谭天问老师解读广州堪舆环境地磁场的重要性，阳宅布局,再说觅地盖屋宇，精要尽述汝自知,若还存疑无所定,且待细说布局事。青囊有话顺五兆，八卦方位五行生，气气顿生从此入，窗户均衡气自行盖因煞来是炽旺，峤煞急风自生变干支冲合原定位，位中激荡五行现，形气消长强与弱，总是五行走在前。代代祖先居祖屋，人人后代延后族岁月神煞密如榖，何曾听说中煞毒，此中窗户有乾坤，火土金来生水木，无奈屋形常间断，迫使气流间亦断，断后炽旺又生变，空余宅煞说在前，若能宅中自续弦，福寿康宁来相见。甲子乙丑日元定，格局强弱分两庭，宅有五行人亦是，病药调候用神正，取得用神来相宅，弱扶强抑五行令。甲木用木先为例，西方尽是窗户多，兑宅艮门武曲星七八两运喜成歌，初运钱粮还充足，高踏官门人曰可，可怜金岁人惟悴，牢狱生涯春秋过皆因金气强难耐，财官旺时木折磨。五行延续有何法，申子辰位水归源，终是金气万千剑，入宅仍是激水流。

本期谭天问老师就来讲讲新中轴线在珠江水口设计了哪些巧妙的布局，竟能在先天不足的情况下，人为构建出双龙汇聚的至上格局！心中喜悦无人知,先谢传承再谢师,待且放下还孙儿,乾陵山上开襟笑汗迎珠泪风如丝,彩蝶飘飘雁群叫,立石高歌马黄赵,徐徐下跪天知晓。

山环水抱，四水聚堂。立寨布阳宅局要收短身龙虎，阴宅布局要收圆满龙虎，阳宅建屋前，要在四季立春立秋立夏立冬四日，到地基下盘立极，以最利自己之立极向为用。一切工程都要择日，如有任何冲犯，在十二日内会有显示 十二地支一个循环拆屋可选冲坐山之日，主人夫妇之八字不可冲犯，家中其它人冲犯的话，可以不上山或不参加仪式，阳宅安床开门可以用库位，(丁未、辛戌、癸丑、乙辰 ) 因未为木库，可源源不绝地生旺丁火其它库位同理。

五行流转不息，室内五行气齐全，五行抢旺以八字之用神喜忌为骨干，以求平衡五行专用以所求之事，配十神摧旺廿四山中之十神，引五行归元例如在申位安装水源，铺喉到子位，经辰位回申位，周而复始把水局旺起广州城自古就是以山环水抱、九龙入州四水聚堂冠名的大都会格局。广州的山龙脉是一等一的顶级格局，也是成就广州这座千年古城的关键所在。

珠江水虽然贯穿整座广州城，但聚集水龙气场的大明堂却是在珠江口！所以得益于珠江水的所有城市中，最大的得益者其实是深圳。三元地理大师谭天问的大作，他以无私的心把历年的寻龙点穴经验，化为歌诀公开给大家参考大家在细心弄味其中的每字后，必能大有得益，无极是零太极一，两仪相分四象生，五行八卦从此起，日月星辰交相易，南九北一五居中，左三右七东西是，二四为肩六八足，乾为老父坤为母，震坎艮宫序三男，巽离兑宫归女随左是青龙一四七，明堂中朝二五八，右为白虎三六九，十居毯唇房口定，还有流水易门墙，长归白虎次归龙，三房过中分轻重，五常金义水是智，木仁火礼土为信，放在山中义相同，子山午向立为例，青龙主仁白虎义，虎强龙弱先失足，后来子孙无仁义，案前秀丽水曲流，端是温文礼数周，若是玉山倾斜跌，淫乱智惑终家分，水从地面热升空遇泠乌云聚其中，负重仍变水珠垂，此是山峦生气动，细说两仪分阴阳，孤阴独阳难生长，黑夜白昼有长短，雌雄生死男女相，静来是阴动是阳，山是阴时水异样，若逢静水怪石动，水是阴时山为阳，静见得元卦兴旺，动是失元卦收藏。

