【原文】
（兑下离上）睽（1）：小事吉。
初九：悔亡。丧马，勿逐，自复（2）。见恶人，无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
六三：见舆曳（3），其牛掣（4），其人天且劓（5）。无初有终。
九四：睽孤（6），遇无夫（7），交孚（8）。厉，无咎。
六五：悔亡。厥宗噬肤（9）。往，何咎？
上九：睽孤，见豕负涂（10）载鬼一车（11）。先张之弧（12），后说之弧（13）。 匪寇，婚媾。往，遇雨则吉。
【注释】
（1）睽（kuí）是本卦名，本义是瞪着眼看，这里是不顺、乖离的意思。
（2）复： 返回。
（3）舆：大车。曳：拖拉。
（4）掣：牛角一俯一仰，形容牛拉车很吃力的样子。
（5）天：用作“颠”，意思是额部，这里专指一种在额上刺字的刑罚。劓（yì）：割掉鼻子（一种刑罚）。
（6）睽：乖离，这里指外出。睽孤：乖离独处，孤单行路。
（7）元夫：元用作“兀”，兀夫就是跛子。
（8）交：一起，全部。
（9）厥：其，这里指代旅人。厥宗：跟他同宗族的人。噬：吃。肤：这里指肉。
（10）豕：猪。涂： 泥巴。负涂：背上有泥。
（11）鬼：这里指用图腾打扮的人。
（12）张：拉开。弧：弓。
（13）说：用作“脱”，意思是放下。
【译文】
睽卦：小事吉利。
初九：没有悔恨。马跑掉了，不必去追，它自己会回来。途中遇到恶人，也没有灾祸。
九二：刚进小巷就遇到主人接待，没有灾祸。
六三：看到一辆拉货的车，拉车的牛很吃力，赶车的人是个被烙了额、割掉鼻的奴隶。开始拉不动，最后还是到达目的地。
九四：孤身赶路，遇到一个跛子，一起被抓住。危险，结果却没有灾难。
六五：没有悔恨。看见同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有什么灾祸？
上九：孤身赶路，看到一头猪满身是泥，一辆大车载满图腾打扮的人。他们起初拿起弓箭要射，后来放下弓箭。这些人不是来抢劫，而是去订婚。旅人继续前行，虽然遇到下雨，但平安吉利。
【解读】
本卦象为“大泽微火，欲灭未灭”，形容一个好人在独处孤旅时的艰难。坚守正道，心怀仁善，虽有艰险，终得平安。故言“小事吉”。初九之阳爻居全卦极阴位，客观条件极为不利，但孤旅之人怀有仁德，就没有悔恨之事发生。马跑了自己会回来，不必追赶；途中遇到恶人，以善待之，也没有危害。九二之阳爻居下卦中位，有德之人自有人助，在小巷遇到主人款待，没有危害。六三之阴爻居下卦阳位，见一受刑之人艰难赶着牛车拉东西。开始拉不动，坚持前进终于到达目的地。这里有三层意思，一是受刑之人意志坚强，二是拉车之牛坚忍不拔，三是孤旅之人上前相助。并由此受到感召和启示，自己虽然孤单无助，但只要坚强不屈，就能克服困难，抵达目的。九四之阳爻居上卦阴位，途中遇到一位跛足残疾人，为了照顾他，与他同行，一起被抓住。为善之人不会被伤害，所以有惊无险。六五之阴爻居上卦中位，虽遭误解无所悔恨。遇见同宗族之人在吃肉，前去必然得到款待。上九之阳爻处于全卦极阳位，孤身赶路遇到一辆载着猪、打扮怪异的人，还受到弓箭威胁。胸怀仁德之人临危不惧，才发现对方不是强盗，而是去订婚。前行又遇下雨，但总会雨过天晴，终得平安吉祥。本卦以孤旅独处之人在困难重重时，还能帮助他人。遇到种种危险都能化险为夷，肯定美德必有善报。用“迷信”的说法：世上的善人，老天总是瞪着眼睛在照看。
易经风水属于迷信吗？
《易经》不属于迷信，它是人类千年智慧的笔记总结，和中医、历法一样不属迷信范畴。《易经》里的理论表现在孤阴不生，孤阳不长，物极必反诸方面；体现在静极生动，动静结合中；解释在穷（尽）在变，变则通，顺势而为地辩证关系上。一味地说《易经》是迷信，也不是科学的，对《易经》的理解是智慧（水平）多高，《易经》的作用就有多高！
被曹操称为鹰睽虎视的司马懿，最后如何翻身成为辅佐大臣？
谢谢邀请（原创文字作品，图片源于百度。）
人长得啥样，这种东西是父母所生。但拿别人的相貌特征开玩笑，嘲弄别人，起个绰号，小学老师就教过，是不文明的行为。
