寻龙点穴
寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“根核若真穴不假”。
千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。
一、根据星辰确定穴的位置
穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体，穴是龙之用。龙从祖山起势，经过剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，到头必起五吉星峰为应星，即受穴之山，也就是通常所说的“后山”。五吉星峰结穴方式各异。要根据来龙剥换的星峰，因龙制宜，根据不同形状的后山，在不同的位置去寻找穴位。
父母山是贪狼星峰，穴位结作在乳头位置上。
父母山是巨门星峰，穴位结作在窝中；
父母山是武曲星峰，穴位结作在钗钳位置上；
父母山是禄存和廉贞，穴位结作在“犁头”位置上；
是文曲星峰，低处结作在坪中，高处结作掌心里；
父母山是破军，穴位结作在象戈、象矛的脉上，或者两边有山护抱，或者前方有水横流；
父母山是辅星，一般结作如同燕子的巢，如在高山则象是挂灯形；在平地就象是鸡巢，即使是圆头也有凹象。
二、窝、钳、乳、突是四种最基本的穴形
星形千变万化，穴的形状更是多种多样。风水术的流派又多，众说纷纭，莫衷一是，有喝形的，有以九星变态立论的，有以天星方位作主的，有精神动静入手的，......。令后学之人无所适从。
其实，穴的形状、形象虽然千变万化，名称允许有不同的叫法，但穴乃龙之生气唯一可以利用的地点，从总体上来说，离不开阴阳二字，二气冲和，才有生气可乘，即阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受，......。
穴是龙之真气“聚而成型”而结作出来的，阴阳二气化生四象，从而变生出“窝、钳、乳、突”四象，正穴、变穴、怪穴都是四象的变化、变形而已。真正明白了“窝、钳、乳、突”四形的真正内涵，也就洞察了穴形的个中三昧。
窝
葬书云：“形如鸡巢，法葬其凹，昨土分矛”，即是指窝形之穴。窝有四种，深窝、浅窝、狭窝、阔窝。窝形以左右均停为正格，左右不同是变格。又分藏口穴、张口两种，藏口是指左右砂手交会，张口是指左右砂手不交会。
藏口之穴，弦棱伶俐，两掬（音：ju，平声，两手合捧之意）弯环，口中圆净，窝内融融者，其气合聚于中，余气分行于外，是为吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴，如误下之，主淫乱贫绝。开口之穴，须近前有横案，或有水横拦。
深窝、浅窝、狭窝、阔窝都有仰俯之别。俯者，窝中微有乳突，乳处即是穴，窝宜浅，如金盘荷叶之形，也须弦棱分明，不可弦棱不明；仰者，窝中当有突，突处是穴，窝稍深而不忌，但也不可坑陷太深。
深窝须深得适宜，有乳微突者稍深不忌，无乳突者，切忌太深。浅窝要浅得适宜；阔窝宜开口实而广，不宜太深，须左右交会，窝中有微乳微突；如果没有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狭窝开口宜小，如燕巢鸡窝，窝中圆净，弦棱分明，两掬弯抱，方是吉穴。
钳
又名杈钳、虎口，穴星开两脚，如人之虎口形状。有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格，双钳、边直边曲（仙宫）、边长边短（单提）、边单边双（叠指）为变格。
钳中微有乳者，是由乳穴变形而来，穴扦乳头，须顶头圆正，两边界水分明；忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷。钳中微有窝者，由窝穴变形而来，穴扦窝中心，须顶头圆正，弦棱分明；忌漏槽贯顶，界水淋头。单股切忌直长。钳穴不论何格，均要求钳中藏聚。
直钳即两脚皆直，须顶圆正，两脚婉媚短小，近前有案横拦。
曲钳即左右两脚弯如牛角而内抱，左右交牙。
长钳即两脚皆长，须婉转，近有低案横抱，顶圆。
短钳即两脚皆短，须短得合适，外有抱卫。
双钳即左右脚皆生双枝（甚至三枝五枝），钳多必须交牙，弓抱不相尖射。