所以自古以来广州在城市风水的布局上运用了非常多的锁水工具。比如今日还完好无缺的古迹，莲花塔琶洲塔和赤岗塔。布局之前认龙砂，龙是砂时砂亦龙，天心十道唤四神，朱雀玄武龙虎应，山环水抱号有情，案前龙虎密关锁官鬼禽曜在穿梳，玄武一节是穴星，既成坐山称落脉，落脉来源堪格龙，千般学问从此起，行龙远近论九星，圆头有肩话贪狼，居首九星曰生气，作祖朝向两相宜，万般峰峦聚于此，五吉七凶定知之，圆平直尖小为吉，破贪奇狠亦倒斜，还有凶贪侧空飞，谋望丁财可堪记，平顶斜边巨门镇，星居三财富神，丫髻开窝出天财，边有不明便失真盆头脚梳禄存样，土星居三祸首相，吐出前山结星峰，有吉有凶细思量，头平生浪文曲星，水星局四游云认，落脉起星穴方结，上元福厚下元轻，尖顶带焰是廉贞，火星五中威武逞，气质九仞如来事，卫守门楼近穴情，武曲羊群多见背，六数金星福寿财，半圆双金长相伴，正形吉星谢相垂，巍峨耙齿破军峰，七位金星肃杀从，莫道凶星无结穴, 怀胎多作本山龙，驼峰 头左辅星，抱喜金星居八形，若然指针无破局，子仪石崇耀鹏程，峰迭起波浪山，星九起天地间，来无踪时去无迹，恋母情龙回昐。

锁水大布局内珠江而对于新中轴线来说，最关键的水位就是环绕在市中心的内珠江水。细认龙踪有五法，一是天星从天去，默数八卦得元向，二是九星相生处，土生金兮水木火，三是四神五星齐，唤作五星归垣局，四是龙云千堆雪，疏是行龙密结穴，五是引绳直贪中，皆因弼星地下拱，行龙支爪舞向后，止龙受胎脉在前。

见上图，虽然内珠江水在形态上是属于九曲来水，但缺陷在于并没有形成较大弯曲的环抱形状，所以水气场在大局上来看行走速度过急，气场很难停留。怎么办？没事，先天不足，后天补嘛。

十桥锁水在风水原理上，所谓水龙脉就是跟着江水流向行走的水气场。在现代架设于江面上的跨江大桥在风水上的作用，是可以用来减缓水气场前行的速度。观局相情穴自成，龙胎深藏左右前，觅时难奈百般情，落脉一节认雌雄雄龙伟大硬直去，迂回水曲万般娇，细碎莲步是雌龙，雌是阴时雄曰阳，雌配阳人雄配阴，太极阴阳早已陈，无论阴阳切勿急，龙急便是气骑龙，骑龙家财随风去，子孙四散无人踪，龙行迎送意不同，止龙脉结正授龙，落脉分支连山龙，正脉飞出本山去，悠悠分家飞山龙，还见有情回头看，顾名思义顾祖龙。

而光是在内珠江上，广州就整整用了十座大桥来扼守内珠江"水龙气场"。虽然脉落意不同，正结穴情相，送太祖来龙入局清，先观迎送宾主定，文武百官千般态龙随水走水界龙，最忌横切龙气尽，横水界龙气亦止，此时只昐脉相串，连气再生护峡龙，太祖多是木火星，顿跌火形下岭蛇，若然起节名化气小坡束咽蛇上岭，三种缓气代急，只有束咽言上品，堪称佳景名蜂腰配上起星名鹤膝，终成少祖气脉形此时星顶仍无穴，主脉长短忌胎泄，还须龙虎来拱抱，触手及案出豪杰。

而内珠江的中段，正是新中轴线最重要的水口。这个关键位置的锁水布局，可谓是机关重重。海心沙港口，首先运用呼型和象把这个位置做成一个大港口这是第一项锁水机关。

而在海心沙港口的岸边，还有两座奇怪的建筑：在风水口诀上有言，崖头险地勿家居，人丁难旺是独夫。住宅地基忌松软，坡边填坑含凶险。河流出口散气场，干涸建房也不旺。医殡警庙监旁处，场性非良不宜居。开门见河非吉地，门前暗沟也不宜。开门见树杆相冲，居家必然有大凶大门一出对叉道，隔角煞气妨家主。墙角直射大门口，煞气逞凶难安宁。门见山坟都不吉，生气难入凶气逼。天桥弧外镰刀煞，凶气逼人勿家居。两楼相夹是天斩，楼越高时越凶险。三角场中场不吉，久居不安家不和。低洼地下不宜居，阴重阳弱湿伤身。宅店忌对丁字口，直路冲门主燥忧。

