现在社会有一种叫做“路怒症”的病，今天《北京交警》公众号里推送了一个“阜石路上追逐竞驶”的视频，还原了一场公路惊魂。回想一下自己的开车经历，感慨万千啊。

现在城市当中生活的人普遍脾气暴躁。玄冰学相术的时候，曾专门观察过马路上的行人，发现有90%以上中青年人的脸上充满了“戾气”，一副“全世界都欠我的，谁惹我就咬谁”的表情，随时都准备爆发的感觉。这种表情在小孩和老人脸上是很少能见到的，是老年人活明白了、小孩子太天真么？中青年可是社会发展的主要力量啊，如果都被这种情绪控制着，想想这个社会得有多可怕！怪不得这些年总出现各种暴力事件呢！！细思极恐啊！！！

路怒症也是这种情绪的爆发方式之一，玄冰在路上开车的时候，也亲眼目睹过好多次路怒事件。每次都心惊胆战，那帮发怒的家伙相互争斗起来，根本就不顾其它车辆的安全。就像视频中的那样，两车在高峰时段，在马路上高速追逐，相撞后殃及另外两台无辜车辆，其中一辆几近报废，可见这种怒气有多可怕。

路怒症现象跟风水有啥关系呢？

用易学的思维讲，任何事物之间都有关系，它们相互影响、相互作用，即使看上去毫不相干的两件事物也是如此，只不过你觉察不到而已。那么路怒症现象和风水也是有关联的。

路怒现象主要是不良情绪造成的，网上对此问题有各种角度的分析，什么生活压力大、国民素质、交通拥堵等等。风水是专门研究环境与人的关系的一门学问，下面咱就从风水的角度聊聊，现代城市的居住环境对人情绪的影响。

咱们用倒推的方法，来推导一下愤怒和房子都有哪些关联。

首先，从路怒症现象的根本“怒”字上来切入，怒就是愤怒的意思，人们常说的“火爆脾气，沾火就着”。提炼一下跟“怒”最直观的五行是“木”和“火”，话说“怒伤肝”，肝火旺盛容易发怒，肝胆在人体的五行属木。木生火，火在人体的五行类象有心、精神、眼目。风水中影响人们情绪的因素有很多，在风水中火主要代表南方、高处，也就是越高的地方火气越旺，再有就是电磁，电磁辐射的类象也是火。城市中人们都在高楼大厦中居住、工作和学习，而且时刻都沉浸在高密度的电磁辐射中，长期如此，人们接收到的火气越来越多，由于很少接地，五行得不到平衡，从而造成人体内五行气场失衡，导致火气过旺的状态。

近些年国家也在加快进行城市化建设，把越来越多住平房的人都给安排到楼房中。在农村和林区也把原来散落居住的村民都集中到一起，住进了一栋栋的小楼。居住环境的改变，必然会对人们产生诸多的影响。有利就有弊，从风水角度来看，最直接的弊端就是人们的火气越来越旺，城镇化程度越高，高楼越多，这种影响就越严重。

住高楼不仅脾气火爆，而且心脏也不好，医疗行业也发出过警告，心脑血管类疾病年青化现象很严重。不仅如此，心为火，为神府，你看现在的人们，眼神飘忽不定，做什么事都心浮气躁。据大数据分析，现在人们注意力停留仅有十几秒钟，这就是为啥微信、QQ、快手、抖音等软件里只能发布十几秒视频的数据依据。人们普遍缺乏专注力，这也造成了整体社会的浮躁气氛越来越严重。

近几年，朋友们让我帮着选房时，我都建议选五层以下的房屋居住。因为五层以下接地气，利于平衡气场，有助健康。说到这里可能有做房产的朋友要急了，先别急，我知道你们要让我拿出依据。研究风水的朋友都明白，在给楼房定向时，以五层为界，五层以下以单元门或者入户门定向，五层以上以动和阳为定向原则。这说明了五层以下和以上是有区别的，天地（阴阳）二气对人的影响是不同的。再有丹道养生的人群中也有种说法，练功要在接地气的地方。据说有练气功的人还专门做过实验，证明楼层越低气场越强，练功效果越好，超过五层就完全没有气感了。