边曲边直即左右两脚不均匀，一曲一直，又名弓脚。左曲右直叫左弓脚，或叫左仙宫；右曲左直者叫右弓脚，或叫右仙宫。弯曲之脚必须逆水。
边长边短即两脚一长一短，须长脚逆水。
边单边双即即两脚一单一双，左双右单叫左叠指，右双左单为右叠指。需两脚长短一致，外脚长曲弓抱，且两脚皆逆水。
乳
穴星两臂伸出抱卫，中间生乳即为乳形之穴。长乳、短乳、大乳、小乳四者为正格，双垂乳、单垂乳为变格。
乳穴的长短大小是相对而言，过长、过短、过大、过小均非所宜，乳头宜居中，乳头光圆，两掬环抱，界水分明。忌饱肚肿脚、瘦弱尖细、偏斜、缺臂凹折。双乳格要两乳大小、长短均匀。三乳要三个乳的均匀，大小、长短、肥瘦相同。
乳穴如果星峰尊重，穴形、界水分明，两掬环抱、乳头光圆、登佐分晓乃极贵之穴。
突
突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圆如覆釜，鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别名。高山突穴，须左右环抱，两臂周遮；平地突穴，要界水分明，水势注聚或者有水远抱。有大突、小突、双突、三突四格，凡身俯者宜凑詹避毯，即点穴宜偏上；面仰者宜凑毯避詹，即点穴宜偏下。突穴大小宜适当，大者不显得粗肿顽懒，突面光圆，形体颖异为吉，小而不至微弱无力，突面光肥，形体自然与颖异为吉。如果高低不明，界水矿阔，或水割四畔，微弱无依的，绝不可用。双突并起叫双星，两畔有脚、牙者叫麒麟。三突并起叫三台。双突、三突均须大小高低肥瘦相同，突面圆正，形体颖异，忌大小高低肥瘦不等、美恶不分。双突可下两穴，三突可下三穴。
自然山水中，地形复杂多变，穴形如果细论，不胜枚举，但都是属于窝钳乳突四种基本形体的变化变形。熟悉了窝、钳、乳、突的各格不同形体的吉凶判定原则，其余均可举一反三而依此类推之。
风水术的基本原则是“乘生气”，气郁于形，反观山水之形状，就能体察出其中气的情况。粗恶者则气暴，峻急者则气促，单寒者则气微，臃肿者则气浊，虚耗（蝼蚁狐鼠淘空）者气泄，瘦削者气衰，凹缺者则气薄，突露者则气散，破面者则气损，疙头者则气虚，懒坦者气不聚，幽冷者则气寒，尖细者则气脱，荡软者则气绝。顽硬者则气死。凡此十五种形状之山，必无融结，无穴可扦。
三、十登明确，穴斯真的
穴场是龙水交会，真气显露之所，真龙结穴，必登佐明确。登佐不明，穴肯不真。
1、明堂登穴。明堂，即穴前自然形成的缓坡或平地。龙虎内为小明堂，案山内为中明堂，案山外朝山内为大明堂。明堂端正、平缓、不偏斜，则明堂内必真气融融；若倒侧、倾泻、则真气不聚。小明堂宜紧凑，太空旷则气散；中明堂和外明堂则宜宽敞，宽敞则气势宏大，所谓“明堂容万马”即指此。
2、朝案登穴。穴近前横抱之山叫做案山，案后之山叫做朝山。案山宜端正缓平、高低适中，高度以平胸为宜，弯环抱穴为吉；朝山以秀丽端庄为要。
3、水势登穴。水之所趋，龙之所止，故真穴必众水会聚而朝堂。横过之水宜横抱穴前，对朝之水宜九曲八弯而来。
4、乐山登穴。穴后所枕托之山即是乐山。乐山宜穴上可见，形喜尖、圆、方而秀丽。忌凌压穴星，忌歪斜不正，或奇形怪状。特别是横龙之局，无乐则无穴。乐山有特乐、借乐、虚乐之分，特乐最为吉祥。
5、鬼星登穴。鬼星即穴后拖撑之山，横落偏斜之穴，穴后必须有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不结穴。乐山撞背而来结穴则无鬼星。
6、龙虎登穴。穴左近前之山为龙，穴右近前之山为虎，统称为龙虎。龙宜略高，虎宜驯伏；右水来宜龙长，左水来宜虎长；龙虎是卫穴之山，龙虎应弯环抱穴而有情。
7、缠护登穴。真穴之四周必定有重重之山有情缠护之，缠护越多重，穴中生气越足，也就越贵。缠护之山应不远不近，不即不离，有如仆人在侍侯主人。
8、毡唇登穴
毡唇乃穴下余气之发露，大者如被褥，为毡，小者象嘴唇，即唇。真龙结穴必有毡唇为证，特别是横龙结穴，无毡唇即无穴。毡唇登佐，为天造地设之妙应，方为真结作。
9、天心十道登穴
所谓天心十道，即穴之前后左右皆有山，叫四应登对、盖照拱来。后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，四周没有一位空缺，呈十字正对，是真穴的标准格局。
