临朐县五井镇天井村，位于临朐县城西南部青石山区，距离县城约十九公里。天井村三面环山，东临八岐山，北依郭老崮，西有虎山。村落依山而建，北高南低，西高东低，错落有致。村庄东西长约一公里，全村五百余户人家散落在“沙发”状三山环抱之中。1981年建成通车的五（井）白（洋口）公路从村中穿过，为村民的出行和村庄的经济发展提供了极为便利的条件。发源于郭老崮、虎山、天井岭一带的河水，在天井村西交汇，形成了天井河，河水从村前缓缓流过，由西向东汇入五井石河。

据天井村的老人们讲，郭老崮是附近绵绵群山中，最高的一个山峰。郭老崮峰顶较为平坦，但崮顶四周皆为高约三四十米的悬崖峭壁，只有崮东南角一处可以攀爬而上。郭老崮，地势险要，其险要程度足以用“一夫当关，万夫莫开”来形容。

关于郭老崮，有一个传说。相传明太祖朱元璋登基（1368）之后没有设立丞相一职。到了明成祖朱棣执政（1402）期间，为处理朝政大事，设立了内阁，内阁由三人组成，这三人共同行使类似丞相的权利，进入内阁的每一位大臣都称“阁老”。那时，有一位阁老弃政隐居于此，后来，人们把这个山峰称为“阁老崮”，随着时间的推移，渐渐地“阁老崮”被演变成了“郭老崮”，郭老崮的名字沿用至今。

听天井村一位年过八旬的孙姓老人讲，上世纪四十年代初，日本鬼子占据临朐城，在县域内到处肆虐。汉奸进村催粮逼款，土匪进村抢夺粮食及财物，又加之连年大旱，粮食几乎颗粒不收，这一切，使得全村民不聊生，致使许多村民举家逃离家乡。那时候，有个当地人称“活阎王”的土匪带领一帮人马就盘踞在郭老崮上。晚上下山进村抢劫，白天在山上吃喝玩乐。直到当地解放，土匪逃之夭夭，村民才得以安居乐业。

天井村依山傍水，人杰地灵。优越的自然环境，使得全村五百余户人家祖祖辈辈，岁岁年年生活在这大山之中，日出而作，日落而息，辛勤耕耘着这里的每一寸土地。

天井村虽然村处青石山区，但是村周边全部都是土质优良的上好田地。尤其是天井村村东的一大片区域，土地平整、肥沃，灌溉方便，仿佛山中“平原”，这里是天井村的“粮仓”。眼下，正是夏末秋初，是秋季作物生长最繁茂的时候，此时的天井村到处都是绿油油的玉米地，到处都呈现出一派生机勃勃的丰收景象。此时登上山坡高处，远远望去，天井村仿佛沉淀在一片绿色的海洋之中。

（资料图：天井村的老房子）

改革开放四十年来，天井村因地制宜，发展经济。始终把早年提出的“以粮为纲，全面发展”作为致富理念，把粮食生产放在首位，在抓好粮食生产的同时，注重发展二三产业。因为他们认准了一个理儿，那就是“囤里有粮，心里不慌”。

天井村村居高处，优美的生态环境，充足的光照条件，土层深厚的土地，很适合柿树的生长，自古以来，这里就是盛产柿子的地方。“霜柿饼”是天井村的土特产，是纯天然无公害食品。柿饼出口日本、韩国及东南亚多个国家。天井“霜柿饼”走出国门，打入了国际市场。

天井村种植的柿树，结出的果实形如“牛心”，在当地，村民把这种柿子称为“牛心柿”。它是一种营养丰富的纯天然无公害食品，深受广大消费者的青睐。近几年来，随着柿树种植的增多，“牛心柿”市场价格回落，在这种情况下，天井村根据当地环境因地制宜，在离村偏远地域发展山楂树种植，取得了不错的经济效益，村民的收入得到了逐年提高。天井村在保证小麦，玉米主要粮食作物产出的前提下，宽思路，多渠道发展经济，实现乡村振兴，使全体村民走上了富裕之路。

乡村振兴靠产业，产业发展促振兴。天井村在乡村振兴中，采取的措施是造就和培养一批龙头企业，以带动全村经济发展，充分利用村内剩余劳动力，使之“人尽其才，劳有所得”。紧紧抓住致富的每一个“发力点”，使村民切实得到实惠，得到实实在在的经济利益。

天井村铸造厂，是一家由村扶持起来的私人企业。据该厂的厂长孙老板讲，他们主要生产加工机械配件。建厂二十多年来，效益逐年提高，企业规模也比刚建厂时扩大了许多。铸造厂在自身发展的同时，也解决了本村部分人员的就业问题。龙头企业为村经济发展起到了示范作用，同时，也使个别贫困户实现了脱贫致富。

