/易乾坤风水堂清莲居士

第一名：26号出生的人

密语：天生财运就好

在26号出生的人从来都是让人羡慕的，因为这天出生的人家里一般都有钱，不用为金钱烦恼，长大后找的对象也是门当户对，不是大富就是大贵。有的准妈妈为了让自己的孩子在这天出生，就算没有到生产期她们也会选择去医院做剖腹产生产。而且这天出生的宝宝不管是男是女都有一定的领导风范。

第二名：28号出生的人

密语：从小到大都有经营能力

这类人群一般属龙、虎、蛇、猪等。他们虽然可能没有第一种那么有钱，但也不会差到那里去。因为他们从小到大都有经营才能，所以就算是小生意也会给他们做大，有的时候财运也很好。

第三名：18号出生的人

密语：刻苦奋发图强

一般属狗属马的人都有一定的学识同时也懂得经营，他们会凭借自己的特长赚钱，这类人群不仅会赚钱也懂得生活的乐趣，他们会在闲暇时间出国游玩散心，放松自己紧绷的神经。

第四名：15号出生的人

密语：对物质的欲望很强烈

在5、6、7三个月出生的人对金钱有着无法抵挡的占有欲，所有东西都要最好的。这没有什么不好的，它会激励他们赚取更多的金钱，来满足自己的物质欲望。但是也要适当的控制一些自己，以免给别人留下有钱人就是任性的印象。

第五名：8号出生的人

密语：天生财运就比别人强，也懂得积累财富

如果是在2、4、6、8、10双月出生，那么这类人群的财运是最佳的，运气也是最好的，好的简直让人妒忌。但是这类人群也是最会花钱了，在物质上面有很高的要求，不是最好的不要。对家人朋友也是比较大方的，但是对于刚刚交往的异性朋友，他们也是谨慎的，害怕自己被别人骗。

有的人出生在正确的月份能够天生得到财神爷的眷顾，吸金能力非常强，待到一定的时间便能够收入大增，库存暴涨，日子越过越红火。出生在哪个月份的人，天生富贵命，日子会无忧无虑呢？

农历三月

出生在这个月份的人天生就是福气满满，在很小的时候便得到不少的宠爱。他们本身就是细心谨慎，有着长远的目光，在经过深思熟虑之后做出的决定都能够得到很好的效果，其天生是当老板的类型。在农历三月出生的人，在经过时间的沉淀还有各种各样的磨练之后，管理能力也能够得到很大的提升，得到领导的重用，升职加薪更是常见的事情，钱财的不断累积，能够取得不错的收益。

农历五月

农历五月的人是非常有志气的人，即使在他们年轻的时候过着困苦的日子，也是能够通过自己的不断努力，能够得以改善。他们在很年轻的时候，其就能够对自己的人生做出规划，在每个阶段都能够脚踏实地，一步一步地完成小目标，最终达到人生的巅峰。最为幸运的是，在这个月出生的人，在一路奋斗的过程当中，有不少贵人在一路鼎力相助，帮助其在关键时刻逢凶化吉。

农历九月

有的人天生就是属于非常有耐力，恒力十足，这样的人说的就是农历九月的人。也许在早期阶段的时候，他们并没有大富大贵的日子，但是其总是能够面对挫折百折不饶，乐观面对，这样的他们在中年的时候能够在好运势和贵人的帮助之下，再加上，自己平时不断积累的经验，选择恰当的时机，进行创业，能够取得规模化的经营，赚取不少的钱财，大富大贵。

富贵，是上天给的尺度，命中已经注定你今生有多少富贵，那么你知道哪天出生的人富贵易得呢，一起来看看八字哪些日子出生的人容易得富贵吧。

那么，啥日子出生的人，富贵易得呢?

1、戊子日

俗话说：“天下没有穷戊子”。戊坐子水，正财紧随其身;子水藏干乃癸，癸为阴，子为阳，阴居阳位，舒配得所乃为德;戊癸化火为印，为福，主贵。故此，戊子日出生的人，易得富贵。

2、庚申日

庚坐申禄，乃自禄，禄主衣禄、俸禄、食禄，自己动手，丰衣足食;申中藏壬，壬居生位，生生不息，金白水清，清气长流;格局高者，才华出众;格局低者，也会具有手艺。故此，人们说：“天下没有苦庚申”。最为关键的是，申中藏戊，生金制水，壬水有生有制，难以泛滥。

3、丁亥日

丁居亥位，亥中藏壬，壬为正官，与丁相合，属于官来就我，说明你不是去跑官要官，而是官主动上 门，与时下人门为了当个小官，跑断腿，差别很大。亥中藏甲，为正印、印居亥位，亦得长生之气，印星生生不息。意味着其人，不仅临贵，而且可以化权掌权。官印相辅，官印皆正，视为正气，自然可贵。

4、丁酉日

酉为丁财，属于偏财，大财;有财贴身，足可养命;况且还是天财、大财;自然具有福的基因。最为佳美的是，这个财不压身，因为，酉是丁之长生之位，命主足以担财。只要这个财不再旺，也不孤，能有生源，能够引通流入日干足可。

5、癸卯日

癸水得卯，日坐食神，泄身而秀，秀气贴身，主聪明机警，处世有方，自得其乐，口福颇佳。妙的是，卯为癸水长生，也就是说这种食禄、衣禄生生不息，日子过的悠哉乐哉，快活无比，清闲而又富足。如果八字搭配合理，自然会有富贵可期。

