根据龙脉之势，入首又分哪些情况？
风水家根据龙脉之势，又分飞龙入首，回龙入首，横龙入首，直龙入首，潜龙入首；飞龙入道者，谓龙脉到头，声势浩大，昂自高耸，如果四应皆耸拔而有情绕抱，主结大贵之高穴。
回龙入首者，谓翻身顾祖之回龙到头，若得下砂逆转，明堂端正，亦可结佳穴。
直龙入首者，谓龙脉虽有剥换，仍如贯珠串玉，直撞而来，气势俱旺。穴山之前必有余气而为褥，结穴主发福迅速。
横龙入首者，谓龙脉结穴于侧身，穴山之后，须有鬼山，乐托之山为生气融聚之证佐，否则虽有形而不真。
潜龙入首者，谓龙脉到头，形潜于平地，结穴之地当于高一寸者为山，低一寸者为水之隐隐隆隆中细辨窝凹钳口，有众水环绕，方为真穴。
“水龙”在山水乾坤中指的是什么？
水龙，平洋之地以水为龙，故有水龙之说。平洋之地，山脉潜踪，水行即是龙行。风水家认为，山水为乾坤二大神器，故有山之龙，亦有水之龙。【葬书】上说；“气者水之母，有气斯有水”。气行则水随之而行，而水上气亦随之而止。溢于地表有迹而行者为水，潜于地中无形而运者为气，水与气相为表里，因而察来水之或东或西。可知气之来去行止。
水龙之行，亦有干支之别，大江大河为干龙，小流溪涧为枝龙。唯干龙多为行势而穴多结于枝龙。行龙亦有五星之说，【水龙经.论五星】中说：“金圆水曲土方木直火尖”。所不同者，水龙为金星，水星为吉，木星，火星为凶，土星则吉中带凶。
平洋之地在风水学中指的是什么？
平洋，是指地势平坦而多河流穿行的地带。风水家认为，平洋之地，虽无山脉可言，但平洋为龙势跌落之处，水脉即龙之血脉，只要四面水绕，归流一处，既是龙脉结穴之地。
平洋之地，其势为阳，其生气自下行上，但求其平坦开阔，虽然四面无遮，而不嫌八风相吹，不忧其生气散佚。缪希雍在【葬经翼.难解二十四问】中说道；“平洋阔衍，去山岗甚远，穿田度水，断伏已多，众水交流，平夷如掌”。因此，平洋地最重要的是水龙交合。【五言金句】中说：“欲识平洋地，满拨水看清，泼水能归库，富贵丁寿兴，真假龙何分，穴突看分明，众水归一库，中高是真形……平洋拿龙法，再水绕土坪，大水交合处，方乃是修龙”。
上联：千古人文地，一城风水画。求下联？
上联：千古人文地，一城风水画。
下联：万年物态园，满镇言情诗。
这是写马鞍市的对子。当年李白留下的千古绝句形成诗城马鞍山的独特内韵。
有哪些书能够指导家长更好地教育孩子？
我觉得书是一个辅助，如果看书就能教好孩子，那么中国就没有穷人了。教育孩子也需要家长学习+培训，学而不习，培而不训是不会有结果的。看书是一方面，在实践中肯定会遇到各种各样书上解决不了的问题，这时候就需要人来答疑解惑。最好能自己拥有适合自己家庭和孩子的育儿思维。
怎么高效率地阅读经济学的书？
所有科学，都是能被证伪的学说，经济学如果是科学的一种，也不例外。很多经济学说，至今仍然被实用主义不断被修正，被打脸。如果阅读是为了做学问，我没有经验。如果阅读仅仅是为了解知识信息，我觉得可以尽早参阅《如何阅读一本书》。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
大门对联要高大上，脱俗话，换新貌，上联是，天施恩赐风水地？
地承雨露祥瑞天
西安那个地段风水最好？
古人所言紫微星为天帝所居，在天堂的西北，关中是永州在中国的区域，永州西北九州，在肥沃的土壤中寻找痕迹。当倾斜时，西北的州府，很容易得到你的生活。所以司马迁的历史书说：“在东南部工作的人，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰、镐代殷，在韩行勇周姓秦皇帝，蜀”。顾祖禹《读史方舆记要》亦曰：“陕西据天下之上游，世界的命运也是。这是陕西起义，虽然微观必须是大的，但弱者必须强大，虽然不是为了世界，但世界会沉浸在十字架、灾难之中吗？。六百周百里之死，战国时期，赵、魏、齐国、储、汉、燕八千人被任命为千里的秦，这也被认为是一个白天和黑夜。同一时间开始步行，和王汉中，乃遂收巴、蜀，定三秦，五年而成帝业。李唐在长安，为秦，酷，然后拿着锤子，郑一夏。在陕西的世界里，犹大的人民是整个世界的首脑。在头部，它必然会死，或者不死，你得忍受痛苦是不正确的。”鉴于此，长安的首都，在皇帝李子伟，用电位扫描下来地从地缘政治方面的一个制高点，风水无恙。
当然，在德不在险，风水地利不是最重要的。上面说到，咸阳之风水当为关中之最，不幸的是，秦星也是鲍伯，死亡也是微不足道的。这是至关重要的，当世界被限制在他们的暴政时，最后，000位首脑受到普遍谴责。“天视自我民视，天听自我民听”，人是大地上的眼睛和耳朵，失去人民的心就是要失去生命，“革命”是不可避免的。尽管在长安以南的魏晋南北朝西周时期，但是德化人民，把其余的人都修复了，所以享受几百年的时间。
综上，渭北风水好于渭南，咸洋峰水比西安好，但考虑到实际发展的必要性，西安在渭南更方便。来自大山的地形，西安风水不但没有什么问题，反而冠绝赤县神州。
你知道的风水留题地都有哪些？
上海与深圳那个更有钱？
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