阳宅风水分析实例
风水与宇宙、环境、人的磁场有着密切的关系，因此，同一地区的人，往往有着类似的风土民情、甚至秉性。风水之道，在于人与宇宙、与环境的融合，所谓“天地人”三才合一。缺少八字的风水是片面的风水，八字与环境紧密结合，才称得上是真正的风水！
缘主出生于1980年7月19日13时10分，星期六。大门南
基本信息
由入户门的朝向(即坐山)决定宅卦，分为东四宅、西四宅(两仪生四象，四象生八卦)。
由八字决定命卦，由命卦决定房屋的吉凶位，和宅卦概念不同。
由房屋中心点看大门所在方位，和朝向概念不同。
1980年7月19日13时10分，星期六，男。
庚申年六月初八日未时。
属猴 [生肖以农历立春节气为准]
大日如来
巨蟹座
坤命（西四命）
本命风水排盘图
大门朝南（凶），大门在南（凶）。综合判断（凶上加凶），请务必化解！
风水吉凶分析
看宅卦与命卦是否相符：※提示：太极生两仪（东西宅/东西命），两仪生四象（东四宅西四宅/东四命西四命），四象生八卦（乾坤兑离巽震艮坎八宅卦及八命卦）。从八宅风水学角度来说，命卦与宅卦相符，才能得其福元。根据生辰八字分析：您是二黑坤命，属西四命，适合居住西四宅，是为得福元。
是指坐西南朝东北、坐西北朝东南、坐东北朝西南、坐西向东这四种房屋，但考虑到配合命卦吉位，实际上您的全吉房屋应是“坐东北向西南、坐西南向东北”这二种。您实际居住的房屋大门朝向南，是坎宅，属于东四宅。从风水学角度来说，很显然，宅命不符，坐山不吉，难得其福元，应当化解，化解方法参见下文介绍。如果大门落在吉位上，则有望吉凶相抵。大门如落在凶位，则凶上加凶。您需要根据下一步判断大门是否落在吉位。
看大门是否落在吉位：※提示：大门是引气入宅的主要通道，不论旺衰生杀之气，多由大门气口而入，再流动分布于整栋住宅。所以它的吉凶，对一间房屋的风水好坏具有决定性的影响，甚至影响整家人的荣辱旺衰，往往不应此便应彼。大门开在吉方则吉，如位于凶方，则应当化解！根据生辰八字分析，您是二黑坤命，您的位宅中吉凶方位如下：
：东北、西方、西北、西南→大门、主卧应在吉位，灶应朝向吉位
：东方、南方、东南、北方→厨卫可在凶位、灶压凶朝向吉最佳
您实际居住的房屋大门落在南，在您的本命凶位（六煞位）上。从风水学的角度来说，大门落在凶位，并且您的大门朝向凶(宅命不符)，凶上加凶！建议依据下文的化解方法积极化解，再加上利用下文介绍的《吉位风水催旺法》催旺宅运。
以下几种是您的全吉或全凶住宅，除此之外，均为坐向和门位一吉一凶，吉凶相抵：
1.坐东北向西南，门开西南或西方；2.坐西南向东北，门开西北或东南方。
1.坐北向南，门开东、东南、南方；2.坐南向北，门开北方、东方。
宅卦命卦不符如何化解让大门落在吉位。
解说：《八宅明镜》记载：“如东西之宅难改，当于大门改之！”意思是，宅命若不相配，退而求其次将大门落在吉位，也会有所帮助。但切记，切勿损害房屋主体结构带来安全隐患！！请参见上文《大门是否落在吉位》。更改主门朝向和利用主阳台朝向。
解说：如果房屋有院子等，而院门的朝向符合命卦，可以将院门作为主入户门。如果主阳台朝向是符合命卦的，平常可以多打开主阳台来通风。
让主卧及床位落在吉位。
解说：如果别的都很难改，可以让主卧落在吉位，并将床移到自己本命之吉方，虽然力量较小，至少也可以有一些影响力。
利用风水用品调整改善。
解说：在大门内，安放一尊【秘法九转乾坤】；大门可以挂放【九宫八卦镜】或【奇门罗盘】；同时配合在本命吉方，安放开光旺运风水用品，可以起到一定的帮助作用。请参见下文《吉位凶位如何利用和化解》。大门和主卧落在凶位如何化解※提示：如果您的家宅一直很顺利，没有以下凶星应验，可不必理会。如果有所应验，那么做一点改变，绝不是坏事情。您的大门落在南，在您的
本命凶位（六煞位）上，建议根据下文介绍进行化解。
您的祸害在东方，为第四凶星，大门主卧如在此方，则是犯木煞。
潜在影响：官非、争斗、意外、是非、散财、盗骗、疾病、猜疑、嫉妒、缺乏自信等。
化解方法：
大门及门内脚垫颜色可采用红色、紫色来泄木煞。
门内要安放“树脂龙龟”、“树脂九转乾坤”，或者“树脂貔貅”、“树脂麒麟”，对木煞进行化解，颜色以红色紫色为最佳。风水用品必须是开光的。
如果主阳台在吉位，可时常通风，并在主阳台位安放旺运风水用品。
做一个玄关，将入户路径引导至吉方，也有一定的改善作用。
您的六煞在南方，为第三凶星，大门主卧如在此方，则是犯火煞。
