进入2019己亥猪年,大家都已经开始为新一年的生活、工作、情感、学业等方面做新的计划和准备,如与此同时能更早的了解自己所处环境中的风水吉凶方位,并及时且正确的进行风水布局调整,也定会有助于家运兴旺,事业顺利,财运亨通,金榜题名,使感情生活美满幸福、吉祥如意,健康平安。

西南方（五黄廉贞星）

2019年五黄星飞入住宅的西南方位,此星一颗极凶的灾煞星,五行属性为土,不利健康,易发生意外灾祸。西南方位五行属土,加强五黄的凶性,易伤壮丁,不利中男、多犯病、尿道病、精神不佳、肾病等。五黄是凶煞,所以今年西南方不宜开工动土、养鱼、放植物以及长期坐卧,否则会招来凶险。因五黄星属土,火能生土,故西南方忌一切红黄两色的物品或五行火土的重物,避免进一步催旺凶星的力量。因金有助泄去土气,可在此挂一串【明咒黑曜六帝古钱】来化解五黄煞气,也可调整人际关系,一举两得。

正东方（六白武曲星）

2019年六白武曲星飞临正东方，六白武曲星代表的是技术性、劳动性或经常要出外走动的工作，所以以文职以外的工作者欲催旺事业运，可在此方挂一个【谢太岁将军挂饰】以催旺事业运，提升偏财云，化解口舌是非。特别注意：六白不宜受火气克制，故忌见红、橙两色，亦不宜燃点香熏。若大门开在正北方，大门宜採用绿色或青色的脚垫。

东北方位（二黑病符方）

二黑名巨门星，五行属土，颜色为黄、咖啡色、黄黑色，二黑又为病符星，一切最为凶险之事均临门生祸。死亡病痛，破产破财，寡妇当家，与五黄星并列为最凶星之一。二黑星飞入，巨门星，病符星，代表病符，主疾病伤痛，不可轻视。是凶星，很不吉，主生病开刀疾病。

2019年二黑位则位于东北方，也就是房屋的东北方的位置。如果是床位不小心放到了这个方位上，那么就应该注意了，容易有病，有重病。若入户门、卧室门、睡床或是办公桌设在此方，皆主猪年容易感染疾病或突发性健康变化，甚至有手术，血光之应，不可不防。化解方法：只要将【百草明咒葫芦】放在这个方位上就可以化解了。

正北方（四绿文曲星）

2019年四绿文昌星飞临正北方,此星主管学习,功名、考试、进修、名誉及文职工作等。今年家庭成员中有人要参加高考,公务员等考试的人,特别要注意这个方位的生旺。比如将书桌移至书房的正北方,必能提高学习成绩,在这个方位办公,思路更灵活,工作顺利。但由于此方位与宫星相克,可在此方摆放【桃木荣升文昌塔】来增旺四绿文昌星的力量,让人智慧大开,提升考试成绩,仕途平坦。

西北方（九紫贵人星）

九紫星代表一切喜庆事宜，现在已是八运，九紫星也属进气星，若能催旺其力量自然更强。2019年可在西北位置适宜用土种植物或多放紫、红、绿等色的饰物来催旺，可在此方位贴一张【明咒保泰福】以催旺，使得五行流通顺畅，喜庆盈门。不宜摆放蓝色、黑色、灰色物品，以免将火气星减弱。

中宫方位（八白佐辅星）

2019年大财星八白星飞临中宫方位，为流年财位。此方位可多用属火的红色来加以催旺，不可放置杂物，以免阻财星旺气。如要催旺八白财星，可在此方位摆放【振翅得财】以招财纳福，兴旺家宅。吉星宜动不宜静，放置流动性的物品更为有利。可摆放任何水种植物在此位，以利财运。

正南方（三碧禄存星）

三碧禄存星——【凶星】，五行属木。三碧星（又名蚩尤星）代表是非官非，破财招刑。为免刺激此是非星，2019年正南位忌见绿色（属木）、蓝色（属水），亦不可养鱼。要化是非或减少争吵，可在家居正南位摆放【瑞麟护岁】进行化解，同时可催旺功名利禄，有利脱颖而出，青云直上。若大门开在正南方，宜採用红色或紫色的脚垫。

正西方（一白贪狼星）

2019年一白贪狼星飞临正西方的兑宫，在八运是吉星，是六合之象，大旺今年的事业、财富、感情等。今年宫星金水相生，若布局得当，大厉功名利禄；若布局不当，则有女性当权、身患疾病，犯桃花劫等。所以2019年住宅、商店出入口、房间口、床头在房子的西方位的，都要好好布局，利于人缘与交际应酬，家有小孩的大利孩子学业；想要催旺财运的朋友，2019年可以在房子的西方摆放一些催旺财运的风水物品，可以选择摆放一尊【双龙守库】琉璃摆件，对今年的财运有很好的促进作用。

东南方（七赤破军星）

2019年七赤破军星飞临东南方巽宫。在八运期间属于吉凶无常的存在，宜生不宜克。2019年星宫星相克，预示着今年易损财富，也易因财生灾。在这个方位如果布局不当，则会导致家族运势衰落，事业受阻，官灾是非不断，容易遭受小人陷害，无论男女这一年都容易出现桃花之劫。

