墓库运可怕吗？
我先讲两则真实案例来说明墓库运的特点。
七年前，一个女孩向我咨询八字。我看她才行完墓库运，而且是枭神坐墓，所以推断：“你过去五年基本是处于失业状态吧，而且心理很抑郁，幸而你已经出墓库运了，渐渐就会好转。”
事实上她大学毕业后，长达五年时间，由于心理状况异常，没有正式上班。后来她成了我的八字学员，潜心学习命理，领悟到立命改运的方法，不断努力突破，现在和七年前相比，无论是观念心态还是形象气质，简直判若两人。
前几天，有位客人咨询未来的运势，我看她正行墓库运，又属于官鬼坐墓，对事业发展不利。我告诉她，这个阶段的运程会有这样三个特点，要有心理准备。
第一、你会有一种无形的压力和束缚，如影随形，即使闲着没事，也会有这种感觉，所以会忍不住让自己忙起来。
第二、你会觉得总有一层天花板，想要突破，却无能为力。
第三、你会尝试各种新的东西，但十有八九最后发现是好像是白费力气。
她承认，说目前正是这种情况，所以想方设法去做突破。
先贤有关于墓库运的经验口诀——
《金吊桶秘笈》：少年墓库，糊里糊涂；中年墓库，颠倒反复；老年墓库，发财发福。
《三命通会》：幼年不宜行墓库，老年值此却丰隆。
可见，墓库运对人生的影响是非常大的，在不同的人生阶段，会有不同程度、不同性质的反映。粗略来讲，是只有老年人行墓库运论吉，反而是“福运”，其他年龄阶段，无论男女，皆作凶论。
为什么墓库运，会有如此大的影响呢？
墓库二字，犹如坟墓、仓库，取其埋葬、收藏之义，对应人事，吉凶不同。少年时期，正是血气方刚、生气勃勃的年纪，入墓库运，活力被抑制，会显得浑浑噩噩，精神萎靡，缺乏上进心。青中年时期，是积极进取，开拓事业的岁月，入墓库运，几番沉浮、成败不定，甚至可能枉费心力，多劳少获。有些甚至会导致严重的心理、精神问题，或牢狱之灾；极少数的情况下，甚至会产生意外凶祸而致死亡。
什么样的运叫墓库运呢？
八字命理学中的墓库，专指辰、未、戌、丑四个地支。其中——
水之墓库在辰、木之墓库在未、火之墓库在戌、金之墓库在丑。
土之墓库，命理界说法不一，至今并无定论。有人认为土之墓库在辰，有人认为在戌，还有人认为土没有墓库。在实践中，采用“加减灾福”的多元论命思路，遇到土遇辰、戌运时，也会考虑到这个因素，但会“从轻”处理。
关于墓库运，有三种不同的论法。
第一种是：辰月癸日、未月乙日、戌月丁日、丑月辛日，这四种特定的月日出生的八字，当大运行到癸、乙、丁、辛的时候，即是“墓库运”。
第二种是：甲乙日生人行未运、丙丁日生人行戌运、戊己日生人行辰或戌运、庚辛日生人行丑运、壬癸日生人行辰运，即是“墓库运”。
第三种是：甲日生人行未运、乙日生人行戌运、丙戊日生人行戌运、丁己日生人生丑运、庚日生人行丑运、辛日生人行辰运、壬日生人行辰运、癸日生人行未运，即是“墓库运”。
实践验证，第一种论法最为灵验。此外，甲人行未运，丙人行戌运，辛人行丑运，癸人行辰、未运，也有非常明显的墓库运的特征。其它类型，还有待足够的案例验证。
墓库运如何破解？
亲身经历过长达五年的墓库运，对此感受真切而深刻。因为当时并没有掌握正确的方法，那个时期的应对之策，现在看来，只能算是“歪打正着”，幸运的是，并没有荒废岁月。
首先，要辨别清楚，是不是进入了“墓库运”？若只是某一两个流年运气不佳，或者是其它类型的坏运期，就不适合采用墓库运的破解方法。
其次，要准确定性，是进入哪一种类型的“墓库运”？墓库只是一种角度，若有其它因素叠加，对命运的影响会有不同的变化。比如，有官墓、鬼墓、枭墓、食墓、身墓、印墓……等等。对症下药，才能有效果。
第三，要看命中、运中有无吉神解救？若墓库带贵人，或有打开墓库的“钥匙”，就容易破解。如果没有，那就比较困难。
欢迎经历过“墓库运”的朋友，讲述自己的故事！
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
风水最早是谁发现的，有什么依据吗？
风水的起源是依“易经”为基础，在先秦时期已有它的端倪。风水的运用可追溯到晋代郭璞（276一一324，）所著述的巜葬书》。在后期许多风水师达人又进行了分类和著书立派。
草龟在风水中起什么作用？
草龟乃国龟，玄武就是说的草龟，俗称风水龟，古代占卜卦师都是用的草龟里面的墨龟壳。所以自古以来中国人，都把它一直作为自己的国龟，风水镇宅之龟。母草龟的招财，公墨龟镇宅。风水作用明显，各种它的故事流传至今。
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