今天心情好，写一篇二十八宿在风水中应用的文章。点击进来的朋友可能认为我会写关于二十八宿拔砂的文章，其实不是。二十八宿拔砂都是大家基本明白的风水常识，这里就不多讲了。今天要说的是二十八宿星象学在风水中的应用。

让我们来认识几个星宿，翼、轸、箕。咱们逐个说下这三个星宿。

翼是什么，翼就是南方朱雀翅膀上的星官，朱雀形象为一只大鸟，鸟的翅膀自然可以煽动。煽动起来会做什么，可能是因为高兴翩翩起舞，可能是因为愤怒而报复仇恨。但不管是和何种动作，都会有一个共同的结果，就是起风。

轸是什么，轸就是固定车厢底部的横木，为了方便固定车厢而用的零件。它还是与车有关联的，在星相学中，车代表了一层含义就是兵伐战争的装备。轸在底部，当车行跑起来，必然会产生灰尘弥漫，灰尘首先触及到的就是固定车厢的轸，而轸也保护了车厢因为车在行进过程中地上的坑坑洼洼。灰尘弥漫归根到底还是车在行走过程中产生了风而造成的。

箕是什么，箕就是簸箕，因为箕宿星官的样子象簸箕而得名。箕宿比较小，但是民间把它叫做“风神”，比如《周礼》中说，“箕主簸扬，能致风气”。所以箕宿就成了掌管风的神。

上边概要的说了下三个星宿，大家可能发现了这几个星官都是关于跟风有关的。我们清楚风水中有句很重要的话，就是叫做“藏风聚气”。不管是阳宅还是阴宅，风的作用很大，如果受到风的迫害，而且涉及到了风吹水截，必然容易产生与风有关的疾病。

以上三个星宿，单独说最重要的一个，也是地理五绝中一句话提到的，很多人根本不在乎的一句话。书中是这么说的“其风中之最恶者艮风为甚。以寅宫为箕星，箕星好风故也。既龙水生旺，难免疯瘫癫狂之疾，若再元窍不通，则又败又绝，其害尤甚。”

这是由风而产生的问题，还有比如翼宿、轸宿，根据其基本的象也能产生不同的问题。这就是在天成象，在地成形。比如到一块地或者一个阳宅，假如是坐北朝南的，在明堂方向，翼宿位置有掀裙砂，这个象应用结果是什么，可想而知了。

易经中“吉、凶、吝、悔”四个字有什么有益的启示？

“吉、凶、悔、吝” 这四个字是《周易》中占断吉凶的四个断语。不少人学习易经或者占卜解卦，看到“凶”就很怕，看到“吉”就很高兴，其实是不对的。我跟大家简单分享一下《周易》里面这四个字都有什么含义。

吉

系辞传是这样解释“吉”的“是故吉凶者，失得之象也”。

简单而言，吉就是得到；凶就是失去。

在古代甲骨文中，吉被描绘成“贡献祭品，向天祷告，受到上天福佑”的样子，后来随着字形的衍生，吉就变成了“祥瑞美好”的代名词。

据统计，《周易》中吉出现70次，其中元吉15次，初吉1次，中吉2次，终吉9次，贞吉36次，吉亨2次，大吉5次，其余均为独立使用。

试选两个比较重要的“吉”说明如下：

• 元吉。最大的吉祥，元吉代表从事物的一开始就吉祥，最著名的是“复卦”的初九：“不远复，无只悔，元吉”，在这里是说复卦代表的万物复苏，大地回春是人世间最大的吉祥；

• 贞吉。贞吉的意思是坚持正道就能吉祥如意，这个的重点是“贞”，代表要能坚持正确的道路才能获得吉。“贞吉”经常和“悔亡”组合出现，比如六十四卦最后一卦“未济卦”的九四爻：“贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国”，这里的意思是说革命还未成功，同志仍需努力，只有坚持到底（贞），才能取得最后的胜利（吉），因为有信心能坚持到底，那么人民就能无怨无悔的支持领导人（悔亡），最后抗击外敌获得胜利；

（印度教经典《薄伽凡歌》中多次提及的“正法”，或可类比于中国《周易》中的“正（贞）道”）

凶

刚刚说了吉代表获得，凶自然是代表失去。比如失去健康，失去金钱，失去权力，失去亲人，失去自由，不一而足。

《周易》中“凶”共计出现58次，分布在57则卦爻辞中，其中：《复》上六：“迷 复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。”的第二个“凶” 字和《益》六三：“益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。”的“凶”不表达价值判断。同时又有一些卦爻中“吉”“凶”皆有，所以剔除之后，一共是48则含有断辞“凶”的卦爻辞。以凶出现48次而言，大概占10.7%的比例，大概十件事情，就有一件事的结果是不如人意的。

