随着现在人们生活的提高，越来越多的人们开始有宗教信仰，更多的人在家中结缘供奉一些神像！
那么请神像回家究竟有那些禁忌呢？
神位不可正对大门
无论是家具或办公室或商店，神位不可正对大门，否则把神明当成大门的守卫，便是犯了避讳。尤其是文财神，更加不可面对，因为这样安放的意义，反而在无意中象征了送财神出门。
神位不可正对卧室
在卧室里安放神位，本意虽好，但却犯忌：让供奉敬畏的神像看着你无拘无束的睡相，本属一忌；要是男女结婚成对，难免性事，那就更加不好在卧室安放神像了，否则就变成了大不敬。
神位不可正对厕所
神位非但不可正对厕所，就是侧着面向厕所，也不允许。因为厕所为排泄人体废物的不净之地，要是在厕所门打开的刹那，从神位处一眼便可望见厕所里的抽水马桶，那便犯了大忌。
神位不宜安放客厅
神明属于普渡众生，戒杀护生的偶像，而民家饮食，难免鸡鸭鱼肉，这就犯了吃荤吃腥给神明看成大忌。此外即使顿顿蔬菜，但当着神像吃饭，也并非雅观。
神位的墙背后面不宜为卫生间
神位的墙背后面，应当避开厕所，尤其不宜是厕所安放马桶的一侧。否则秽气渗墙，马桶抽水声，总会使一墙之隔的神像感到不自在。
神位的墙背后面不宜为厨房
神位的墙背后面，最好不要是厨房，尤其不宜是厨房安放煤气灶的一侧。否则烟缭火熏，日长时久，难免火力热力透过背墙，造成墙壁燥热上火，使神像不安。
神台不可放在冰箱边上，或者空调下面
否则冰箱太冰，空调出风，都会使供奉的神灵感到不安。
神位忌底下脱空
不少居室的神位，往往在墙面上横一块板，板上供奉神明，板底完全脱空，这样看上去便有一种架空不实的感觉。此外还不可以在架空的底下安放水桶、鱼缸等等。
神位忌背后脱空
安放神像，最好要背后有墙，这样供神就有一种着实的感觉。要是放在窗台上等，便感到背后脱空，总非吉兆。
神位上面不可堆积杂物
一般来讲，神位最好保持清洁，除了每天抹净灰尘，还要注意不要在神像上面安放杂物。否则杂物压顶，不吉反凶。
你会经常给孩子买玩具吗？
会……我知道这样不好，可是忍不住。
补偿心理吧。小时候没得到的，自己看着喜欢的，流行的，觉得孩子会感兴趣的。都买。
家里玩具到处扔，孩子的物权意识也建立的不太好。对自己的东西不太珍惜，随手丢掉或者送给别人、交换。。。这样没有原则的买买买其实是毛病，要改！
在买玩具这个问题上，我知道许多爸妈都做的很好：
1.给孩子立界限。提前约定好什么时候买什么样的玩具。
2.让孩子来选择。当孩子试探出家长的界限时，就会开始要求再买一个，或者看到喜欢的还想买。这时要让孩子做出选择，只可以买约定数量或价值的玩具，但是种类可以根据他的选择变化。把选择权交给孩子，是让孩子独立的第一步。
3.培养早期财商。孩子小时候没有自己的零花钱也不懂得支配，到3岁左右就可以约定每周发一定数额的零花钱，我家孩子幼儿园的小朋友很多都有自己的零花钱，可以在学校附近的超市里买东西。我亲眼看到4岁的男孩和妈妈商议借贷事宜——用什么来抵押、用什么来偿还，这样的孩子比没有金钱概念的孩子更知道“珍惜”。
4.家长要学会温和而坚定的拒绝。看着孩子祈求的眼神，面对孩子满地打滚哭闹不休的要求，我们不能一时心软也不能动辄恼羞成怒。不能因为一时心软破坏规则，也不能因为孩子想要破坏规则而发火指责孩子。态度温和并且坚定的遵守界限，孩子就会通过经验建立起规则意识。
5.苛求孩子而放纵自己，就是强权。满足孩子而苛待自己，就是溺爱。
综合以上几点正在改变自己的观念和行为，希望孩子也能够受到好的影响。
风水和日子真的会影响一个人的命运吗？
风水真是一个奇奇妙妙的东西。福祸无门，惟人自召。但凡不是大奸大恶，且占据有利的风水总归还是有好命运的。风水影响人的命运，但世事如棋局局新，风水也是不断变化，一时的好风水，带来一时的极运，升官发财，就是风水变化了，你也已经走上了上坡路，细水长流，日子总归也是富裕的。倘若思想浑厚，为人亲民，也会是人们眼中的上等人..恶的风水也影响人们，奇妙的是，你的家宅倘若是恶风水，你又不住，它还是会影响你..与风水师交流过，家宅安定，风水上优，儿孙天南海北的奔忙都会是好的风水好的运程，真的是无比相信风水。没有一劳永逸的风水，人的思想人的一行一动都是会影响人的运程的。知道水知道答案的人应该相信这一点。好的话，水晶体是无比完美的六边体，恶的却是浑浊不堪。人乃天地之缩影，天地乃人之父母。做个好人，孝敬父母，尊重他人，不说恶薄的话，不做出格的事，个人认为说出来的话更重要一些，时不时的算算卦看看风水，也花不了多少钱。祝大家没有烦恼 事业 爱情双丰收
家长当着孩子的面，毁坏孩子的玩具，会影响亲子关系吗？
一定会有伤害的。
我小时候最宝贝的就是我的漫画书，在小升初的关键阶段还在偷偷看漫画、听音乐。结果我妈妈一把酒抓过我的收音机（不好意思暴露年龄了）砸了，然后把我的所有漫画都撕了。
当时我的心情就跟让我死了一次一样，沉默了，每天过得像没有灵魂一样。
孩子的玩具就如同我们的奢侈品包包、化妆品一样。在他们的生命中，就是他们最亲密的伙伴。
其实教会孩子生活的逻辑很关键，我们可以用整理方法来帮助孩子建立正确的成长道路。
首先，如果孩子沉迷于玩耍，或与玩具玩耍，我们想要让他们改变，那么请和他们一起做一个梳理：看一看，他们目前情况下需要完成的学习、生活和成长目标。每个目标应该要怎么拆分才能完成，拆分到每个月、每周以及每天。
孩子了解到要达成人生目标，每天就必须完成特定数量的学习或可以获得具体额度的玩耍时间有个清晰指标，自然会遵从。
否则，没有感觉，作业做完与否，他会得到或损失也不清楚，那么做不做作业在他们心中就没有区别，自然，他们可能会选择玩耍而不去作业咯。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
玩具无人机会被抓黑飞吗？
谢谢邀请，无人机黑飞是违法的，当然会被抓。咱们国家政策是低空1000米以下，可以自由飞行，要避开机场，军用机场，军事禁飞区，航路，航线等，前提你得有操作证。
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