我们分别来看看这两座造型奇特的建筑，在风水上有什么作用。开土建屋彻清基，草除根蒂勿埋吉。废井之上建屋居，鬼魅怪祟闹心虚。死巷尽头莫建居，路冲门楣官非生。宅居围墙不宜高，过高犯囚日渐贫。围墙贴屋甚不吉事业困顿不顺利。大桥口旁犯冲煞，桥冲大门常破财。三角围墙忌倒形，前宽后尖意外生自杀、绝症、精神病。

金蟾吸水

广州歌剧院的造型设计科技感十足，但其实也是加入了形态风水的设计。其建筑的造型是做成了一只"三脚蟾蜍"，正对着珠江水用来吸纳"水龙气场”。这是第二项锁水机关。

火焰印玺

广东图书馆的造型是一个标准的四方体，这种建筑造型在五行上"属土"。另外，在外形下凹的缝隙和内墙则是用了大红色的"火属性"墙体和灯光，在形态风水上犹如一个巨大的“火焰印玺"。

在五行中，火和土都是制约水属性的。这个火焰印玺摆放在珠江边的目的，也是用于扼制水龙气场。这是第三项锁水机关而最强大的锁水机关，肯定就是广州最引以为傲的三座"通天巨塔"啦！

三塔锁龙阵东成西就

广州东西双塔分别位于新中轴线的东翼和西翼，也就是后天八卦的"震方"和"兑方"，是二十八星宿正统的青龙白虎位。水口吉凶断，壬山丙向，子山午向。壬山兼亥丁亥分金，兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金左水倒右，水出辛戍。为正旺向名，三合联珠贵无价。合杨公救贫进神生来会旺，玉带缠腰金城水法，大富大贵。人丁昌炽忠孝贤良，男女高寿，房房无异。发福绵远，若得旺山肥满，旺水朝聚富比石崇。

在造型设计上，东塔以竖向线条为主，刚健挺拔坚毅果敢，阳刚十足，有君临天下的气势。西塔则通体透亮，圆润柔顺，宽容有度，有母仪天下之风范。东西双塔的设计，无论是从建筑高度，外观造型，还是灯光表现上，都是遵循了阴阳相辅的气质特征。

九天凤女小蛮腰

我们来看看小蛮腰在方位学上要考虑的因素：于整个广州，小蛮腰所处的位置是东南方巽宫，属于长女的位置。而对于中轴线，小蛮腰所处的位置是南方离宫，属于中女的位置。此外离方与二十八星宿的朱雀七宿方位相合，在洛书中的用数为九五行属火。

所以在方位学的考虑上，广州塔的造型必须是火型建筑，并且在形态设计还要偏向女性的阴柔多姿。在当年十三个设计方案中，符合火型建筑的还不少，但多为阳刚十足的建筑造型。

所以，以美女身材为设计灵感的小蛮腰自然脱颖而出。癸山丁向丑山未向，癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金，丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金，右水倒左，出巽巳方为正养向。名贵人禄马上御街丁财两旺。功名显达，发福绵远，忠孝贤良男女高寿，房房皆发三门九盛，并发女秀。地理中第一吉左水倒右，出坤方，为木向。书云丁坤终是万斯箱，即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全水出丙午方，冲破向上禄位，名冲禄小黄泉，主穷乏夭亡，出寡居。予验过无数间有寿高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，总之穷困者多，发富者少。若未字上，再有枪刀恶名，出人横暴，争斗好勇。

当然，小蛮腰最大的使命正是要扼守珠江水口，所以火型建筑制水也正符合了它最重要的风水作用。水法是什么天一生水，水实万物之祖。水在天地间为最多，四海五湖特其概耳。风水家常说山水，风水，水居一半，可见水的重量。水许多中细分，如水有吉凶、水分存亡、名堂水天一生水，水实万物之祖。水在天地间为最多，四海五湖，特其概耳。风水家常说山水，风水水居一半，可见水的重量。常说龙穴砂水，把水放在后边，不是说水轻于龙穴。龙非水送，不明其来：穴非水界，则无穴可止。杨公说“来看山，先看水，有山无水休寻地”，廖金精日“寻龙点穴须细心，先须看水势”，皆言水之当重，与龙穴砂相同。水为龙之血脉。水会即龙尽，水交则龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚。此天然之理。

