按：元代有一位著名廉吏在雷州打恶除黑，兴办学校，兴修水利，为雷州老百姓谋福祉，老百姓尊他为“父”，这个官员是谁？李龙《乌古孙泽在雷州》整理和考证了这位被老百姓尊为“孙父”的官员—乌古孙泽在雷州造福老百姓的历史事迹和贡献，为当前社会主义廉政建设提供思考。

乌古孙泽在雷州

李龙

元代初年，在雷州地区广泛流传着一首民歌，这首民歌是这样唱的:“泻卤为田兮，孙父之教。渠之泱泱兮，长我粳稻，自今有年兮，无旱无涝。”它的意思是说：“盐碱地变为良田啊，是孙父的教导。水渠荡起泱泱的波纹啊，长成粳米良稻。自今后有丰收年啊，再无有旱涝。”这里的“孙父”是指谁呢？他在雷州做了什么好事，获得老百姓如此的颂扬呢？

原来，这个“孙父”，叫做乌古孙泽（1250—1315年），字润甫，号懒斋，内蒙古临潢人（今内蒙古巴林左旗人）。他在任期间，抓贪官，惩恶霸，兴学校，修水利，做了许多有益于雷州地方的好事。老百姓感戴其恩德，尊他为“孙父”。下面择其数事介绍如下。

一、查办海北元帅薛赤干贪赃事，保护老百姓生命财产和利益。

乌古孙泽廉能爱民，惩恶扬善，是一个颇有政治远见的廉吏。《元史·乌古孙泽》载，他的祖先为女真乌古部，因以乌古为姓。祖父乌古孙璧，为金代明威将军、资用库使，曾随金代皇帝迁到汴京。父名乌古孙仲，为人豪爽，洒脱不拘，但教子特严。又称，乌古孙泽自小接受极严的家教，就表现出与众不同的性格：“泽性刚毅，读书举大略，一切求诸己，不事章句，才干过人。”长大后，他智勇双全，屡立战功。先后任兴化知军、永州路判官、广南西道宣慰副使等职。虽然他生长于北方，后来被调到南方的福建、广西等地为官。他理政有方，政声日著。

至元十七年（1280年），元政府设立海北海南道宣慰司，隶属湖广行中书省，辖雷州、化州、高州、钦州、廉州等5路及海南岛的乾宁军民安抚司（先为琼州路）、南宁军、万安军、吉阳军，共9路、司、军。宣慰司是介于省与州之间的一种偏重于军事的监司机构，掌管军民之事。其长官为负有承上启下的一个地方区划的军政最高长官，佥都元帅府事，权力极大。至元二十九年（1292年），海北元帅为薛赤干（又译锡齐罕），在雷州地方胡作非为，大肆掳掠人口、耕牛和金银等财物，被瑶民符文真告发：“海北元帅薛赤干赃利事觉，行省檄泽验治。”时任广南西道宣慰副使的乌古孙泽被湖广行省派遣去查处。乌古孙泽承此重任，“驰至雷州”，深入民间查访案情。最后，“尽发其奸赃”，即查清了薛赤干贪赃枉法的犯罪事实：“纵所掠男女四百八十二口、牛数千头，金银器物称是。”就这样，乌古孙泽解救了被薛赤干掠去的482名群众，归还给老百姓被掠去的数千头耕牛和大量金银器物。查处薛赤干这个贪官污吏，是元朝初年雷州官场史上一项重大政治事件，立即引起轰动。老百姓“欣忭相庆”，拍手称快。其他官员也得以惩戒，雷州官场迎来了清新的政治空气。

二、调任海北、海南道廉访使

乌古孙泽秉公办事到处传扬。广西肃政廉访使举荐他为地方“风宪”大臣（监察执行法纪的官吏）。御史台（中央行政监察机关，也是中央司法机关之一，负责纠察、弹劾官员、肃正纲纪）向朝廷启奏，请朝廷委予重任。奏称：“乌古孙泽奉使知大体，如汲长孺；为将计万全，如赵充国，可属大任。”（汲长孺、赵充国均为西汉名臣）（《元史·史乌古孙泽》），大德六年（1302），朝廷下诏：“擢孙泽为海北、海南廉访使。”从此，他与雷州接下不解之缘。