【您的大门在六煞位。】
潜在影响：烦恼是非、家庭不和、姻缘不美、破财、酒色、爱钻牛角尖、逃避现实、判断力弱等。
化解方法：
大门及门内脚垫颜色可采用棕色、咖啡色、黄色来泄火煞。
门内要安放“黄玉龙龟”、“黄玉大象”、“黑曜石龙龟”；或者“黄玉七星阵”，对火煞进行化解。风水用品必须是开光的。
如果主阳台在吉位，可时常通风，并在主阳台位安放旺运风水用品。
做一个玄关，将入户路径引导至吉方，也有一定的改善作用。
您的五鬼在东南方，为第二凶星，大门主卧如在此方，则是犯木煞。
潜在影响：官非、口舌、犯小人、霉运、盗抢、火灾、中邪、破败、脾气暴躁、人际关系差等。
化解方法：
大门及门内脚垫颜色可采用红色、紫色来泄木煞。
门内要安放“树脂龙龟”、“树脂九转乾坤”，或者“树脂貔貅”、“树脂麒麟”，对木煞进行化解，颜色以红色紫色为最佳。风水用品必须是开光的。
如果主阳台在吉位，可时常通风，并在主阳台位安放旺运风水用品。
做一个玄关，将入户路径引导至吉方，也有一定的改善作用。
您的绝命在北方，为第一凶星，大门主卧如在此方，则是犯水煞。
潜在影响：恶疾多病、败财、伤人丁、少子息、社交差、凶灾、精神健康差等。
化解方法：
大门及门内脚垫颜色可采用绿色、青色来泄水煞。
门内要安放“青绿色龙龟”、“九转和谐七星金蟾”、“青绿色貔貅”、“青绿色麒麟”，对水煞进行化解。风水用品必须是开光的。
如果主阳台在吉位，可时常通风，并在主阳台位安放旺运风水用品。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
初探阅读的人该如何读书？
有一本书上说：成功人士皆为读书家。
Role Job法人大岩俊之曾经在创业初期，发现了这个观点，于是开始了他的读书生涯，一年内竟然读了300本书，但据他本人说，这些读过的书都如同那一个个闲适下午一样消失不见了。
可见读书“光读”还是不行的，需要一定的技巧。
我家孩子最近迷上了玩魔方，那真的是一个“魔方”，打乱后他怎么都复原不了，最后看着附带的图纸才将它弄好。
一个人瞎琢磨，从一次次试错中找到正确的路也是一条路，但真的太费时间了，还会生出一种挫败感，让你不愿再继续下去。
倘若我们能在读书前，先看一下教我们读书的书，那读书这条路就会越走越远。
《高效能阅读》就是这样一本能够帮助我们建立良好的阅读习惯，建立自己的知识体系，以及用于产出的数据库的工具书。
第一次看完这本书，就感觉这更像是一本关于读书的说明书，与其说《高效能阅读》是一本书，我更喜欢称它为阅读手册。
这本书里面涵盖了89个读书技巧，从读书的阶段来讲分为初级、中级、高级、产出4个阶段。任何人都可以根据自己的阶段选择适合自己的阅读技巧。
初级阶段主要是讲述不善于读书的人所走的误区，怎么激发自己读书的热情，养成读书体质。
在初级阶段，我觉得最适用的几个技巧分享给大家。
读者权利十条
第一条 不读的权利
第二条 跳读的权利
第三条 不读完的权利
第四条 重读的权利
第五条 读不择书的权利
第六条 包法利症
第七条 读不择地的权利
第八条 随意选读的权利
第九条 朗读的权利
第十条 默读的权利
《宛如一部小说》
很大一部分人不喜欢读书是被“必须从头读到尾”的思想束缚，导致产生厌读心里，这十条读者权利让家放下包袱随心所欲的读，只要愿意读就行。
有些人不喜欢读书，看着密密麻麻的字就心生恐惧，原尻淳一介绍了一个技巧：利用播客，耳听心记。
不止是播客，现在世面上有很多的APP都有听书服务，里面有专业人士对各类书籍的解读。
还有很多人不喜欢读书，是不知道读书的目的是什么，就像孩子们面对每天上学写作业的困惑一样，为什么要每天上学？为什么要写作业呢？
曾经看过一句话是这么说的：留心你的思想，思想可以变成语言，留心你的语言，语言可以变成行动。留心你的行动，行动可以变成习惯。想要养成读书习惯，支持这个习惯存在的理由是需要有可以支配这个行动的思想。
原尻淳一说：由3D（现实）开始，就能从漫无目的的痛苦投入中解脱出来。在我看来，为了深化自己的好奇心而确立“读书”地位的学习方法，至少就结果而言，是能够消除厌读心里的。
关于怎么从不善读书到养成良好的阅读习惯，书里还介绍了很多技巧，比如，读者权利十条，找到座右书，游牧读书等等，总有一些技巧让你喜欢上读书。
有值得一看的风水类小说吗？
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