不过卖房的朋友也别紧张，更不要骂人，如果现在正忍不住想骂人的话，想想自己是否住的比较高呢？哈哈。其实高层并不是不能住，说不能住也不现实，这时就得想点解决办法了。

如何解决这种问题呢？还得从阴阳和五行的角度来分析。从高低来说，高处代表阳，低处为阴，那么住在高处就得想办法多增加点阴气。具体点再从五行入手，高处火旺，低处水旺，火主阳，水为阴。那在高层干燥的房间里多弄点水类的东西是不是有助于平衡阴阳呢！总体来说，五行木、火为阳，金、水为阴，土为中性。高层的装修可以多用点五行金、水属性的元素，有利于平衡高层过旺的火气。当然，各五行都可细分阴阳，像阴金、阳金，阴木、阳木啥的，不要较真，我是整体来说的，所谓“一物一太极”嘛，只要明白了道理，就可以灵活运用，应用到细节。易学是灵活的，明理才是关键。

好了，关于风水和路怒症之间的关联咱就说到这儿。不喜欢，你就喷；喜欢就给个赞。

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为什么有的人在现实中斯斯文文，在网络上就出口成脏喜欢骂人？

这就是人们常说的当面一套又背后露尾的两刃刀，现实中的斯斯文文接触的是真人和自然界的审时和内修。在无人搭扰的情况下就成了自己放飞与发泄的工具软件上，又完全没了理性总以为无人可管而随便释放。这两种人之所以有如此迹象，正是把网络视为了自己无事后对他（她）人心理报复的个性特征。

为什么没有文化素质。低到骨子里的人，出口骂人，作为公益活动回答问题作者受气？

唉，有时候真的是被骂得好惨啊！人家都说“千人千模样，万人万思想”，没办法骂自由他骂吧，反正本着“身正不怕影子歪”的理念，抚慰着自己要坚强面对。

平白无故地被人骂自然会让人生气！阐述自己的观点是个人的自由，你不认同但也不能骂人不是吗？写出的文章只是想分享一下个人的心得，但这样被人诟病被人辱骂也是让人太过悲愤太过无奈了。

其实这样的情况跟素质低是挂不上钩的！有些人只是个习惯而已，或许他心不坏，只是有好骂人的习惯而已，随口骂人自己感觉就是“打是亲,骂是爱”这样的谬点吧？

骂人的大概不感觉自己是在骂！被骂的却是内心波澜起伏心情久久不能平静，有时候气急了就只能笑笑，内心安慰着自己“他骂了别人心里也许会过意不去，也许会后悔吧？”这样的自我欺骗自我幻想着。

有人说一个人好骂人是“嘴有多贱命就会有多贱”，大概是吧！经常骂人的人真的会损害福报的；也有人说“好马出在腿上，能人出在嘴上”，如果说的“能人”他是不会随便骂人的，他必定会在出口之前停顿三秒钟，必定会沉思说出去的话就是泼出去的水，这样“覆水难收”的话是不是会伤害了别人，骂人的话就是一把看不见的无形的“杀人刀”，闹不好真的是会害人不浅的，有这种意识的人也必定会说出去的话的时候会反思一下自己这样说真的合适吗？下一次遇到这样的事情是不是还能说得更温和一些和更得体一些，是不是会跟别人留下了不好的印象啊？等等等等……

不要以为他们骂了人就会有好结果的，肯定不是的！看一个人的社交就要看他有多少的良师益友，经常骂人的人朋友肯定是会少得可怜，想想谁会愿意交个骂人的朋友被他天天骂时时骂？大家一定会对这样的人敬而远之，要离多远有多远，真心朋友肯定是一个也没有，事业也不会顺利有成，就算是成立了家庭也一定是不会幸福的，必定是三天一小吵五天一大吵的永无宁日，这样的人怎么会有幸福可言？人生就算是有点好运也会被闹没了，这样的人最终只能是可悲又可怜。

好骂人的人要想让他不骂那是何其之难！“江山易改本性难移”是这些人的特征，或许有一天他骂累了，感觉没意思了说不定就会改了，就不骂人了，但这就就得用自身的毅力来逆转这一切，别人的良言劝解是不起作用的，只有自己真正感觉到了自己这样做是错误的他才有可能地来改变自己，他才能真正意识到骂人是多低级下流的事情，才能真正悔悟人活着一定要学会尊重别人，学会理解别人才能被别人理解，学会爱别人就等于是爱自己，才能真正懂得只要你温和地来对待别人了,别人才会甘愿对你付出,对你好。

打王者荣耀时，那些骂人全家出口成脏的是些什么人，什么心理啊？

其他的我不知道，处于什么地位，大概就是混的没别人好，自己觉得是社会大哥，打不过别人又说不过别人，只能无限循环*你妈之类的，生活中就有不少这人的

混的没人好，说话比谁都屌，一句话三分之二是*你妈，真不怕哪一天就被人打死的

出口，如何接联？

下流（百川东到海，河流的出海口一般在东边，中国地势西高东低，水望低处流，东边在西边的下面，所以我对下流）

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

教练骂人是什么心理？

自以为是

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