;;陕西是民族之根，延安是民族之魂，黄帝陵是中华文明的精神标识。2017年1月7日星期六，风水爱好者来到陕西省西安市，在一位老朋友罗先生的陪同下，专程前往位于陕西省延安市黄陵县城北桥山的黄帝陵进行风水考察。

黄帝陵，是中x华民族始祖轩辕黄帝的陵寝，是《史记》记载的唯一一座黄帝陵;;，第一批全国重点文物保护单位;;，第一批国家5A级旅游景区;;，国家级风景名胜区;;，第一批全国爱国主义教育示范基地;;。号称“天下第一陵”;，又称“华夏第一陵”;;，“中华第一陵”;;。

黄帝陵古称“桥陵”，是历代帝王和名人祭祀黄帝的场所。历史上最早举行黄帝祭祀始于秦灵公三年（公元前422年），秦灵公“作吴阳上畤，专祭黄帝”;;。自汉武帝元封元年（公元前110年）亲率十八万大军祭祀黄帝陵以来，桥山一直是历代王朝举行国家大祭之地;;，保存着汉代至今的各类文物。;

黄帝陵古柏群，是中国最古老、覆盖面积最大、保存最完整的古柏群;;，共8万余株，千年以上3万余株;;。“黄帝手植柏”距今五千余年，相传为黄帝亲手所植，是世界上最古老的柏树;;，被誉为“世界柏树之父”和“世界柏树之冠”。;

2006年，清明公祭轩辕黄帝典礼（黄帝陵祭典）活动列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2014年8月，黄帝陵被联合国列入申报世界文化遗产项目。;

在现场看到，黄帝陵南面山形似伏身卧虎，绵延十余公时而回视帝陵，虎尾状的山脊弯转入帝陵西面五公里处的老虎尾巴村。黄帝陵的东面，阳洼村的凤凰山，形状似凤而得名。黄帝陵西面的王仙山，似万年神龟，黄帝陵的北面，一条低山梁相连，然后直上北塬，而北面孟家原村的塬头，正是一个由梯田盘绕而成的“龟盖”，龙、虎、龟、凤“四灵”俱备。

沮水河源自乾方子午岭的沮源关，绕桥山S型弯转通过，将两岸划分为两仪，形状如阴阳太极图。水北为盘龙岗，为阳仪；水南为印台山，为阴仪。黄帝陵位于阳仪中的阴点，如同阳鱼的鱼眼。水南的印台山位于阴仪中的阳点，如同阴鱼的鱼眼。阳中有阴，阴中有阳。黄帝陵属阴宅，精妙地选在阳局中的阴眼上。盘龙岗海拔1021米，是陵区的制高点，状若龙头，其下北高南低，向南延伸地面结穴。明堂宽55米，长约210米地貌似龙口大开，龙舌长伸至汉武仙台处，恰似龙舌微卷向上，舌长125米，舌宽30米，黄帝陵高3.6米，北有五谷六峰，南有七沟八梁，黄帝陵处在龙舌的中心，恰似“龙口含珠”，在高昂的龙头两侧各有一株刚劲有力的古柏，由两株古柏的中点至汉武仙台为黄帝陵的中轴线。风水爱好者在陵前中轴线下罗经，测得坐向为亥山巳向，得水天需卦，顺应乾龙入首之吉向。轴线南端为沮水河南面的印台山，为案山。据西安的朋友说，印台山传说为黄帝案几上的大“印台”，远处是长寿山，为朝山。龙头两侧各有空地明朗昭日月，如同龙眼。难怪明代军师刘伯温对黄帝陵风水的描述是“中龙尊贵熟堪论？水绕山环四海均。”让人不禁惊叹：这是多么完美的形家风水格局啊！

黄帝陵立亥山巳向，并不是中国历代其他帝王喜欢选择的子午（即南北坐向）向，朱老师认为这是理气风水与峦头风水相结合的要求。黄帝陵所在之地，来水为庚酉方，去水为癸方，来龙为乾亥方，完全符合唐朝风水祖师杨筠松先生的“斗牛纳庚丁之气”水法。也符合当代风水师所推崇的八宫风水法，是旺水到堂合生水，水出库墓方而去。有诀断曰：“庚来会旺出武官，眷属同情发福长。生来会旺局中少，二房长子出官郎。巳酉丑年登金榜，生水朝来出将王”。立亥山巳向，右水倒左，水口出癸方去正库合局大吉大利。2017年恰好就是丁酉鸡年，也是水运九运的开始之年，巽巳方为“金龙”动。《天玉经》云：“阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂，零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万余仓”。杂局城门诀又云：“江南龙来江北望，江西龙去望江东”。黄帝陵乾亥方来龙立巳向，符合“合十局”定坐向法。朱老师相信，今年轩辕黄帝在天之灵，也一定会保佑我中华民族继续走向繁荣富强！