大门、卧室、办公室位于七赤星破财位首先是会导致破财，比如投资失利，病痛破财，意外灾祸破财等。这时候想要化解其危害，可以在此方位摆放【龙头帆船摆件】，是化解七赤破财的有效方法。2019年七赤破军星飞临东南方，如果大门、卧室、厨房等正好落在东南方的朋友，可在大门、卧室或厨房门口放置一张黑色或蓝色地毯辅助化解。

2018年如何布置新房风水最好？

按着住人的八字安排到吉位上，今年吉位东南西南西北，中宫！正西及正北大凶位，应化解！

如何看住宅的坐向？

在阳宅学中，方位的设定是很重要的，在谈及房屋风水时，古人认为最理想的居住环境应是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。要彻底弄清房屋的坐向，首先必须明确房屋坐向的本质。房子的坐向最早是从人坐着时的前后方位引申而来的，一个人坐着时,前面为向，背后为坐。

古人认为，“得气则生，无气则死，吉气则发，病气则衰”，房子风水好坏关健要看气。所以，我们认为，判断房子坐向的主要标志是进气口，进气口所在的方向就是房子的方向。

有了这个标准，我们确定房子坐向就容易得多了。古代的房屋基本为单家独户、连排建筑或四合院，结构简单，大多只有一个大门，窗户不多且面积很小，大门自然是其主要的进气口，所以判断坐向并不难，一般可以大门为向。

现代的城市建筑五花八门，形状千奇百怪，结构十分复杂。门多窗户多，且窗户面积很大，又有阳台。单就大门来说，又分为整幢大楼门、单元门、自己家的户门和阳台门。所以现代与古代房屋有着天差地别，如果机械地套用某些书上介绍的方法，简单地判定以门定向或以阳定向必然大错特错。

那么，应当如何确定现代房屋的坐向呢？首先，我们必须找出它的主要进气口在那里。如果房屋大门面积较大且经常处于打开状态，如店铺、办公大楼、大部分农村房子及部分城市别墅，则可用以门定向。如大部分城镇商品房，则要用窗户最多的那一面墙来定向。如果两面墙窗户数量和面积差不多，则用窗户常开的那一面墙来定向。

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怎么样的房子坐向最好？

首先谢谢邀请！怎样的房子坐向最好？按照传统角度来回答:坐北朝南房子最好。 但这个问题我们可以从多方面我们来探讨一下。中国的传统文化讲究中庸之道，所以人们行事讲究不偏不倚、循规蹈矩。远古时期人们以洞穴居住，每到秋冬季节，西北风和北风灌入阴暗潮湿的洞穴，使得衣不蔽体的人更加寒冷。所以人类在长期的生产生活过程中总结出了座北朝南的居住环境是最理想的。久之这一观念便亦深入人心。这是因为南北坐向的房子通风、采光条件相对好，有冬暖夏凉的好处，更有利于人的身心健康。同时我们的祖先通过在长期的生产生活过程中，通过对天地宇宙的变化逐渐建立了"五行”学说:即宇宙中的五种基本元素:"金、木、水、火、土“，代表非常很广泛，包罗万象。五行代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中央土。而水和火虽相克而不容，但又是人们生产生活之必需。同时在漫长的封建社会，拥有绝对权力的皇帝君临天下时，他的宝座也是坐北朝南，拱卫大臣则必须缅北而拜。所以人们在居住房屋的选择、建造上也期望一种美好寓意，对其爱之尤甚。因此也在客观上加大了人们对坐北朝南居住环境的喜好。而在现代都市土地资源越来越宝贵的今天，可谓寸土寸金的生活环境下能用拥有一套属于自己的房子，无论大小坐向，已然是很多人遥不可及的一个梦想，因此一般情况下人们对房屋的坐向也不会是太在意了，无论什么样的房子只要居住感觉舒服就好。毕竟在现代各方面飞速发展的今天，我们的思想、思维、意识都应该与时俱进。你觉得我说的对吗？

个人观点，欢迎你来探讨！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

如何判断家庭住宅的坐向？

如何判断家庭住宅的坐响，

谢谢老师，本人不是风水仙，对这一方面不懂。可是我有我的看法。

一，(人只住庙前，不住庙后)我有我的说法。

（？）请友友们回答，明天说给你.

二，(人住坟左，不住坟右)(？）请友答。

三，住宅，楼房家中摆没，是有银多说法。住宅现在没法说，都是新村规划。村里统一。城市，居民都是楼房，谁也变不了。看各人摆设怎么设置。主要是进门顺，是有讲究的。

四，进门休问繁故事，观看容颜便得知。生熟人，进门一看，各房，各屋，安排合理，给人一种疏服感觉。家庭顺昌，人丁兴旺。

千言万语，说不明，不多说了，对与不对，德裕9，本人看法，中午了，吃饭去了吧，拜拜。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？

为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？

一、城市占尽先机

一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。

古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。

《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”

《春秋公羊传》“天子之居”

《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”

《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

二、城市是变化的

地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。

甚至其他大城市，也都经过类似的变化。

三、人也是流通的

人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。

大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。

在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？

--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”

比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。

比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。

比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。

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