门张三丰更是成为了国师。
不过满清入主中原后，道教受到了打压，满人在传统上尊崇佛教，所以在他们统治期间，极力吹捧佛教而贬低道教，那个号称“十全老人”的乾隆皇帝甚至将佛教奉为国教。在当时的清朝统治者看来，佛教和他们满人都是外来的，利用外来的宗教来打压本土宗教，这是他们文化专制上的一个策略。
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道教现在传入了哪些国家？
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，道教的九皇诞节，本是庄严肃穆礼拜九皇，祈求保佑的节日，到了泰国变成了自残盛会。
甲 泰国的九皇斋
这种仪式在九皇斋节上称之为“请神”或神明附身，他们认为他们请到是神明，其实只是山精妖怪。
九皇斋上用汉字书写的道教神明旗帜。道教经典《道法会元?太上天坛玉格》云：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若輒附人语者，决是邪魔外道。”又：“或称上真降驾，凭附生人……遂為天魔外道五路大鬼侵入法坛。”故岂可不慎之！
被附身后的人，没有多少疼痛的感觉。
乙 道教的九皇诞节
道教的九皇诞节源于中国自古以来对北斗星。古人将贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七颗辅星，加上勾陈天皇大帝和北极紫微大帝两颗弼星，称为九皇大帝。
传说九皇大帝为上古天神斗姆元君。所以每年农历九月初一到初九举行的九皇诞，通常会以供奉斗姆元君的庙宇作为主要举办场地。
（斗姆元君圣像）
今天的泰国人已忘记拜九皇的原意，九皇斋节中白衣素食，也演变为祈祷佛祖保佑平安。
道教神案上的供品可以随便拿吗？
以前写的这篇文章可以回答你这个问题
先说答案吧！祭祖用的食物是可以吃的，吃了还会有好处。在中国古代祭祀祖先神灵的肉称之为祭肉，在祭过后是要分祭肉的。
分祭肉在中国古代是大事！那家分那里的肉，分多少肉。是要看身份贵贱，权势高低，名声多少，对宗族的贡献有多少。分得好祭肉的，不仅是有地位的象征，也是有得的象征。所以在中国古代分祭肉一般找德高望重，又有智慧者来分。
可以说一个擅长分祭肉的人，必定是一个人才，如汉初丞相陈平就曾因分祭肉分的好年少成名。
当然有人可能抬杠说给祖宗吃的，你怎么可以吃了？其实自古以来就分能吃的，和不能吃的。人不能吃的如纸钱，在古代是玉璧等物，这些都是烧了给祖宗的。人能吃的则用专门的物品托起供奉，在祭祀结束后有些供品会继续供奉，容易腐败的肉类会及时分给众人。
当然中国古代也有偷供品之说，但偷是说这供品不是你供的，供品主人还在供奉你就拿了才是偷。在中国古代道士作醮后供品主人会分给众人，或是交由道士，认为吃了供品能沾福气。
当然如果你是佛教徒也没关系，供奉佛祖菩萨的供品，人也是可以吃的。毕竟人不吃供品就烂了，这是浪费啊！中国没有教人浪费的神佛，也没有希望后世子孙浪费的祖宗。
所以说不论是供奉神佛，还是供奉祖宗的供品都是可以吃的。这里再说一下供奉神佛和供奉祖宗供品选择有什么区别。
我们道教讲究五供养，为香供养、花供养、灯供养、水供养、果供养，正因如此大家去道观除了带香烛，也可带花朵水果。在水果花果上道教讲究洁净，如果花香不好闻不可供奉，如果水果腐烂都是不能供养的。
道教还讲究鸡冠花、佛桑、石榴花、长春葵和一切有刺的花类不可供神。忌讳用石榴、甘蔗、番石榴、李子还有吃过的事物供神，同时供神物品喜双忌单。但在供奉之后，这些水果都是可以吃的，供果供奉后兴扬都是给信众吃，好分享祖师爷给的福气！
佛教有十供养，《增一阿含经》里所讲到饮食、衣服、卧具、汤药等四事供养。佛教举行法会也有香、花、灯、水、果，合称五供养。如果在法事上供养茶、食、宝、珠、衣，则为十供养。当然佛教供奉也有一些讲究，这里就不多说了。
供奉祖宗就没那么多讲究了，死去的亲人喜欢什么，就供养什么是完全没问题的！如果喜欢吃猪肉就供奉红烧肉，供猪头。同时还会焚烧纸钱，点燃香烛做供养。
但不论是供奉神佛还是祖宗，供品人不得先吃！大家可设身处地的想想，如果有人把吃了的东西给你，你开心吗？这不是啥封建迷信，是最基本的做人问题。在供奉之后，人就可以吃了。
民间有一种说法，供过的水果如果被人吃过，再吃就少了味道。味道可能少点，但会多一些福气，吃了很有好处的！
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