6、癸巳日

癸水至弱，有气就行，不惧克泄。癸水坐巳，巳中藏丙为正财，藏戊为正官，藏庚为正印，三般皆贵、皆正;财官居禄，印星逢生，正气长存。故主其人守正勤劳，能当富贵。更妙的是，癸水见丙，至阴至阳，水火相济。官与日合，情深义重，女命更佳。

7、甲寅日

甲木逢寅，是为日德，亦为自禄，德居禄位，其德盛大。寅中藏丙，藏戊、财食都逢长生，自然钱财丰盈，生生不息。甲为干之首，寅为三阳泰地，亦为公门，说明此人有德可享富贵。

8、丙辰日

丙火居辰，辰为官库，亦为食禄，说明其人衣食皆来源于官方;中气藏乙，为正印，辅官助身制，官禄食禄自然可得。同时，无论丙火、戊土、乙木居辰，均为冠带之位，气显纯粹。官居辰库，宝物深藏，不惧克夺，何乐而不为?

9、戊辰日

戊辰干支一体，庞大强壮，有官能当，有财能发。辰中藏乙，藏癸，癸为财，乙为官，堪为所用之物，故此，能有富贵可取。关键是身官皆为冠带，气得纯粹;财与身合，与我有情，财居库藏，不惧克夺，自然佳美。

10、庚辰日

庚坐辰地，辰能生庚，有人帮我;辰为水库，深藏正财，正财就我，仁义之合，食能泄我，印能生我，有生有泄，亦为为情意。故此，庚辰日主，主仁义得财得福，自然有富贵可取。

11、壬戌日

壬水奔流，逢制能用;戌与戊同，能制壬水，可喜可贺;制不过过，好在戌中有辛，有制有生，情意俱佳。妙在戌为杀库，亦为财库，中气得印，三宝会齐;七杀虽凶，有印制化，丁财就我，有情可得。同时，壬水进气在戌，戌为壬之冠带，壬得气得助，三宝堪得。

12、甲子日

甲为干之首，子为地之先。有人说甲子天下吉，就笔者之见，实为天下之先。万事万物开始的日子，因此，创造力特强，首领运特好。同时，甲无水不活，子为活水，清洁、润泽、明净，不缓不急;亦为墨池，甲子一柱，也有妙笔生化之像，故此，甲子日，生逢其时，自当栋梁，文墨滔滔，自然主贵。

13、丙子日

丙为至阳、癸为至阴，丙子一柱，水火相济，阴阳相辅，气秉中和。子为正官，为人正派，亦有文采。子水气专，略显呆板，主贵明显。

14、乙巳日

木主生发，乙木坐巳，功用自显;乙木阴柔，以泄为生，虽弱有气，自能当财担官。巳中藏庚，庚官生地，与我相合，仁义有情;巳中藏戊，火土同宫，正财居禄，其财自旺;财官皆为生旺之地，自然可得可取。妙的是，这个组合顺势流通，乙木生巳，巳生戊土，戊土生官，一路流通无阻无碍，故此，能够有富贵可期。

15、辛巳日

辛巳之日，官来就我，火土同宫，有制有生，故此，义薄云天。有官有印，官印皆旺皆正，官印贴身、官印相辅，故此气秉纯正。加之，丙辛合其水气，助其辛金光彩，故主其人为人正派，不走极端，有大事业，无破坏力，造福国家，依然可有富贵可期。

16、庚午日

庚金顽劣，得丁锤炼，自能堪用;午中藏丁，庚丁相辅，互为成就。妙在午中藏己，有制有生，制之有情，官印皆正，主其人，虽然刚玩，经过锻炼，依然会有成就，主贵。

17、壬午日

壬午日，财官皆正，无杂气混淆，财与壬合，财来就我，故此，被人们称之为财官双美。但是，丁与壬合，官不就我，组合不好，女命婚姻亦有危机;男命主富贵。相对说来，壬水无根，无助，虽然体是强大，还得命中有气不枯才行;或者干脆放弃身段，专心就财。

18、乙卯日

乙木得卯，自身坐禄，化繁叶茂;干支纯粹，气秉清纯。禄星为用，无损无伤，官禄、俸禄、衣禄、食禄丰盛。故此，其人文贵;用情太过，也容易大起大落。

19、辛酉日

辛金贵重，辛逢酉日，亦为自禄，男女逢之，有能力，有担当，辛苦、勤奋;钱财，文才很好，多半不会失败;但是，也有些娇气，高高在上得味道。

20、己酉日

己土坐酉，身坐长生，食旺逢生，故此，身健健康无虞，愉悦开心，口福好，聪明秀气，性格温和;食禄源远流长，怎样都是好日子。如果八字组合良好，富贵可期也是自然的。

21、己亥日

己逢亥日，财官贴身，财官相辅;长生之甲官，与己相合，有中正之意，故此，己不惧甲，主其人具有中信，守多失少，能有公职，能得财富。格局组合良好，也能富甲一方。

八字解读人生，风水改变运势。风水不是迷信，关注风水就是关注人生。你的生活如果出现了财运不济、运势下滑、情感危机的不良现象，这就是提示您应该看一看风水了。

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阴阳五行解乾坤，昼夜一天识人生。

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

落落乾坤一布衣，如何对对联？

落落乾坤一布衣，渺渺红尘飘零客！

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这是一副老对联：

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下联：【壶中日月长】

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天地生阴阳。(胡对，)夫妻育儿女。

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