10、分合登穴
即水之分合有序。穴两边有虾须水（八字水）送气脉下来，流到三叉尽处开口，上面有分，下面有合，是为阴阳0交度，真穴在矣。有分无合，阴阳未交，其止无真；有合无分，其来不真，皆为假穴。
四、怪穴简介
世界上的事物，除了普遍性外，还有特殊性，穴也存在这种情况，不同于正常融结规律的穴就叫做怪穴。怪穴的特点是独树一帜，与众不同，但也生气融融。如四周皆土，唯穴内是石，四周皆石，唯穴内是土（如螺丝吐肉穴）；或结于绝顶（如张天海螺穴），或结于悬崖峭壁（如壁上挂灯穴）；或结于尽头，前临江河，绝无余地（如鲇鱼上水穴）；或结于龙身（如燕子傍梁穴），或结于碧水深潭之中，......。扦怪穴法无定法，不能一一详列，否则也就不叫怪穴了。扦怪穴须有扎实的寻龙点穴的基本功和丰富的实际经验才可，初学者切不可冒然行事。
五、 垣局
“垣”者，墙、城之意。垣局是专指可以用来建造号令天下的京城的特贵的风水格局，次一等的垣局则是建造省市都会的理想地点。垣局与一般的穴场相比，具有许多不同的特点。垣局是大龙脉的正结，是山水之大会，星辰分明，气势非凡。
撼龙经说： “方正之垣号大微，垣有四门号天市。紫微垣外前后门，华盖三台前后卫。中有过水名御沟，抱城屈曲中间流。紫薇垣内星辰足，天市大微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰势如簇。千山万水皆大朝，入到怀中九回曲。” 古人认为，天星下照，地上成形，龙穴是是天星之气在地表的真实反映。天上有紫微、太微、天市三个星座，其气下临于地，而形成紫微、太微、天市三大垣局。紫微是天上帝星所在的星座，地下的紫微垣就是皇帝居住的地方。
杨公说：“垣星本不许人知，若不明言恐世迷。只到京师君便识，重重外卫内垣平。此龙不许时人识，留与皇朝镇家国。” 风水师发现了垣局是要严格保密的，不可轻易泄露秘密。
怎么选择家宅风水宝地？
选择家宅风水宝地： 地址选择：中国家宅风水宝地应属首都北京最好了，它可以历代皇帝居住的地方，可不能谁都去啊。
现在的家宅风水宝地选址时主要看是否有弯曲的水道环绕着住所，若是反弓水可是不吉利的，道路过直容易形成箭煞，大大不利。
地形地势：修建房屋在选择地形地势时可不能马虎，若是房屋修建在孤山顶上、水体上、山脉的脊线上、悬崖峭壁下，长而久之很容易让人心里倍感压力，诸事不顺，这可算不得风水宝地了。
周边环境：没有一个人可以脱离社会独自生存，人在无时无刻不再与周围的人相联系，和睦的邻里关系对于整个发展可起着重要的重要。
若是邻里之间相互吵闹很容易影响到人的心情，做事也会不顺心。
建筑环境：我们在选择家宅风水宝地时也要注意看周围是否有火葬场、公墓、监狱等建筑物，风水宝地应远离这些不利的建筑物。
家宅风水宝地要如何选择
凡是地电活跃的地方，都容易与天电结合而发生雷电，因此不宜选作 宅地。
屋顶最好安装避雷针，以防万一。
住宅也不能在高压电线路下建造，在各种线路下建造的房屋，必须有 足够的安全距离。
电源和各种线路要注意维护，不懂得电工知识而随意剪接线路是一大禁忌。
自然避雷主要是通过地球表面凸起的物体，在雷电场中产生电晕电流 而实现的。
如果住宅背靠大山或三面环山，显然最有利于消雷。
如果住宅所在的穴地地带，地势不高不低，也较为平坦，‘正好就处 于自然消雷和不易受到雷击的安全位置。
根据雷击的选择性，地下水出口处、河床、湖沼边、潮湿地带、潮湿 的建筑物等，通常是雷电易击点。
因此，宅地应与其保持一定的距离，从 而保证住宅的安全性。
怎样看新房的风水
卧室的风水卧室代表主人身份，并且展示主人的生活情趣和个性，它在整个家居中占用举足轻重的位置。
△ 卧室宜小不宜过大。
风水学中讲究“藏风聚气”。
现代科学表明，人体外表存在着一层肉眼看不见的气场，它由人体本身产生的能量流不断流动形成。
这种能量流所交织而成的维持生命所必须的“气”（这种“气”已被特殊的摄影技术拍摄到）。
这种气场喜聚不喜散，若失散到一定程度，人体就会受到外界不良因素的侵袭而致病。
这种“气”在人休息进入睡眠状态时最弱，也最为外界不良因素所侵入。
有人做过实验：在空旷的地方睡眠比在室内睡眠时，围绕在人体周围的“气”要微弱。
所以古人对此下的断语是：宅小人多气旺。