天井村西南部的青石山，远观，山体圆滑；近看，青石密布。山坡平缓，杂草丛生，是一座荒山。县委县府为了促进天井村的经济发展，实现乡村经济振兴，把引进的光伏发电工程项目落户在了这里。使这片荒山野岭得到了充分利用，也为天井村带来了一笔可观的经济收入，对集体经济的发展壮大也起到了举足轻重的支撑作用。

天井村“以粮为纲，全面发展”的经济发展思路，受到了全体村民的认可。乡村振兴，国家富强离不开农业发展，一个强大的国家，首先要有一个强大的农业。农业强不强，农村美不美，农民富不富，这是衡量一个村，一个镇，乃至一个县，一个国家是否进入小康生活的标准。乡村振兴要两手抓，一手抓粮食生产，一手抓经济发展，切不可一味抓经济发展而忽视了粮食生产。中国是一个世界人口大国，粮食安全问题，是一个不可小觑的大问题。中国的崛起，中国的振兴，中国的发展，中国的强大都需要有一个强大的农业作为支撑。早年，就为中国的发展指明了方向，“以粮为纲，全面发展”，“农业是国民经济发展的基础”等等。这一切的一切，都表明了发展农业的极端重要性。天井村在实现乡村振兴中，一手抓粮食生产，一手抓经济发展，粮丰了，村美了，民富了。

作者： 刘福成

怎样做好临朐嵩山大席上的白丸子？

谢谢邀请。您好，我是馋食记。高级中式烹饪师。美食领域专业答题人。很高兴回答您的问题。

您好，据我所知，临朐的白丸子应该是水汆羊肉丸子。

但是我没有听过嵩山大席这个称呼。再说临朐我没记错的应该是在潍坊，貌似和嵩山隔着十万八千里没什么联系。如果有知情的朋友可以在下面留言，大家共同增长见识。

抛开嵩山大席这个存疑但如雷贯耳的名字，我就说说白丸子的做法；

原料：

羊肉，水发黑木耳，水发黄花菜，笋片，小青菜。

配料：

盐，蛋清，生粉，胡椒粉，姜，葱，香油，味精。

具体做法：

1、羊肉用刀背反复的剁，从中剔除筋膜。然后加入盐，蛋清，生粉，胡椒粉，姜末，葱末，放入搅拌机内打成肉馅。放入容器内继续搅打上劲。

2、锅内放水，盐，少许油，放入水发木耳，水发黄花菜，笋片，小青菜汆熟，捞出浸凉水后待用。

3、锅内放入羊肉清汤烧开，关火。将羊肉馅挤成直径2厘米左右的丸子下到锅内。所有肉馅挤完，开小火，待肉丸浮起马上捞出。

4、锅内清汤加入胡椒粉，盐，烧开后调味，水淀粉勾芡。

5、盘底用木耳，笋片，黄花菜垫底，将丸子摆入盘中，周围摆上小青菜，将汤汁浇上，点缀少许香油，即可。

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我是馋食记，希望我的回答能对您有所帮助。也希望能关注我，美食方面有邀必答，分享美食的点点滴滴，鞠躬下台，谢谢。

临朐有哪些旅游景点值得推荐的？

临朐隶属潍坊市，自西汉置县至今已有2000多年，临朐历史悠久，名胜古迹众多，是首批“国家全域旅游示范区”。那么，临朐有哪些旅游景点值得推荐的呢？

沂山风景区一一沂山风景区共分为五大景区，具有东险、北奇、东秀、西幽之特点。自东向西依次是：以东镇碑林、庙宇古建为主的东镇庙景区；以飞瀑流泉、古亭石刻为主的百丈崖瀑布景区；以古寺佛雕、古松名树为主的法云寺景区；以极顶览胜、天然景观为主的玉皇顶景区；以古寺神刹、奇峰怪石为主的歪头崮景区。空气不错，景色也漂亮，值得一去。

神牛谷景区一一位于临朐的九山镇牛寨村，周围群山萦绕，绿树成荫，风景优美，谷深石奇。春天的神牛谷鸟语花香，夏天的神牛谷清凉幽静，秋天的神牛谷瓜果飘香，冬天的神牛谷北国风光。可以说神牛谷是一个很生态的旅游区，值得推荐。

临朐石门坊一一又名石门山，因山势曲结南向、两峰对峙如门而得名。居临朐八大景之首的石门“晚照”，早在殷商时期就被人们所仰慕，距今已有三千年的历史了。山石都跟用斧子劈出来的一样，非常的神奇，令人叹为观止！

临朐值得推荐的景点还有：临朐老龙湾、潍坊八戒石、山旺古生物化石博物馆、临朐嵩山风景区、官护山景区、临朐黑松林等，这些都是临朐值得推荐的旅游景点。欢迎朋友们来临朐旅游！

山东临朐这个城市怎么样？

我就是临朐实验中学的学生，学校学生几乎没有休假老师授课同样也是，艺术生老师为应对艺考晚自习照样也会上，星期六星期天只休息一天，到最后快艺考几个月全天无休，并且节假日只放半天，并无加班工资

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

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