众所周知，现代住房其宅楼方位、周边环境、楼层和住房内的格局，大都由不得自己决定，只能在住房内部做做文章。人人都祈求家宅平安，玄学和赏石界都有“时（石）来运转”、“事事（石石）如意”、“心想事（石）成”等说法，可见奇石摆设与宅运有密切关系。好风水的居家必然处处充满温馨祥和之气，所以奇石的摆放位置，便成了一门学问。住房内奇石、家具摆设得当便会带动家宅里的运势，旺上加旺，否则也会导致败运破财，故而奇石摆设必须符合风水原则，必须起到风水生旺与化煞的作用。

家居摆设要注意屋宅内的“旺位”和“衰位”，这就要看屋宅的具体情况。一般来说，屋宅中宽敞明净、美观大方的地方被认为是旺位，反之为衰位。要增加运程，就要在旺位摆吉石，位置摆对了，就叫“得位”，起到“生旺”之效果。在衰位，宜放置带棱角带“刺”的奇石，“以煞制煞”，会起到很好的风水作用。若以这类带棱角的石头摆在旺位，要以玻璃罩子盖住，既有观赏性，又不冲煞。

摆放在门口或不宽敞的走廊上的奇石，要与人保持一定距离，较窄的走廊和不宽敞的居室门口，建议慎重。奇石大小还要与房屋大小协调。要保持卫生，不要布满灰尘，奇石本身有生命，有灵气，其气质及宅运是紧密相连的，经常把玩或抚拭就会与奇石产生共鸣，心与石共静，石与人共生，人赋予它精神，石给与人心情。与家人同乐，与好友共赏，既活跃了空气又和谐了家庭。

与此同时，居家布置奇石，要有整体观念，要有整体系统，以达整而美观，错落有致，风和气畅之目的。简而言之：客厅置几方奇石，不但会冲淡拘束的空间而且会把人的思绪带到神奇的大自然之中。风水上看，客厅一般是家中最得旺气和最具人气的位置，故摆放奇石要讲究，要选择“旺运”的奇石来聚集人气和财气。再者，客厅也是主人展示其风气的地方，宜展示其“富而不奢、贵而不俗”的气象来。同时，客人的良好感受也能增加室内的好气场。

卧室应以温馨柔和为主，不宜太过鲜艳。床头物品摆放，对大脑神经影响最大，以免刺激大脑。卧室也要中庸，强则燥，主口舌争端；弱则阴气聚拢，消极、委靡、低落、失望，做事受挫，孤立无援，但要以敏感度为准。

书房阳光充足，能给人以明朗干净的感觉，增强书房的文昌运，象征前途光明。但切忌不要光线太强，否则会影响思维能力，造成头晕目眩，反而不利，这都可以搭配颜色深浅不一的奇石用以协调。再者，书房内摆放竹形物一类的奇石，可增添雅趣，提高学习效率。

所谓山川有气脉，地气有推移。当然，室内摆设的山形石也有此讲究，但也要看个人能否担得起，能否顺其自然。有撑腰之物，才能立得稳固、长久。靠山要巍峨雄壮，才是富贵之家。不仅能稳住后背，同时还能藏风聚气。距离也有讲究，太远不能尽得靠山之利，太近又过于逼仄，形成凌迫之势，反而会使宅运闭塞。靠山的形状宜美观，易圆润为好，以图风气雅正。略带圆形或方形的山在风水中被认为是吉祥的山势，而尖利的山形，不规则的山形以及怪石嶙峋、形状狰狞的山形被认为是恶山，以此为靠反而不好。担得起享其利，担不起遭其害。

与此同时，可利用奇石改善风水布局。例如，房间的缺角处可以设置奇石，以补房屋所缺之角；玄关处设置大小、形体、颜色合适的奇石，不仅可以抵挡门外煞气的侵入，还能聚气招财，对住宅运程的发展起好多辅助作用；门窗空间太大，能给人虚空不安全之感觉，旺气容易泄露出去，风水上认为这是“钱财外泄，人丁单薄”之相，可以选合适的奇石置于空处以调节气场。

居家风水学其实质主要就是在居室布置时何以趋利避害、扬长避短，以图营造温馨舒适家庭环境之目的。这就像咱们正在喝的茶，可以调节身心，调理个人小宇宙，也是调理身体内部的“风水”，就是这个道理。

家中客厅，不仅是接待客人的地方，也是居家生活的主要活动场所，它在整个房屋中的地位如同人的心脏一般，良好的客厅风水能够提升每个家庭成员的运势。但是，由于客厅容量大，要放置许多家具和其他设备，因此，要调理好客厅风水，比较复杂，难度也较大。并且，因客厅方位与装饰格局不同，奇石摆设与其他物品一样，也会影响着屋主与其他家人的运势。

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

戴宝石转运可信吗？

谢邀！

宝石能转运、招财确实不假，我们生活中难免会碰上一些摧折，这时候除了保持好心态，积极面对之外，适当的选择一些宝石，依靠它们自身的能量，也能助力我们走出低谷，俗话也说：不可信其无，佩戴相应的宝石，对我们转的好运总是百利而无一害。

下面我们就来看看哪些宝石能帮助我们转运。

南红

南红作为佛教七宝之一，绝对称得上是玉石中最有效的护身符。它自古以就被当为辟邪物、护身符使用，象征爱和希望，保护一生平安、一生无。有助于消除压力、疲劳、浊气等负性能量。

随身佩戴南红饰品，可使我们避邪护身，安神、定惊、保平安，一定程度上还能起到聚财的功效。

蜜蜡

蜜蜡除了能收藏、欣赏之外，它的灵性转运功能也十分受人瞩目。

蜜蜡因凝聚这千百万年的生物能量，是历代皇族所采用的饰物与宗教之加持圣物。纯净透明的琥珀蜜蜡，可让人心绪宁静、清爽舒畅，能令佩戴者与珍藏家得到幸运和财富，

水晶

在风水学上，水晶有风水石之称，它们由地壳的各种大自然元素（矿物质）沉淀，再经过难以数计的岁月粹炼而形成，因此天然水晶被认为是凝聚千亿万年天地灵气，拥有转运能量，

水晶一般有使人心灵平静，和谐纯洁，具集中精神，提高注意力、开发潜在能力的功用。水晶的磁场可以帮助多病多波折的人攻破周身的负能量，净化全身，使人体恢复而健康，负性能量消散后，即是好运的开始。

橄榄石

橄榄石的绿色比祖母绿更加夺目，被称为“幸福之石”，能够使生活顺利、家庭美满。

此外，橄榄石又称为“太阳的宝石”，因为人们相信橄榄石具有太阳的能量，可以驱除大家对黑夜的恐惧，并且赐给佩戴者温和的性情、良好的听觉以及好运气，性格和好运都占了，还愁不够转运？

当然，还是要记住一句老话，珠宝玉石只能带来辅助作用，最重要的还是你自己的努力和坚持！希望大家都能拥有圆满的人生。

怎么改变风水命运？

这两年家里意外事故特别多，前两年大爷干活时出意外被砸死，前几天叔叔又突发脑梗去世，他之前身体很好，平时感冒发烧什么的也不看医生，去外地打工就突然人没了，才五十岁，然后处理后事这几天我家养了半年多的鸟因为疏忽大意死了，养的十几盆绿萝也因为施肥过多给烧死了。请问有没有懂风水的人，帮忙看一下怎么做可以改变一下运势？

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

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