北京故宫内“养心斋”西侧原雍正皇帝的卧室只有十多平方米。
并非皇帝住不起大的卧室，而是选择“养气”的卧房，以保身体健康。
△ 床的布置。
床是卧室中极为重要的家私，因此床位的布置便显得格外重要了。
床位摆放在靠窗的位置是最好的。
现代医学研究表明，人睡眠的最佳方向是头朝南，脚朝北。
这样人体的经络、血气与地球的磁力线平行，有助于人体各器官细胞的新陈代谢，并能产生良好的生物磁化作用，有催眠效果。
如果头东脚西，人体方向与地球磁力线相割，容易产生较强的生物电流，会对人的睡眠产生某种不利的影响。
△ 床位不可以冲厕所。
厕所总是会散发出秽气的，它对熟睡的人的身体会构成侵害。
床位也不可以隔墙壁冲厕所或冲灶口。
△ 卧室地板的颜色。
卧室地板不要涂刷太深颜色的涂料，尤其是黑色、灰色、深绿色等，会给人一种入地狱的感觉。
△ 墙壁的颜色。
墙壁最好以素色为主，尤其不要用粉红色，它容易使人神经衰弱。
大红色也不妥，它刺激人的大脑，使人兴奋，影响睡眠。
△ 反光入室为不吉。
风水学宜忌篇中特别强调反光为大凶，称反光煞。
过去的反光多是建筑物外的池塘、河流造成的。
当晃动的光影映在室内时，就形成了反光煞。
它会给人带来灾难。
采光应以自然柔和的阳光为宜，若是太强烈的光射进来，会人人不舒服。
所以三面都有玻璃的房子是不宜住家的。
如果是河水的反光入室，则产生不稳定的晃动的波影，在室内天花板上形成这种晃动的光影，从科学的立场上来解释，它必然会对人的精神产生刺激，使人不自觉产生一种紧张情绪。
时间一长，人就会时常产生恍惚的错觉，这就是灾难前的征兆了。
书房风水许多望子成龙的家长都极其关注书房的风水，因为现在的家长一般对子女的教育尤其重视，希望他们读书聪明伶俐，成为栋梁之材。
故而对供学习读书用的书房的风水就格外看重了。
△ 不规则屋不可用来作书房。
因其不规则，便会形成某个尖角冲射，势必会影响学习成绩，于读书人不利。
△ 书房前忌堆垃圾。
书房前及书房内最忌讳堆积垃圾，因其会散发出秽气臭气，尤其不利于参加考试者。
△ 书房要宁静。
书房应单独一间为好，一般不要放在卧室内。
最好是选客厅旁的一个房间，书房内不宜放置大型音响设备。
△ 书桌的方位。
这是书房的重点，通常置于窗前，光线才能充足。
书桌不可背向书房门。
背向书房门为缺靠山之格，而且会犯门冲煞，主人精神不能集中，心散且容易与人发生争执。
△ 座位宜背后有靠。
背后坐，以墙为靠，古称乐山。
这种摆法，住得贵人眷顾。
一个事业的主持者或重大决策的执行者，座位切不可背靠玻璃，这种“背后无靠”的情形是经营者的大忌讳，必然损及财运及事业的发展。
△ 座位不宜放在中宫位。
把座位放在书房中央，此为四方无靠，孤立无援之格。
无论对其精神、学业、事业都不会有好处。
△ 书房也应能够聚气为佳。
任何房间宁可小而雅致，忌大而无当。
如将书房设置得很大，无论是看书还是写作，都难以聚精会神。
因为“聚气”是风水学中的基本原理之一，在这样空旷的书房里，实在是难以达到“聚气”的。
餐厅风水餐厅最好单独一间或一个格局，如果一出厨房就是餐厅更好，这样比较方便，距离最短。
△ 一进大门就见餐桌不吉。
如一进大门就见餐桌，为不吉。
可在餐厅间适当位置用屏风隔挡，也可调一板墙为间隔，以避大门之冲煞。
△ 餐厅与厨房共享一室不佳。
将餐厅与厨房合二为一，非常不好。
因为炒菜时积留的油烟气会影响用餐卫生。
△ 饭桌。
饭桌是一家人共同吃饭之处，所以它的吉凶衰旺对家宅风水影响很大。
饭桌颜色应以选择有生命力的颜色为主，以便刺激食欲。
但纯黑色与纯白色为不宜。
饭桌形状多种多样，传统的中国饭桌大多以圆形为主，象征一家团圆。
在风水学上来讲，三角形及有锐角的饭桌不宜选用，因为尖角具有杀伤力，对饮食健康有害。
饭桌上亦忌讳有横梁压顶，恰似一把利刃架在头顶上，在人的心理上造成一种无形的压力，日久天长会导致家宅不宁，丁口受损。
新婚房的风水 结婚是人生的一件大事，也是人类生命的延续。
家中的洞房经过精心的设计，实是每一对伴侣心灵安定的处所。
△ 新房的色调。
新房的色调不能太阴暗，如深绿、深蓝、深红、深灰色等，这些容易使夫妻心情不爽朗。
墙壁不要涂刷粉红色，会使人产生脑神经衰弱、恐慌、不安、易发脾气。
灯光以暖色调的白热灯泡为好，有利于夫妻好合，不...