他上任后，“廉洁自守，伦义不乖”，更加严格要求自己。他采取了一系列兴学校、修水利、发展农业生产等措施：

（一）重学兴教，把老百姓输纳给地方长官祭田的租米交给学校分配学生使用。

按照元朝惯例，做官的都被授予“圭田”（卿、大夫、士祭祀用的田地），作为地方行政长官的祭田，到秋季才收租，后来计月征收。孙泽到任才三个月，老百姓按惯例给他纳租：“民输纳给他的租米计五百石”。他心里很不安，觉得有愧于老百姓。便说：“‘夫子有言，事君者先其事，后其食。吾莅政日浅，而受禄四倍，非情所安。’量食而入，余悉委学官，给诸生以劝业。”（孔子教导说，为君主效力的人，首先是要办好事，然后才领取俸禄。我来此视事时间不久，而禄四倍，于情不安）。于是，他就根据自己日常用需要“量其所需”，只领取一些，其余的大部分都交给学校分配给学生用，以鼓励学生们努力学习。万历《雷州府志》也有这样的记载：“圭田至租，量食而入，余悉委学官给诸生（以劝业）。”平时，他的生活十分俭朴，一件布袍子穿了好几年。其妻子和家人也不搞任何特殊，过的都是平民一样的日子。不少人劝他改善一下生活，可他不以为然。他常说：“士非俭无以养廉，非廉无以养德。” （一个当官的人，不节俭就无法养成廉洁的作风，不廉洁就无法具备高尚的品德）。在他的倡导下，雷州地区兴学重教之风迅速形成，教师专心教学，学生勤奋好学，人才脱颖而出。

（二）大力兴修水利，发展农业生产。

乌古孙泽在雷州最大的政绩，就是大力兴修水利。一些水利史书称他是著名的水利专家。史载，他上任之初，就开展对农田水利建设的调查。调查中他发现雷州这个地方临近大海，潮汐冲击东南地区，陂塘多为盐碱，为害农业。西北则是平川之地，宜修塘堰。有一次他巡视城北，见有三条小河流入大海，而未用来灌溉农田。于是他召集老百姓起来，对他们说：“三溪徒走海，而不以灌溉，此史起所以薄西门豹也。”他与地方人士商量，决心建立农田水利灌溉枢纽。万历《雷州府志》记载他治水的政绩是：“浚故湖，筑大堤。竭三溪渚之，为斗门七，为渠二十有四。开良田数千顷。滨海斥卤，并为膏壤。”（万历《雷州府志·乌古孙泽》卷15）这是继宋代何庾、戴之邵水利兴修之后雷州历史上又一次大规模的水利兴修。通过这些措施，完善了雷州水利灌溉体系，建立了水利管理制度（设塘长，让看守者依需要启闭）。增加了数千顷良田，使得原来的盐碱之地变为沃土。乌古孙泽在雷州治理六年（1302—1308），使雷州的面貌大为改观，老百姓收入增加了，储备丰足了。他们念念不忘，尊他为“父”，唱歌称颂。本文开头引用的“泻卤为田兮，孙父之教。渠之泱泱兮，长我粳稻，自今有年兮，无旱无涝”这首歌，就是老百姓发自内心唱出来的。

至大元年（1308），乌古孙泽调任福建廉访使，“有德于民”。后因母亲去世悲伤过度，他也不幸去世，谥“正宪”（乌古孙泽去世后，他的儿子乌古孙良祯，继承父亲廉洁家风，官至中书右丞，以功名终）。

乌古孙泽既有战功，又有宦绩。作为封建王朝的官员，尚有如此抱负造福雷州老百姓，为千古传诵。如《元史》163卷专门为其立传，明代剧作《四贤记》，也以他为题材，流传巷闾，影响极大。对比当下那些寡廉鲜耻、贪得无厌的共产党领导下官场个别腐败分子，连起码的道德底线都没有，视老百姓性命如草芥，如何有颜面见雷州父老乡亲？

本文参考：

1、宋濂《元史·乌古孙泽》卷163；

2、万历《雷州府志》；

3、 《乌古孙泽：黎寨犹有读书声》，载2017年12月11日《海南日报》。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

广东雷州属于哪个市？

广东省雷州隶属广东省湛江市，属于湛江市的县级城市，有湛江市政府管辖。广东省雷州市位于广东省雷州半岛中部。总面积3523平方千米。总人口151万人（2003年）。雷州市是国家级历史文化名城，距湛江市区70多公里，为古雷州府所在地，文化独特，古迹众多，自古有“岭南古郡，海北奇观”的美称。

雷州的特色是什么？

这个就多了 吃的方面有雷州白切狗，雷州鸭仔饭， 深井烧猪 ，叶搭饼 甜糟等等，，，

文化方面：雷歌、雷剧、雷州石狗已列入国家级非物质文化遗产名录，雷州音乐、姑娘歌、蜈蚣舞、人龙舞、雷祖文化、石狗最著名的还是中国四绝之首的雷州换鼓 不过现在己经失传

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

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