风水学从古自今门派较多，其学理繁杂。其中比较有权威的风水学派有：三元派，三合派，玄空派，八宅派等。各派的理论和运用都不尽相同，如三合派以十二长生论吉凶，而玄空派以城门论吉凶，八宅派则以九星论吉凶。

三元派是以先、后天八卦水法论吉凶。三元水法原名先后天八卦水法。在江湖上称之为龙门八局，龙门八局相传是唐朝国师邵延瀚所传。其理论是从先后天八卦方位演变而来，在古今风水界一致被认为是正统学派。

三元水法是根据“二十四山”先后天水的来去决定吉凶，以先天八卦定人丁的旺衰；用后天八卦来推测财运的成与败。其它方面，如工作前程，事业兴衰，富贵贫贱，穷通夭寿等，则是以各方位的水法来判断吉凶。

在实地操作时，以二十四山向的坐山为主，先看其坐山属于后天八卦的哪一卦，这一卦又属于先天八卦的哪一卦，再从中找出天劫、地刑、客位、宾位、辅卦、库池、三曜煞等星来，以先后天八卦位置与这些方位的星宿的性质进行详细分析，即可断出吉凶。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

什么叫外三元？

什么叫外三元？即引进三品种杂交的猪

关于这个问题，对于很多养猪行业相关的人来讲是很简单的，今天看到了，就为大家做个简单知识普及。

三元猪是有三个不同品种的猪通过杂交而繁育的猪的统称，一般包括内三元和外三元。

内三元猪主要是以我国地方品种猪作为母本，与引进的国外种猪为父本的杂交猪作母本，再与国外品种猪作终极父本杂交而产生的品种。

外三元全部是选用外来品种（引进国外品种）杂交而成的。

外三元俗称：杜长大

目前国内常见的繁育种猪计划是A*（B*C），A是终端公猪，B是母系父本，C是母系母本，其中A多是杜洛克，B多是长白猪，C多是大白猪。

三元猪一般比二元猪效果好，在实际生产中，三元猪生长速度快，瘦肉率高，可以获得更大的经济效益。

图文/养殖老汉

什么是猪的内三元和外三元？

什么是猪的内三元和外三元?

对于这个问题看着很复杂，其实和大家简单解释一下就会知道，没那么复杂

猪的内三元

“内"指的是第一次杂交的母本是我国本土地方优秀品种的猪如太湖猪，梅山猪等品种，我国地方品种的母猪一般具有非常高的繁殖性能，产仔多，母性好等(据说丹麦为了获得产仔多的性能，在品种母猪中也导入了我国地方品种母猪的血统)

"三元"指的是三个品种猪，进行杂交组合，其中只有第一母本为我国品种，其余父本都是国外引进品种

那么"内三元”就是

第一个本地品种母猪与大约克或长白公猪(以上两个公猪品种都是外国引进的品种)杂交产下第一代的母猪叫杂交一代母猪

杂交一代母猪与杜洛克杂交产下的猪就叫做内三元猪

猪外三元

外三元也有人叫"洋三元"，这个就更好理解了，"外"指的是母本和父本都是国外引进品种。三个品种正常指:大约克猪，长白猪，杜洛克猪，进行杂交组合

一般杜洛克公猪作为终端父本来使用如杜洛克公猪和长大或大长(这里的长大和大长指的是杂交母本和父本的区别)杂交一代母猪进行杂交，这样的组合具有明显的杂交优势!

这样说大家理解起来不难了吧!

关注M小兽医M，与你共同学习养殖知识

什么叫连中三元？

大家好，我是非说不凡。

题主提了三个问题分别是什么叫连中三元？有哪些人连中三元？是怎么样才连中三元的？

那么我将一个个进行解答：

一、什么叫做连中三元

在解答这个问答前，首先要明白什么叫做“元”。

所谓元，就是指考试成绩第一名的人。

那么再来说下什么是三元？三元最早应该可以推至武则天的时代，武则天首创了三级考试，那时候的三级考试分别是发解试、礼部试、殿试三级考试。如果三级考试都是第一名的话就被成为连中三元。