中国古代皇帝选择陵寝如何勘察风水
中国古代帝王选择陵寝如何勘察风水 中国文化讲究“天人合一”，也就是人与自然的和谐统一。
因此，古代帝王在选择墓葬位置的时候都非常重视“风水”。
而“风水学说”实际上是中国特色的“环境观”，其中包含了中国古代先民对于自然的探索和认识，以及对人与自然之间关系的玄妙界定。
通观历代帝王陵寑，我们不得不承认它们确实都占据着华夏大地的一处处“龙穴砂水无美不收，形势理气诸吉咸备”的“吉壤”。
而这些“吉壤”的选择，也无不表现了我们的祖先对于中华民族血脉永继、繁荣昌盛所寄予的深深祝愿。
由于古人“事死如事生”的伦理观念和丧葬习俗，古代帝王的大墓里往往藏有大量珍贵文物和金银珠宝…… 关中唐帝十八陵分布图 选址原则一：注重整体 风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”风水理论就是把环境作为一个整体系统，以人为中心，把天地万物都当作相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。
风水学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
这其实与现代科学中的系统论不谋而合。
整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。
中国古代的《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。
”这其实就是古人在选择居所时对于系统论的朴素应用。
照古人的观念，阴宅选址的地形地势、方位和安全，将长久地影响后代子孙的命运。
清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中特别强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。
唐代的陵墓建设是继秦汉以后的又一次高潮。
包括武则天在内的唐21帝，除武氏与高宗合葬，末代的两位皇帝葬在河南、山东外，其余都在陕西渭水北岸，号称“关中十八陵”。
各陵以层峦起伏的北山为背景，南面横亘广阔的关中平原，与终南、太白诸山遥遥相对。
渭水远横于前，泾水萦绕其间，近则浅沟深壑，前望一带平川，黍苗离离，广原寂寂，更衬出陵山主峰的高显。
唐陵继承了汉陵四向开门的传统并加以发展，形成象征帝王居所的宏伟构图：在陵丘四周建方形围墙，称为内城，四面正中为门，设门楼，四角设角楼；南门朱雀门内建献殿，举行大祭典礼；朱雀门外是长达三四公里的神道，最南端以一对土阙开始，阙后为门，由此向北离朱雀门约数百米至一公里是第二对土阙及第二道门，再由此门通向朱雀门前的第三对土阙。
在第一、二重门之间的广大范围内分布着众多的陪葬墓，其中尤以太宗昭陵的陪葬墓最多，达167座。
整个陵区范围十分宏大。
此外还以许多气势雄壮的石人石马来陪衬渲染帝陵的尊严和崇高的气氛，使得无论什么人来到此地都不由自主地产生敬仰尊崇之意。
选址原则二：因地制宜 《周易·大壮卦》说：“适形而止。
”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。
”这其实就是我们古代先民根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式的表现。
根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一，这也正是风水学的真谛所在。
中国地域辽阔，南北气候差异很大，土质差别也很大，各地的建筑形式亦不相同。
我国西北干旱少雨，黄河中游有大片具有壁立不倒特性的黄土层，易于挖掘，并具有防寒、保暖的特性，因而在黄土断崖处挖掘横向穴洞的居住形式——窑洞民居，广泛分布在甘肃、陕西、山西、河南等省。
而西南由于潮湿多雨，虫兽很多，那里的人们就在栏式竹楼上居住。
《旧唐书·南蛮传》就有关于竹楼的记载：“山有毒草，虱蝮蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。
”这种竹楼楼上住人，楼下空着或养家畜。
竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，特别适合当地的气候条件。
此外，草原的牧民以蒙古包为住宅，采取逐水草而居的生活方式；云贵山区的人民用山石砌房；华中平原人民以夯土建房，这些建筑形式都是根据当地的具体条件因地制宜的结果。
明代帝陵就是在阴宅风水术的指导下卜选的。
明永乐年间，为了求得吉祥的墓地，明成祖命江西风水师廖均卿在昌平境内寻找。
后来他在这一地区找到一片“吉壤”，叫黄土山，山前有龙虎二山，形成风水宝地。
经朱棣亲自踏勘确认后封为“天寿山”，并于1409年开始在此修建十三陵的第一座陵墓——长陵。
十三陵所处的地形是北、东、西三面环山，南面敞开，山间泉溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去。
陵前6千米处神道两侧有两座小山，东为“龙山”，西为“虎山”。
用风水理论来衡量，天寿山山势延绵，“龙脉”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右“护砂（山）”环抱，向南一直伸展至北京小平原，前景开阔。
陵墓的“明堂”（基址）平坦宽...