但《晋书》的编撰者房玄龄老前辈（确实老，比我大一千多岁）好象没有这种觉悟。因为司马懿脖子长得长些，回头不用转身，就给司马懿起了个绰号，叫“狼顾之相”。搞得我们一提起脖子长的人，不是联想到长颈鹿，而是一下子想起到了司马懿。
公元208年，曹操再次想起了司马懿。派人去征召，并告诉派去的人，“这小子如果还是扭扭捏捏，推三推四，便收了他”。意思就是“不管死活，把人带来。活要见人，死要见尸。”
司马懿害怕了，乖乖地去曹操那里报到。司马懿时年29周岁，开始了他一生为曹魏政权服务的历程，也为他的后代攒足了开启晋朝历史的资本。
曹操如果知道后来，他辛辛苦苦一枪一刀打拼下来的基业，被司马氏一锅给端走了，估计拿把刀架在他脖子上也不会把司马懿拉过来入股。
我写了上面这段话的时候，斟酌再三，还是把“被司马懿一锅给端走了”这句改为“被司马氏一锅给端走了”。因为历史上司马懿到死还是在事奉着曹魏。篡了曹魏是他的子孙后来干的事情。硬要把篡魏这档子事按在司马懿身上，显然不够尊重历史。
说到这里，还是不得不佩服魏武，能创一番基业真不是吹的。光看了司马懿脖子长于常人就能产生出强烈的预感，预感几十年以后曹魏可能被司马懿所篡夺。而此时的司马懿人微力薄，角色只是一个跑龙套的。就因为司马懿的长脖子在曹操面前晃了晃，就预感到司马懿有“雄豪志”。
曹操对司马懿的忌惮，一直都没有消减过。司马懿在丞相府当主薄的时候，一次跟随曹操征讨张鲁。司马懿向曹操建议:“刘备刚刚得手益州，虏获刘璋，蜀地人心还没有依附，他却急着去争夺江陵。这个机会稍纵即逝。我军如果现在驻兵汉中，威慑益州，人心必然震动。再进兵攻击，益州必然瓦解。”
如果曹操采纳了司马懿的建议，刘备估计又得无家可归，到处流浪去了。但曹操没有听。不仅没听，还借机敲打提醒司马懿:“人苦无足，既得陇右，复欲得蜀！”我好象听到了当年曹操在训诫司马懿说:“做人要安份守己，不要得陇望蜀。”
曹操不仅经常敲打司马懿，甚至动过杀念。他多次郑重其事地对儿子曹丕说:“司马懿非人臣也，必预汝家事。”这是一个很严重的信号。按照曹操一贯的作风，碰到可能危及他老曹家的人，操起砍刀来从来没有手软过。
《晋书》写道:“太子素与帝善，每相全佑，故免。”也就是说，曹丕和司马懿的关系一直很好，每次曹操动起杀司马懿的念头，曹丕就全力保全，所以司马懿没事。
我认为，“善”字还是没有把关系好的原因交代清楚。具体的情况应该是这样:第一，曹丕很依赖司马懿，“每遇大事，遂有大谋”。每次遇到难题，司马懿很快就帮他拿出解决的好办法。第二，曹丕比司马懿年轻（8岁）。按照正常的算法，司马懿死了曹丕应该还活着。而且曹丕能压住司马懿，只要盯紧一些，司马懿这辈子就没有兴风作浪的机会。第三，司马懿也知道自己长脖子闯了祸，处境比较危险。于是干起活来很卖命，从不粘轻怕重，从不怨天尤人。粗活重活抢着干，经常加班加点。做人低调，团结同事。
所以，曹丕时时保全司马懿。
但终及曹操、曹丕父子俩的时代，司马懿就没有干过什么体面的工作。只是做些传达命令、写写文字材料、当当办公室主任、搞搞农副业生产、放羊牧马、军需补给、水利工程等等的工作，其他的如带兵打仗、主政地方的独挡一面的事情从来就没有司马懿的事。
历史真的很神奇。想让一个人成事肯定有办法，想让一个人败事也肯定有办法。有时也挺能开玩笑。什么狗屁能力、才智在它的面前，通通可以忽略不计。《晋书》记载，曹丕死的时候司马懿才47岁，等到曹操的孙子曹叡死了司马懿还活着。能不让人嗟叹唏嘘？
直到魏明帝曹叡即位，司马懿才得以主政荆州，主持拒孙吴的军事重任，真正成为曹魏倚为股肱的辅助大臣。曹丕和曹操对司马懿的防御底线，到了曹叡就荡然无存了。
东晋明帝司马绍有次问重臣王导:他的祖上是怎么得有天下？因为“马与王，共天下”，没有许多避讳。王导就将司马懿、司马师、司马昭在曹魏朝的时候的事情原原本本地说了出来。《晋书》记述说:“明帝以面覆床曰：「若如公言，晋祚复安得长远！」迹其猜忍，盖有符于狼顾也。”
王导说这番话的时候，司马懿刚死了七十多年。看来司马懿生有“狼顾之相”的事情应该是真的。
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