古人常说天命所归，而我们现代人往往视这为古人一种愚昧无知的迷信表现，但不得不承认有时候很多的事情确实找不到合理解释，看来还真的是冥冥中自有天意，对于风水之事尤其是这样。今天要说的就是这样一件南北朝风水奇事，真龙吉穴遭钉住镇压，但却还是造就出皇帝。

在南北朝的时候，有个人叫作萧道成，他家的祖坟在武进彭山，那里的群山蜿蜒不绝，长度达到数百里，山上面树木郁郁葱葱，生机勃勃，上空常常出现类似彩虹的五色彩云。据当地的村民说有时还能够看见龙，只是不知道这个说法的真假。

由于祖宗的庇佑，萧道成当时已经很是显贵了，担任刘宋王朝的骁骑将军，封西阳县候。但正因为是这样，加上民间关于萧道成祖坟山脉有龙出现的传闻传到宋明帝耳里，宋明帝对萧道成很是猜忌，就暗中派了一个风水高手高灵文去勘查萧道成祖坟，看是不是会出帝王的真龙吉穴。

只是宋明帝没想到萧道成和高灵文两人原本关系就不错，所以在出发前高灵文就偷偷把这件事告诉了萧道成，两人商量了应付宋明帝的对策。

等到高灵文勘查回来之后，高灵文却又私底下对萧道成说：“萧家的祖坟贵不可言，将来会出天子。”

但却隐瞒了宋明帝，他告诉宋明帝说：“萧道成家的祖坟确实是个风水宝地，但最多也只能出地方官，皇上不必担心。”

只是宋明帝是个猜忌多疑的人，虽然听高灵文这样说，但是自己还是不放心。后来又暗中派人去对萧道成家的祖坟做了厌胜之法，在玄武朱雀青龙白虎四个方位都钉上六尺长的钉子，以破其风水。可是宋明帝的做法并没有其作用，在公元479年的时候，萧道成取代了刘宋王朝，建立了南齐，史称齐高帝。

实际上真正的真龙吉穴是比较难破坏的，它冥冥中会受到一股神秘的力量保护。当然也有可能是萧道成做了防备，所以厌胜之法并没有用。不过俗话说三分天意，七分人力，真龙吉穴虽然在发挥作用，可更重要的还是要人去做，才能顺着吉穴的影响成事。

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

萧道成是如何篡位成功的？

萧道成以齐代宋的发家史可以总结为8个字：生根、奠基、行险、禅代。他逐渐成势的过程也是刘宋日趋颓败的过程，此消彼长最后水到渠成。

萧道成虽出身寒门却顶着外戚和将二代两个光环，其父萧承之一直受同族、北兖州刺史萧源之青睐，并被他的儿子——历任青州、梁州和雍州刺史的萧思话提携，在文帝时已是右将军。萧源之的姐姐是刘裕的继母，刘裕建宋后外戚萧家风光一时，萧道成是有根子的。子承父爵后萧道成也追随萧思话，通过战功进一步生根，到明帝刘彧时做到了右军将军的位置。

镇守淮阴和出掌禁军是萧道成的奠基期。徐州刺史薛安都反宋降魏后淮河成了前线，萧道成被刘彧委任为南兖州刺史镇守淮阴，成为刘宋的军事倚重。他也由此有了自己的根据地，淮阴将领以及当地豪族成为他日后在朝中立足的有力支撑。

这一时期萧道成的势力野蛮生长并一度引起刘彧的疑心，刘彧派使者赐酒试探，结果萧道成一饮而尽。刘彧死前将萧道成调回建康任散骑常侍、太子左卫率，之后又遗诏他为右卫将军，与尚书令袁粲、护军褚渊和领军刘勔共掌机要。这一切得益于和他私交不错的褚渊，后来又在褚的帮助下——也因平定刘休范的功绩——出任执掌禁军的中领军，同时仍兼领南兖州刺史，并都督南兖徐兖青冀五州军事，奠定了夺权的基础。

刺杀刘昱是萧道成的一次冒险，此前他一直向着目标稳步推进。刘昱多次想杀掉羽翼渐丰的萧道成——包括在他肚子上画圈准备拿箭射，萧道成也开始密谋除掉刘昱。他的心腹王敬则买通刘昱身边的杨玉夫等人，趁刘昱睡熟时一刺成功。