历史的底牌：古代帝王选择陵寝怎样看风水
风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”风水理论就是把环境作为一个整体系统，以人为中心，把天地万物都当作相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。
风水学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
这其实与现代科学中的系统论不谋而合。
整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。
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安阳风水大师哪家强安阳看风水请哪家好 首选天德师傅
一、天德师傅人物介绍 天德师傅，又名周今天，荆楚人士，北京工商大学资深会计师，教师，风水学主流理气派和形势派著名风水大师，风水祖师郭璞正宗传人，沈氏玄空学当代专家，浮屠泓风水秘门技法民间传人，中国风水专家总会筹备会长，三百年祖传风水大师，全国风水专家组组长。
中国科学风水带头人。
国际国内多家集团公司和知名企业风水顾问。
二、天德师傅人物经历 天德师傅早年受祖上熏陶，凭天赋之聪明及术数的缘分，深谙家传风水真谛，8岁机缘受武则天时期一代名师浮屠泓民间秘门弟子点拨，得其奥秘逐悉心钻研，10岁开始涉猎各家风水流派著作，自成家数。
先后学习的著作有《葬书》 、《撼龙经》、《疑龙经》、《天玉经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《都天宝照经》、《重校正地理新书》、《玉髓真经》、《地理铁案》、《地理金水两案》、《理气心印》、《拨砂经》 、《杨公开门放水经》、《玄空秘旨》、《地理原真》、《地理五诀》、《地理辨正》、《地学仁孝必读》、《地理冰海》、《玄空本义》、《玉函通秘》、《地理辨正揭隐》、《阳宅十书》、《阳宅大全》、《八宅明镜》等。
12岁起，断事灵验，术精数准，坊间人称“当代周公”。
16岁即全身心投入易学风水行业，在...一、天德师傅人物介绍 天德师傅，又名周今天，荆楚人士，北京工商大学资深会计师，教师，风水学主流理气派和形势派著名风水大师，风水祖师郭璞正宗传人，沈氏玄空学当代专家，浮屠泓风水秘门技法民间传人，中国风水专家总会筹备会长，三百年祖传风水大师，全国风水专家组组长。
中国科学风水带头人。
国际国内多家集团公司和知名企业风水顾问。
二、天德师傅人物经历 天德师傅早年受祖上熏陶，凭天赋之聪明及术数的缘分，深谙家传风水真谛，8岁机缘受武则天时期一代名师浮屠泓民间秘门弟子点拨，得其奥秘逐悉心钻研，10岁开始涉猎各家风水流派著作，自成家数。
先后学习的著作有《葬书》 、《撼龙经》、《疑龙经》、《天玉经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《都天宝照经》、《重校正地理新书》、《玉髓真经》、《地理铁案》、《地理金水两案》、《理气心印》、《拨砂经》 、《杨公开门放水经》、《玄空秘旨》、《地理原真》、《地理五诀》、《地理辨正》、《地学仁孝必读》、《地理冰海》、《玄空本义》、《玉函通秘》、《地理辨正揭隐》、《阳宅十书》、《阳宅大全》、《八宅明镜》等。
12岁起，断事灵验，术精数准，坊间人称“当代周公”。
16岁即全身心投入易学风水行业，在实践中不断总结和发展，创造出自己独门风水绝技，多年来以深厚的风水理论与丰富的实战经验相融和积累大量忠实客户，担当多家企业顾问，为企业家庭个人出谋划策、扭转乾坤、化煞避凶、扭亏为盈。
天德师傅早年亦开设励志博客，以人生深刻道义影响有缘之人发挥正能量，并善于从财务领域对公司风水进行全面调理，挟浑厚预测功力，积丰富实战经验。