到了宋代的时候，也是三级考试但是改了名字，改成了乡试、省试、殿试。

到明朝和清朝的时候，三级变成五级分别是县试、院试、乡试、会试、殿试。但是一般来说，后面的三级考试第一才叫元，分别叫做解元、会元和状元。

我们经常也听到童试，童试是包括了县试、院试的。

童试一般在县或者府里举行，参加考试的叫做童生，不管年纪大小都叫做童生。童试是读书士子的进身的开始，录取后成为秀才，第一名的话叫做案首。秀才是功名的起点。

乡试是在州或者省里举行的，考取后叫做举人，第一名叫做解元。举人已经有了做官的资格了。

会试是在礼部举行的，举人才有资格参加会试，录取后被称为贡士，第一名叫做会元。

殿试就是最后一场开始了，只有贡士才有资格参加考试，这场考试是由皇帝亲自主持的，如果被录取了那就是进士了，第一名的就是状元。

而乡试、会试、殿试三级考试都是第一名的话就叫做连中三元，这是读书人最高的追求啊。

二、那么历史上哪些人连中三元呢？

自隋炀帝大业三年(607 年)开科考以来到光绪三十年(1904 年)的最后一个状元刘春霖，科举经历了一千三百年左右，有据可查的至少有21人（3人是武科）。但是如果是进士科连中三元只有18人。

唐代的崔元翰、武翊黄、张又新、白敏中四人；

宋代的陈尧叟、孙何、王曾、王岩叟、杨寘、冯京、彭汝砺；

辽代只有王棠一人；

金代也只有孟宗献一人；

元代王宗哲一人；

明代三人：黄观、商辂、王名世 (武科)；

清代四人：钱棨、陈继昌、王玉麟 (武科)、顾麟(武科)。

士科连中三元18人，大概只有进士中的万分之二，状元中的百分之四，大概只有70多年才出现一个连中三元的状元。所以他们应该是天之骄子中的幸运儿了，但是这份幸运也是来自多少年的寒窗苦读啊。幸运的背后是实力的较量啊。

三、连中三元的有趣故事

1、最幸运的连中三元者——陈继昌

陈继昌是广西人，当时考完会试已经累成狗了，没想到居然累病了，但是知道自己会试得了第一名很开始很开心，勉强参加了殿试。参加殿试的时候发现殿试比参加会试还要累，陈继昌也没多少心思花在这个答题上，强打精神才写完卷子。他想这次肯定没有第一名了，对连中三元已经不抱希望了。

但是没想到，在改卷的时候一个比一个答的要差，相比之下陈继昌的答卷算是里面出类拔萃的。其实这是有原因的，因为厉害的人物在上一年开的恩科中。留下的今年都是不怎么样的，主考官本来想给陈继昌一个第二名的毕竟他的文章并不是最好的，但是主考官转念一想，想到之前乾隆皇帝看到曹搙镛连中三元很开心，如果在自己手上出个连中三元，那么也能讨得嘉庆的欢心。就这样陈继昌就连中三元了。所以考试还是很看运气的。

2、最勤奋的连中三元者

比起这个陈继昌的幸运，有一个很勤奋的。他就是明代的商辂。商辂21岁第一次参加乡试的时候夺魁了，但是参加会试的时候居然没有被录取。他开始反思自己觉得自己第一次乡试得第一完全是因为运气成分。所以他就下定决心要好好努力。

他进入国子监读书，三年后他没有参加考试，又过了三年，校长看他这么努力的看书看了六年肯定可以考上的，就劝他参加考试。但是商辂还是拒绝了，他又苦读了三年。九年的苦读终于让他在会试和殿试中都得了第一名，三元及第。