吉不一定吉，凶多数是凶。

我们很多人骂人喜欢说你真是个乌鸦嘴，好事不灵，坏事一说就灵。其实在《周易》描绘的场景里面也是如此，“元吉”需要我们付出极大的努力，顺应时势发展的变化才能得到，而凶往往是随时随地，突如其来的，甚至在吉祥如意形势一片大好的情况下，凶就不经意地出现了。

“凶”是一个典型的象形字，其本义是陷阱里放置致命的危险物，X代表杀害，U代表陷阱。所以我们大概能知道，凶就是遭遇危险，遭遇不测。

为什么会凶？凶的原因多种多样，试选两个比较有代表性的“凶”说明如下：

• 逆天而行的“征凶”；在所有的“凶”之中，“征凶”是最容易辨别的，也最容易由凶转吉，但往往又是人们最容易犯下的“凶”，为什么呢？原因太多了，客观条件虽然不具备，主观上各方面已经把你拱上马了，你不好意思推辞，或者不愿意放弃难得的机会，那结果只能是“征凶”，征凶就是告诉你，硬搞就是死路一条。比如革卦中的九三爻：“征凶。贞厉。革言三就，有孚。”就是告诫人们革命不是请客吃饭，革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。如果没有做好万全的准备，盲目的行动，其结果必然是“征凶”；

• 不知悔改的“贞凶”；如果说“征凶”还可以说是别人推波助澜，那么“贞凶”就是完完全全源自不知悔改了，贞凶就是在错误的道路上越走越远，最后一败涂地。比如“师卦”中的六三爻：“长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”师卦所说的行军打仗，统帅如果不能改正错误，运用合适的人才，而坚持用自己的亲信“弟子”，那么结果就是“舆尸，贞凶”，就是军队大败而归，尸横遍野。

悔吝

系辞传是这样解释“悔吝”的：“悔吝者，忧虞之象也”，悔吝所代表的正是我们“患得患失”的那种神情和心态。

悔，后悔；吝，小有不顺。

我们可以说“悔”是结果为“凶”之后的“懊恼”，“吝”是碰到“小凶”之后的“进退两难”。

以著名的故事鸡肋为例：

曹操与刘备对垒于汉中, 两军相持不下。曹操见连日阵雨，粮草将尽，又无法取胜，心正烦恼。这时士兵来问晚间的口令，曹操正呆呆看着碗内鸡肋思想进退之计，便随口答道：鸡肋！当“鸡肋”这个口令传到主簿杨修那里，这家伙自作聪明，怂恿兵士们收拾行装准备撤兵。兵问其故。杨修说：鸡肋鸡肋，弃之可惜，食之无味。今丞相进不能胜，恐人耻笑，明日必令退兵。于是大家都相信了。这件事被曹操知道了，曹操便以蛊惑军心之名砍了杨修的头。

“无法取胜，心正烦恼”就是“悔”；“弃之可惜，食之无味”就相当于“吝”。

小结

《道德经》第五十八章说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，面对人生的“吉、凶、悔、吝 ”，首先积极的应变，但同时抱有超然物外的心态，这样大概可以“无咎”吧。

狗对主人凶怎么办？

狗对主人凶，不少铲屎官都遇到过，或者以后可能遇到，也许你们并不在意，但是这件事一旦发生就很严重！

筱莱的小仙女朋友聊天时就说过，他家的小狗狗特别皮，不听话还凶她，一直好吃好喝的喂它，也没打过它，为什么会这样？感觉整天被狗狗欺负，为什么别人家的狗狗那么乖？现在她和狗狗天天“打架”。其实原因很简单，狗狗是由狼进化而来的，狼有明确的等级制度，头狼就是头领，享受和其他浪不一样的待遇，有的狗狗主人对狗狗的溺爱，唤醒了狗狗潜在的狼性，狗狗认为你是他的小弟，给它食物和水是应该的。如果狗狗不听话，主人教训狗狗，狗狗就会认为你是对头领的不尊重！它就会凶你，甚至咬你！

现在想想小的时候，家里也养了一只狗狗，平时狗狗一犯错，父亲就打它，那时候觉得爸爸太没有爱心了。可是我家的狗狗反而很忠诚，现在可明白了原因。

所以养狗狗一定要在一开始就要确认和狗狗的关系，千万不要弄反了，一旦惯出狗狗的头狼属性，你的一切训练、教导行为都会被它认为是对它的不尊重。

筱莱提醒各位养狗狗的小伙伴们：养狗一定要树立你领袖的家庭地位，不然以后和狗狗相处，将会让你焦头烂额哦！欢迎关注烟台高速交警莱州大队，在下面留言，说说您和狗狗的故事吧~