于风水学感悟颇深，判断既快且准，拥有通过家居风水综合运用，调整解决关于财运、事业运、健康运等大量经验。
对家居风水、别墅风水、楼盘选房、公司风水、办公室风水、厂房风水、商铺店铺风水、企业厂矿风水、建筑风水、工地风水、搬家风水、公墓选址、阴宅墓地风水、祖坟风水、宗祠风水、风水选址、商业风水、风水布局、风水调理、风水改运等有深度造诣。
三、社会活动 1. 1991年在广东深圳为丽大精密模具（香港）有限公司深圳总部布局风水。
2. 1992年为广东深圳平湖为港资企业德力时钟（深圳）有限公司布局风水. 3.1993年为深圳龙岗卓越五金有限公司布局风水。
4.1994年为深圳市格顿电器有限公司布局风水。
5.1995年为深圳市优越实业有限公司风水策划布局。
6.1996年为深圳杰润通管理有限公司布局风水，并长期聘请顾问。
7.1997年为优王国际集团策划风水布局等，并长期聘请风水顾问。
8.1998年为深圳普京半导体产业园，深圳市忠翔光电科技有限公司风水策划布局。
9.1999年接受邀请到广东惠州刘氏家族勘察风水策划。
10.2000年接受邀请为部分富商私人定制风水顾问。
11.2001年多次为名人高官仕途升迁流年指点。
12.2002年开始为国内商人做祈福法事。
13.2003年开始为居家做转运法事。
14.2004年开始为国外明星做开光法事。
15.2005年开始为港台富商种生基。
16.2006年开始做风水公益培训课程。
17.2007年开始接受外部风水讲座。
18.2008年为无锡远方盆景苑看风水。
19.2009年为高尔夫俱乐部看风水。
20.2010年为江西李氏家族布局阴宅风水。
21.2011年为湖北远大物流公司看风水。
22.2012年开始参与影视娱乐节目。
23.2013年天德师傅开始全国招收培训学员。
24.2014年创立风水吉祥物品牌。
25.参加风水全球巡讲. 26.2015年截至风水调理案例过万。
27.2016年担任全国风水专家组组长。
28.2017年被誉为中国科学风水第一人。
四、科学风水第一人 天德师傅因主张从科学角度出发倡导环境科学，被誉为科学风水第一人 五、天德师傅看风水内容 家居风水、别墅风水、楼盘选房、公司风水、办公室风水、厂房风水、商铺店铺风水、企业厂矿风水...
2000年左右看的有个叫赖布衣的,他爹也是算卦的,不知道叫啥名字,...
片名：寻龙剑侠赖布衣 地区：中国香港（TVB） 类型：古装武侠 集数：20集 首播：1995年 演员：谭耀文 何宝生 梁小冰 剧情简介：宋朝年间，名风水师赖澄山替土豪秦槐（秦桧之父）觅吉穴，但澄见秦家为富不仁，并必出妖臣祸国殃民，欲在坟上略师伎俩，以灭盛气，但秦槐棋高一著，迫澄发毒誓，若秦家招祸必由赖家先受。
后澄因屡泄天机，遭致祸劫，连番丧子，而殃及幼子赖布衣〔谭燿文饰〕。
一夜大雨，布衣棺木冲出未死，由一回梦老人〔俞明饰〕展奇功相救，并授其一生绝学，使布衣得脱胎换骨之身，老人更赠与寻龙宝剑，嘱咐布衣利用所学去解苍生危困。
赖布衣精通命理术算，替人消灾解难，以拯国救民为己任；可是一生却受命运支配，屡遭祸劫。
时宋高宗康王〔李龙基饰〕落难被金兵追杀，布衣挺身而出，暗助康王，施奇术使康王以泥马渡江，又设黄金谷护龙阵。
弹指间令金兵败退。
布衣因救助康王有功被封为国师，招来好友傅天华〔何宝生饰〕妒忌。
天华不惜巴结祸国奸臣秦桧，与布衣抗衡。
布衣与天华虽曾经是患难之交，但最后亦要决一死战。
布衣纵有一身绝学，而其一生却不可自决，一颗铁血丹心，却仍敌不过大宋龙脉四散的既定天意。
布衣身边虽然出现三名红频知己，包括落难郡主赵蓉〔李美凤饰〕、金国公主完颜凤〔林其欣饰〕，及知己情人青梅〔梁小冰饰〕，却难以挥剑斩情丝，亦不能与之同偕白首，布衣算出自己注定孤寡一生，心中不禁悲凉......
