上联：不劳鸿雁传尺素，下联怎么对？
出联：【不劳鸿雁传尺素】
胡对：【敢请鲤鱼寄音书】
“非洲猪瘟”到底传不传人？猪肉可放心食用吗？
“非洲猪瘟”到底传不传染人？猪肉可以放心食用吗？
谢邀！
非洲猪瘟从8月份在国内出现以后，给生猪产业造成严重的损失，为防止它的蔓延，采取了捕杀感染病毒的生猪和禁运疫区生猪的政策，这也让消费者担心，这种病毒对人的健康有没有影响；下面就给大家分析一下。
非洲猪瘟这种疾病1905年以前，一直存在于撒哈拉以南的非洲，后来传到西欧和拉美国家，多数被及时扑灭，但仍有少数国家如在西班牙流行；从2007开始，在全球多个国家发生，扩散，流行。到现在我国共有16个地区，出现60多个猪场感染非洲猪瘟。
非洲猪瘟只感染猪和野猪，不是人畜共患疾病；同样也不会感染其它动物。直到现在也没有发现对人体有影响的报道；所以，面对非洲猪瘟不必担心。
非洲猪瘟这种病毒和猪瘟病毒一样，一般的消毒剂都能灭活；并且，在高温状态下，被破坏的速度极快。
另外 ，市场上的猪肉，都是经过严格检疫的，患病猪肉很难流入市场。
因此，猪肉可以放心食用。
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为什么罗贯中的《隋唐志传》不流传？
明清时期是我国古典小说创作高峰，出现许多小说家，许多名著流传于后世。罗贯中是元末明初的小说家，章回体小说鼻祖。罗贯中身逢乱世，了解民间疾苦，对现实的不满，促使他借古讽今，结合史料，根据民间传说，经过艺术加工创作出许多脍炙人口，通俗易懂的章回体小说。书中刻划的历史人物诩诩如生，血肉丰满，成为传统文化英雄主义的典范。罗贯中主要作品有剧本《宋太祖龙虎风云会》小说《隋唐志传》《残唐五代演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》，和施耐庵合著《水浒传》，代表作品《三国演义》。罗贯中先生可以称得上高产作家了。《隋唐志传》描写的是从隋朝未年群雄逐鹿到唐僖宗年代二百多年历史，共一百二十三回。罗贯中写《三国演义》参考了陈寿《三国志》结合民间传说不拘泥于历史，有文间文学特色。《隋唐志传》部分地模仿了《三国演义》有些粗糙虎头蛇尾，由于历史跨度太长，结构不严谨，测重于史实，失去了民间文学的通俗灵活性，《隋唐志传》是描写那个时代的一本好书，没有象罗先生写的其他作品有知名度，确实是个遗憾。
为什么说，好事不出门，孬事传万里？
我认为与一些人的不良品性，思想态度有关，就等着看别人的笑话，唯恐天下不乱，巴望着别人整出点事，拿来当话头。别人好，又眼红，只字不提。别人不好，见人就讲。所以就变成了，好事不出门，孬事传万里。
不弹琵琶不扶琴，我咏詩歌传古今，下联怎么对？
不弹琵琶不扶琴，我咏诗歌传古今
边练拳棍边擦枪，武打江山定乾坤
肝病到底传不传染？
#段医生第97次悟空问答#肝病是指所有能够导致肝脏损伤的疾病的总称。肝病到底传不传染，取决于引起肝损伤的原因。
一、具有传染性的肝病
病毒性肝炎(甲、乙、丙、丁、戊型)：甲、戊型通过粪-口传播；乙、丙、丁型通过血液、血液制品、性传播和母婴传播。
二、不具有传染性的肝病
1.酒精性肝病；2.脂肪性肝病；3.中毒性/药物性肝病；4.自身免疫性肝病。
根据你“这些肝病患者或病毒携带者”的描述，我是否可以判断你所说的“肝病”就是“乙型病毒性肝炎”。
我国是乙肝大国，乙肝人数众多，一方面，以前没有针对乙肝病毒的药物，得了乙肝就等于得了“不治之症”；另一方面，乙肝会传染。因此，很多人“谈肝色变”，乙肝病人经常遇到被排斥的情况。那么我来告诉大家关于乙肝传染的知识。
一、传染源：乙肝传染的强弱取决于病人体内携带病毒的数量，数量越多，传染性越强。乙肝病毒携带者和接受抗病毒治疗的患者，体内病毒数量正常，传染性很弱。
二、传播途径：1.通过血液或血液制品传播；2.通过性接触传播；3.母婴传播。
所以，日常生活接触，比如一起就餐、工作、握手、拥抱等不接触血液的情况是不会传染乙肝的。
三、高危人群：5岁以内的婴幼儿、经常输血或接受血液制品的人群、静脉吸毒、血液透析、家庭内有乙肝病人者、性滥交、免疫功能低下者、医护人员，较其他人感染乙肝病毒的可能性大。
注射乙肝疫苗产生乙肝表面抗体是预防乙肝被传染的最有效的措施。
总之，乙肝病人包括所有人必须正确的对待乙肝这个疾病，一方面，目前的治疗手段，完全可以控制乙肝不发病，肝病不加重；2.正确认识乙肝的传染方式，不同因为别人的眼光而自暴自弃，也不能因为别人有乙肝而过分排斥。
有人说“传拳不传腰，传腰师不高”，练太极的时候究竟该如何放松腰胯？
有人说传艺不传腰，传腰师不高，练太极的时候究竟该如何放松腰胯?打太极拳时虽然强调放松腰胯，因为腰胯是人身体上下之中心，起着一上传下递的功能，很重要，所以太极拳拳论上说到，有不得机时腰胯求之之说，因人的身体结构，手，胳膊，脚，腿跟腰相比，都比较灵活，好撑握，但和人动手，或打太极拳时总觉的有不太对劲的地方，却又不能明白出现的问题，出在那里。那就是腰和胯出了问题，虽然腰胯在练拳时，或动手时感觉到了别扭，不舒服，那怎么办呢，腰和胯因肢体部位紧凑，松字话说出来容易，真要让腰和胯放松下来，而随你意使。那就得需要;一明白拳理，明白腰胯在身体或与人动手时的重要性，二，沉注气，坚定意念。把功夫练到身，那怎么练呢?只有一个方法，全身放松。怎么样放松?只有通过站桩才能在全身放松的情况下，去体会全身各个部位放松的状态，因为站桩是属于静功，只有在静中才能真正体会到身体各个部位的放松是否，虽然桩功，动中有静，静中有动，但还是属于静功。在全身放松，与天通，与地通，天人合一的状态下才能真正体会到，什么叫全身放松。为什么又有传腰艺不高呢?因为师傅告诉你松腰，具体怎么个松法，又做到什么程度为松，因为人与人之间，不论是文化，还是体感成度都不一样，而又涉及到另一种功法，也不是一句两句能说清楚，也不是一天两天就能练成的。不光是在传拳上如此，在修练道家养生术是，也是一样，有一句话，只传方法不传火候。方法可以教给你，火候只有自己体会把握。不是师傅不教你，而是没法说的太清楚。文化不一样，体会不一样，认知不一样。所以说，练功也好，做事也罢，还是需要一定的悟性。言道如此，好了。