刘宋后期的皇帝嗜杀成性，到刘昱时达到顶峰。缺乏安全感的臣子们改换天地的渴望，以及之前刘子业被废杀的先例，是萧道成敢于行险的大背景，倒也不完全属于贸然行事。看到刘昱人头的萧道成随即召集朝中政要袁粲、褚渊、刘秉等人开会，屠夫出身的王敬则在一旁拎着大刀怒目而视，顺利通过了立年仅9岁的刘准为帝并由萧道成辅政的决议。

此时再当皇帝就顺利多了，不过萧道成还是耐心地等了两年。两年中他左右傀儡完成了从宰相到齐公、加九锡再到齐王的行政准备，并清除了沈攸之、袁粲、刘秉等反对势力。之后才以齐代宋杀刘准，复制当年刘宋代晋的全过程。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

萧道成篡夺刘宋政权后，是如何对待年幼的皇帝和皇后的？

刘宋的末代皇帝是年仅13岁的刘准。刘准这个人在历史上并不太有名，但他却说了一句历史上非常有名的话：愿生生世世不再生于帝王之家。

然而，刘准说这话的时候，可能没有意识到的一点是，这一切都是他的曾祖父刘裕造的孽。

三国时，无论是曹魏篡汉，还是司马篡魏，前朝皇帝基本上都能保住性命安享天年。

比如汉献帝刘协，曹丕不仅封他为山阳公，还允许他在封地奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀。不仅如此，曹丕还客气的说：“天下的好东西，我跟你可以一起享受。”

公元234年，刘协驾崩，魏明帝曹叡亲自率群臣哭祭。最后以汉天子礼仪葬于禅陵。谥号为孝献皇帝。

后来曹魏最后一个皇帝曹奂，退位后被封为陈留王，死后追谥元皇帝。

然而，历史上首开屠杀前朝皇帝之头的，正是刘宋开国皇帝刘裕，他在篡位后，把东晋最后一个皇帝司马德文封为零陵王，仅仅过了一年不到，就派人用棉被将其闷死。

随后，又大肆屠杀司马家族。最后，除了逃到北方的，剩下的大部分被灭族。

正所谓种瓜得瓜，种豆得豆。刘裕开了一个坏头，结果只能由自己的子孙来承担。

公元479年，萧道成要求刘宋末代皇帝刘准禅位。他即位之后，将刘准封为汝阴王，宣布刘准可以不行君臣之礼，上书不称为上表，答表不称为下诏。

尽管表面上很客气，内心深处依然充满戒备，毕竟拥护刘宋政权的人还大有人在。

他将刘准迁居丹阳，并派重兵监管，而且，可能还私下下了一道命令:一旦发现任何有人想要营救，不需要请示立刻动手杀人。

当初，萧道成篡位时，派大将王敬则进宫逼刘准退位，司马光在《资治通鉴》中有一段精彩的描述：

帝收泪谓敬则曰："欲见杀乎？"敬则曰："出居别宫耳。官先取司马家亦如此。"帝泣而弹指曰："愿后身世世，勿复生天王家！"

我翻译一下：13岁的小皇帝面对凶神恶煞般的士兵们，吓得瑟瑟发抖，惊恐中以为是来杀自己的。王敬则大吼一声：我们是来助搬的。你们家当初篡位的时候，不正是这么做的吗？

刘准于是哭着说出了那句千古名言：愿生生世世不再生于帝王之家。

千年之后，听来犹是锥心泣血。

果然，479年五月六日，监守刘准的士兵据说听到外面传来杂乱的马蹄声，以为发生了变乱，于是便按照密诏杀死年仅13岁的刘准。

当然，也有可能就是萧道成下令杀害刘准，毕竟四月份继位，五月份前朝皇帝就死，时间上隔得也太近了，可是谁知道呢？

刘准死后被谥为顺皇帝，一个月后的六月八日，葬于遂宁陵（位于南京江宁）。

刘准的皇后叫谢梵境，来自著名的王谢家族中的谢家，是右光禄大夫谢庄的孙女。她只当了短短一年的皇后，就跟着刘准一起被贬为汝阴王妃。

在刘准被杀的那个慌乱的深夜，谢梵境不知所终。

一种可能就是一起被杀，毕竟覆巢之下无完卵。

但是，还有一种说法，就是她的父亲谢飏是萧道成的支持者，一直活到484年，官至秘书郎、晋平太守、车骑功曹，死后追赠金紫光禄大夫。

按照这样的身份来推断，谢梵境有可能逃过一劫，改嫁普通人，从此平静地度过一生。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

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