喜欢的朋友点个赞，加个关注吧！

二战三元凶都是谁？

二战三元凶指的是引起二战的人，一共有三个

一，德国纳粹党老大------阿道夫.希特勒

希特勒在一二战带领纳粹党侵略过很多国家，如苏联，丹麦等国家，在一战就开始打仗了，二战开始他带领纳粹侵略苏联，很多人说是他打响了二战的第一枪。

二，意大利法西斯领导者------贝尼托.墨索里尼

意大利在当时也是一个法西斯国家，占领过埃塞俄比亚和索马里等国家，他们的首领贝尼托也被认为是二战元凶。

三，日本裕和天皇

在二战，日本应该是大家最熟悉的法西斯国家吧？就是日本侵略我们中国的。他们的行动都是要经过天皇批准的。准确来说，就是天皇是他们的指挥官喽！

三元催化应该怎么洗？

三元催化器因堵塞失效造成发动机工作不正常是发动机很普遍的问题。当三元催化器堵塞时，排气不畅，背压提高，车辆费油，动力下降。

根据具体情况，可以使用免拆清洗或拆解清洗方式，恢复三元催化器的工作效能。

方法一：加碳无敌

这种方法最简单，只要向油箱中加入一定的碳无敌就可以，但效果却很有限。因为碳无敌主要作用是清除进气歧管和燃烧室积碳，到达三元催化器时已经燃烧殆尽，几乎没有效果了。

方法二：吊瓶式清洗

这种方法的优点是免拆三元催化器件，缺点是清洗的敛果不是最佳，且购买清洗器材和清洗剂的费用比较高．

三元清洗剂通过琏气真空管进入燃烧室燃烧后，在三元净化器周围建立一个高温氧化环境，通过氧化还原反应将附着在三元催化剂表面的硫、磷化学络台物，汽油燃烧不完全产物，变成二氧化硫、二氧化碳气体排出，从而达到清洗三元，恢复三元催化剂活性的目的．

方法三：拆解清洗

如果堵塞严重的话，必须将三元催化器拆下来清洗，一般用草酸浸泡一段时间后再用水冲洗就可以了。

如果三元催化器确诊已经损坏，那只能更换，也是不少的一笔钱，更换时一定要与发动机匹配。

综合分析以上三种方法，拆下来清洗效果最好，加碳无敌几乎无效，打吊瓶对于一些轻微的积碳有一定的效果。这就要看具体的车况了。

三元催化器使用注意事项

1．勿用含铅汽油。

2．勿长期怠速运转(开环控制状态)。

3．勿让发动机转速忽快忽慢。

4．点火时间勿太迟。

5．长时间启动不着。

6．不要使用不合格的燃油添加剂

7．测量气缸压力时，要拔下燃油泵的中控接头，从而能停止喷油器向气缸内喷油。

8．发现有气缸工作不良时，应及时停车检查、排除故障。

9．避免混合气偏浓的诸多因素，如喷油器关闭不严，燃油压力调节器失效(油压过高)、氧传感器失效、空气流量传感器失效等。

10．催化转化器只要正确使用，一般不需要维护，故不要随便拆卸，如需更换时一定要与发动机匹配。

不安装三元催化器行不行？

有些人说，既然三元催化器那么贵，如果损坏了，我就把它拆了不用了，反正尾气排放不合格我有办法，大气污染不差我一个，这样做行不行呢？

答案是不行。为什么呢？

在汽车的三元催化器的前面和后面各有一个氧传感器，感知尾气中氧气的含量。一般三元催化器工作正常的，前端的氧含量是高于后端的；如果没有三元催化器，前后端的氧含量是一样的，那么氧传感器发送给电控单元的信号就是氧含量过高，电控单元就会判断为混合气过稀，从而加大喷油量，使混合气过浓，增加汽车的油耗。所以，不安装三元催化器是不可取的。

连中三元是哪三元？

连中“三元”是指古代科举考试中连续在乡试、会试、殿试中获得第一名。

中国古代选官制度在隋以前是不断变化的，秦朝时有军功爵制，两汉的察举制与征辟制，魏晋时的九品中正制。隋统一全国后，废除九品中正制，诏令全国举“贤良”，隋炀帝时先以“孝悌有闻”“德行敦厚”等10科举人，后又以“试策”取进士二科，科举制度开始形成（也有很多学者认为科举制度真正的开创在唐代）。

隋以后，科举制度逐步完善。唐代，以进士科为重，进士科由尚书省主持，参加进士考试者由两种，一是生员，一是乡贡。生员是指地方学院出身直接参加进士科考试的人员，乡贡是指经州县考试及第后再入京考试的人员，也即后来的举人。进士及第之后第一名为状元。唐代中进士以后，还要参加吏部的考试，合格之后才能做官。

宋代，正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试，并确定了三年一考，每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试，省试当年进行殿试。州试也称解试，由地方负责，考中者为举人。举人赴省参加会试，之后再参加殿试。成为进士也分三等，一等称进士及第，二等称进士出身，三等赐同进士出身。

明清时期，科举制度发展到顶峰时期。科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。会试考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。殿试应试者为贡士，且贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次，其录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。

因为乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，三者合称三元。连中三元，也是科举场中的佳话。至科举制度确立以来，连中三元者少之又少，目前所知的有17人（不包括武举）：

唐朝：张又新、武翊黄、崔元翰

宋朝：孙何、王曾、宋庠、杨置、王岩叟、冯京

金朝：孟宋献

元朝：王宗哲

明朝：黄观、商辂

清朝：钱棨、陈继昌

（图片均来自殷伟、程建强主编《图说禄文化》）

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 风水学探秘：三元水法详解（一）