范廷钰农心杯屠龙李世石大破僵尸流，豪取六连胜，本局关键之处在哪？

今天这盘棋出乎我的意料，本以为是一场激烈的较量，没想到出现一边倒的态势。

下面我们来看看本局的关键之处：范廷钰执白。棋局到了中盘阶段，由于序盘阶段李世石没下好，导致这时候已经陷入苦战。

白58跳之后，黑棋正常下法是：由于上方黑三角大块没有有生死问题，所以黑1跳补是非常有必要的。

但这样一来，白2抢占了中央的战略要点，白左边三角阵势顿时变得巨大！

而右上白圆圈一块，由于黑圆圈两子自身未安定，所以根本就不怕黑棋攻击白圆圈大块。

这样黑棋形势将非常不利，李世石也看到了这一点，决定铤而走险：李世石不顾上方黑三角大块的生死，抢先黑59一下把白三角一子征死，抢占中原要战略要点。

但范廷钰白66点，正中黑上方三角大块的七寸，黑上方大块危矣：李世石为了救上方黑大块，使出了浑身解数，甚至使出了黑73一路小尖的“僵尸流”。

虽然李世石黑三角使出了绝招“僵尸流”，但范廷钰状态太好了！白74以下应对无误，至白80一路点，黑上方大块已经做不出两只眼了。

李世石见状只能寄希望黑81封住白棋大块，可无奈自身包围圈太薄弱......

范廷钰白82、84是精妙的突围手段，至白90，白突围成功。黑上方大块彻底阵亡。李世石大势已去。

虽然后来李世石还坚持了数手，但已无法影响胜负。这盘棋李世石的第一个问题是序盘阶段没下好，但序盘阶段本来就是李世石的弱项，所以不能说是他没按照AI的下法而导致落后的。

AI的下法，你若是在没理解的情况下去盲目跟从，效果反而适得其反。

其实真正关键的是第二个问题，当李世石在形势不利下使出杀手锏“僵尸流”的时候，现在中国90后甚至00后的年轻棋手都已对“僵尸流”有了免疫力。

这才是李世石现在成绩下降的根本原因。

虽然未来属于年轻人，但李世石永远是值得我们尊重的传奇棋手。

也祝愿范廷钰再接再厉，一杆清台！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

裸车在六至八之万的，有哪些推荐？

谢谢邀请，建议，如果喜欢运动感强一点的就选马自达3，10万左右上路。喜欢沉稳点的就选凯越，新凯越换了发动机啦，不是那种吃油的大宇机器了。大概也在这个价。韩国车尽量不选，国产车不够上火。丰田花冠也不错。本田系列就是锋范，但是显小。性价比和市场保有量非常高的就是北京现代伊兰特，8万多，但是我看到那个车就像6万似的，悦动是伊兰特的升级版。价格稍高点，但是比伊兰特值。千万不要买国产车，买了之后会后悔，要卖的时候更后悔。谢谢

组三组六公式技巧之走势如何判断？

组六打彩方案 首先看近两天的组三组六遗漏，当天的冷号热号，备用。 1.看当天组三组六开出情况，按照3/7套看，走势是否正常，做到心中有数，2.看三十期走势，观察组六组三比例，如果组三开的比较多，确定下注意愿。3.看十期走势，选择切入点，比如组三连开两次以上，开始切入。4.杀号的方法，中冷号和区间以及走势图来选号，如有号码是前两者交集的，必杀。5.做九期层进式计划，连挂三手休息调整。如果连中，就跟到目标达成或挂断为止，一天目标达成。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

江东只有六郡之地，为何能最终三分天下？

这里是不请自来的守仁君

这是三国时期东吴的地盘，看起来也不小了，但是并没有什么用，东汉三国，国家的政治，经济，人口中心全部在北方，东吴占了那么大的地盘，但是人口却并没有多少，也就是比蜀汉多。这还是东吴夺了荆州之后的效果。在拿荆州之前，东吴的地盘是三分里最小的。

与其说东吴三分天下，不如说东吴是被三分天下。

首先，吴国的东面是大海，北边是长江，长江能给东吴提供很好的防御效果，但是你要打别人，同样会被长江堵住。

吴国想要发展，只能向西，但是西边是蜀汉，三分天下里，曹魏势力最大，蜀汉和东吴想要生存必须联合。如果东吴强行攻打蜀汉，绝对会被曹魏逐一击破。所以东吴等于说是被困住了，最好也是维持三国鼎立，蜀汉一被灭，东吴也活不了多长时间。

长江虽然给吴国提供了保护，但是同样也把他牢牢锁在了江东，占了这块地，你就算什么也不干，天天看戏也能割据，但是争夺天下几乎没有可能。

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