老虎凶还是狮子凶？

很明显是老虎凶，而且根据我的经验，“母老虎”更凶。

言归正传，老虎是最大型的猫科动物，而狮子是只能算是比较凶猛的猫科动物。而且狮子是群居动物，而老虎一般都是独自行动。能群居的动物个体武力值一般都要弱于独自行动的动物。

其实在老虎于狮子的生理数据上就很能体现出那个更强壮。

1.咬合度。老虎的咬合度能达到450千克，而雄狮的咬合度只有400千克。

2.牙齿。老虎的犬齿有6cm，深可达11cm，而狮子的犬齿只有5cm，深只有9cm。

3，前肢。老虎的掌垫宽约11.5cm到8.5cm。而狮子的掌垫宽只有7.5cm。

4.爪子。老虎有磨爪习惯，而狮子在成年后就不在磨爪。老虎的爪子可达10cm，而狮子的爪子约为8cm。

5.跳跃。老虎可跳上2.2到2.4m的高度，而狮子只有1.6m。老虎摸高可至6.5米，狮子只有4.5米，雄狮甚至不会跳跃。

6.速度。老虎冲刺速度可达56至68km每小时，狮子的冲刺速度只有56至64km每小时。

从以上数据可看出老虎在各个方面都是优于狮子的。而且老虎打架更善于用前肢进行攻击，而狮子靠的是自身的身体优势进行“推搡”，一旦遇到身体质量差不多的就很难奏效。

因此说同等体重的老虎和狮子，狮子几乎都可以完败。所以老虎真的惹不起啊。

重返中国市场对于阿尔法·罗密欧来说是凶还是吉？

阿尔法罗密欧在全球销量都非常稀少，能否在中国市场重启至关重要。

重返市场先要重返中国

严格来说，阿尔法罗密欧并非是重返中国市场，而是重返世界市场。对于一个年销量才5万台的汽车品牌，在中国随便铺设100个经销商渠道，就可以年销量翻番。所以，阿尔法罗密欧重返中国，其实是起死回生之法。

品控制约吉凶祸福

如果说阿尔法罗密欧有什么劣势，那就是品控了，它曾经通过小贸登陆过中国，在不多的销量里，存在的大量的质量缺陷。而菲亚特集团出品的产品，似乎也米有质量过硬的传统，包括大名鼎鼎的法拉利。而菲亚特汽车连续多年蝉联质量最差榜单榜首，也是醉了。因此阿尔法罗密欧在华能不能撑住，先要看它的质量品控能不能高出本部一筹。

价格定位不必计较

其实，在欧洲阿尔法罗密欧并不是豪华产品，跟大众的品牌定位差不多，因为旗下只生产民用运动型的轿车，并没有高端产品。在欧洲，阿尔法罗密欧的特点是设计语言和运动基因，也并非豪华路线。所以入华定出宝马的价格，其实是虚高的。好在中国人大多不识货，能蒙一天是一天，实在不行，也有充足的降价空间。毕竟法拉利、玛莎拉蒂的名字太响亮，只要说跟他们同根同源，就有机会卖出去。毕竟当初菲亚特派力奥还请过舒马赫做广告。

很难进入主流市场

无论如何，阿尔法罗密欧都不会成为主流车型，造型太过奇特，专攻运动市场，跟大众消费者还是存在距离的。一些发烧友，到时会第一时间捧场，至于销量，可以参考奥迪A5在华销量。

古人说的二十八宿指的是什么？有什么用？

二十八星宿是将周天四象划分四方当值星座，每一星座轮流当值，各司其责。结合五行星，舍金木水火土，加太阴太阳(即日，月)合为七耀。东西南北四方每方七个星宿，共二十八宿，古人学子所学课程的必学之一，就是要学天文、地理、诗辞歌赋、琴棋书画之类。观星象是古儒们以及僧道、医家、术数者们的必修课程。古军事家中的许多优秀将领也依据二十八宿等天象预测出风雨寒著等特殊气象。像诸葛亮、扬继业、姜子牙等人都是能将天文气象用于军事的。也由此看出，我中华文化的博大精深。二十八宿其大致化分是这样的，北天为玄武，斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水榆(是“犬“字旁这里打印不出)东方青龙七宿，角木蛟、亢金龙、氏土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。南天朱雀，井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。西天白虎，七宿:，奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、嘴火猴、参水猿。可以看出，每组七星由日、月.、金、木、水、火、土，七星组成。古人的智慧令人赞叹!内中所演绎的东西太多太多。謝谢邀请!

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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