彝族民居的中国民居
⒈自然村寨的选址及其聚落特点 彝族是农牧兼营的民族，村寨的分布与座落有其独特的传承，其居住村落多选择在地势险要的高山或斜坡上，或接近河谷的向阳山坡。
这样有险可守，有路可走；高能望远并有水源，耕地以及水草牧场。
一般高山区多为散居，平坝河谷地则以集居为主，这是彝寨典型的聚落特点。
2。
住宅择址 按传统习惯，选择住宅基址—般都要经过相宅和卜宅两个步骤，这与民间俗信是分不开的。
⑴相宅 彝族民间对待住宅基址有—套传承的相法，但各地不尽相同。
一般皆以“上边有坡养羊，下边有田种粮”为理想之居地，主张住宅应选在依山傍水、土肥草美之处。
由此有许多选择屋基的禁忌，如凉山彝区忌门户所对之山为秃山，否则不吉，家贫；如对IU树茂草盛，户主就会发达；房前有水为上吉，忌房后有水，否则易发山洪，危及房屋等等。
杂居区则多受汉族风水观念之影响，择房基多考虑“龙脉”宝地。
⑵卜宅 相宅以后还须卜宅， 以定吉凶。
不仅要按日月星辰和户主、主妇的岁位命宫推算，一些物象占来预卜家宅以后的吉凶。
四川美姑彝村相沿的传统卜宅方法则有滚蛋、立米和烧羊胛骨等类。
滚蛋，彝称为“瓦切比”，方法是户主执一鸡蛋在相好的地基上滚毕，然后在地上随意置三块石头支起—锅煮蛋。
煮后捞出剥皮，看蛋窝是否正而不偏，正为吉，否则另择居地。
立米，彝称“查确比”，户主以手握住五颗大米，片刻后，再把米竖立于地面上，插入土中时要按东南西北四个方位及中土的顺序，使米粒呈÷状，再拿—碗扣住。
次日查看，若出现米粒丢失、倒地等现象均不吉，得另择地基。
烧羊胛骨，彝称“约丕基”，需延请祭司毕摩行此卜术。
即把火草放在羊胛骨上烧燃毕，看胛骨上被烧出的裂纹来定吉凶，以四方开纹为上吉，一字纹为中平，交叉纹为不吉。
若地基宅址一再选不好，可以与能选上自己这块宅基地的户主交换土地。
⒊民居类型 彝族分布甚广，居住类型多样。
典型的民居样式有贵州彝区的杈杈房、凉山的棚屋（风篱式）；小凉山的木罗罗（井干式）；大小凉山的瓦板房、草房，滇，黔彝区的一字房（上栋下宇型）：滇南彝区的土掌房（平顶式）；杂居区的三房一照壁、 三合院及四合院（庭院式）等，呈现出明显的地域特点。
列举其中如下：⑴杈杈房 是旧时彝族的传统民居，流行于贵州彝区，为贫苦阶层居住的一种简易房舍。
一般以两根插入地下的树叉作柱子，一根树棒横在叉上作为横梁房架，四面用茅草遮掩而成，无墙壁。
是——种风篱居所的古老居住形式。
凉山过去的原始棚屋也属此类。
⑵木罗罗 是小凉山森林地区的传统民居。
采用原木纵横交错叠置成井干式结构，构成房屋的壁体，为由下部支撑结构和上部庇护结构组合而成的复合式纯木结构的民居建筑，习称为“木罗罗”。
⑶瓦板房 是大小凉山彝区的传统居住型式。
有土墙和竹笆墙两种。
上置栋梁，构成房架，双斜面人字形屋顶，盖以木瓦板二层，下层铺满，上层则于两板相砌处置一板，再用石块复压其上。
木板用刀剖砍，不以锯解，便于雨水顺木板纹路而下。
因木板起瓦之作用，故得名“瓦板房”。
⑷土掌房 滇南彝区传统民居。
先用粘土筑成墙，墙高达二至三米时，用木椽封顶，顶上再铺粘土，经洒水抿捶，形成平台屋顶，可作晒场或凉台，多为平房，也有的设二至三层楼。
其特点是冬暖夏凉。
此种房屋多为依山而建。
⑸三房一照壁 流行于云南大理巍山等地彝区。
主房顺山势依山而建，两侧耳房较低，再加一照壁，为土木结构的组合建筑。
多数为草房，少数为瓦房，有带厦和不带厦两种。
房形有实心房、空心房；吊厦、鹦哥房用木板搭成踩楼。
主房高于耳房，主次分明，布局协调。
前面垂檐，形成前出廊的格局，以一排柱子为主的屋架承重，四柱落地，左右后三方用土基墙围护，前面及中央用木板为隔。
主房山墙到顶，屋面挑出。
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