小蛮腰所处的位置，是属于整座城市的东南巽卦，巽位在方位学上属于文昌位。所以在此建立城市文昌塔，能大利科甲联芳和吸纳八方人才。这是在城市风水布局上的另一项考虑。当然这三座通天巨塔最关键的风水作用，肯定是锁住珠江的水龙气场。

这一层层的锁水布局，都是围绕着让水龙气场最大程度的停留缓冲。而让水龙停留的最大目的，就是勾引白云山龙脉！山水双龙汇聚山龙之气向水而行，这也是布局新中轴线最重要的先天条件。广州不惜重金在内珠江布局这一系列的“锁水”工程，为的就是：引诱"白云山龙脉"奔向珠江口，构建出"山水双龙汇聚"的顶级风水格局。

在风水上，水龙气场为阴，山龙气场则属阳。内珠江水本是直流前行的，在天然条件上，水龙气场根本无法停留！所以广州运用了这项"逆天"的锁水设计，最大力度的缓留了珠江水龙，让公龙和母龙在珠江口得以团聚。这一项伟大的布局，完完全全颠覆了传统风水学无法改变大自然气场的瓶颈。

现在我们回到整条新中轴线，简单回顾这项历经32年的风水大作：新世纪中轴线首先于广州东站设计开始运筹。

布局勾引白云山帝脉在东站广场构建，四象宝宝锁出新中轴线的第一个大龙窝。自古以来对于水的论说许多但都以水的性格的定吉凶，特别以蒋大鸿的《水龙经》更具体。风水家谓山管人丁水管财，水有巨细有远近，有深浅。观其局势，察其性格，而吉凶取舍有可知。然其大旨不过来欲其委曲，横欲其绕抱去欲其盘桓，而会聚欲其动听，囊江融潴澄凝。登穴见之，不直冲，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳翻弓，不倾注陡跌，不射不牵，不割不穿，而有情顾穴，盘绕缠抱依依不舍。水又有方位吉凶之辨，固不用尽拘，也不能尽弃适宜穴法中，依绳墨以消纳之，操控之，斯为尽善。

在天河体育中心，锁出第二个大龙窝，建设下凹建筑，天环广场为第三个龙窝，最后，在花城广场，筑立十八栋高楼，锁出第四个大龙窝。这最后一个大龙窝，被誉为广州城市客厅的花城广场，总面积高达56万平方米。

世界500强的华南公司，基本都汇集于两侧大楼之中。艮山坤向寅山申向，艮山兼丑丁丑分金，兼寅辛丑分金。寅山兼艮丙寅分金，兼甲庚寅分金右水倒左，出乙辰合三合吊照，正生向。旺去迎生玉带缠腰，金城水法书云“十四进神家业兴”。主妻贤子孝，五福满门，富贵双全。

2016年随着东塔落成这项历经32年大型城市风水布局终于完成。结果就是2016年广州天河CBD以产值2700亿，远超第二位的北京CBD近千亿。

登榜全国最强王者！高能提醒土豪请注意千万别以为，广州的中轴线到小蛮腰就结束了。小蛮腰其实是新中轴线的中心点现在看到的这一切都仅仅只是开始天河CBD也仅是新中轴规划中的一小部分。

先不说这个布局方式还要复制到其它区域仅是天河区新中轴的规划，就至少要走到番禺区的大夫山。2017年，是下元九运"天运"的开始。预计很快就会进入海珠区的下一步布局建设所以土豪们想在广州投资跟着中轴线走就对啦

从80年代初开始到2018年历经了30多年这项风水设计创举，中间不知道经历了多少艰辛的故事才取得了今日的成功。毋庸置疑，在城市规划风水学上，广州绝对是新时代最牛逼的颠覆者。在未来三十年这项成功的布局方案，将会复制到各大区域所以我个人认为，广州成为世界顶级城市将指日可待。

寻龙点穴、是汉族风水学术语古人说：三年寻龙十年点穴。意思便是说，学会寻龙脉要很长的时刻，但要懂得点穴，而且点得准则难上加难，乃至须要十年时刻。 可是若没精确办法，便是用百年时刻，也不能够点中风水穴心聚气的真点，这么一来，寻龙的功夫也白费了。 精确地址正穴心，并不是一件简单的事，对初学者来说如此，便是久年经历内行，也常常点错点偏。 有鉴于此，笔者联系多年实习经历，紧扣经文，谈谈点穴经历，并将自已心得-点穴定光点学说揭露与同好共享，望能得到高贤纠正。好了今天谭天问老师就跟大家分享到这里，欢迎大家分享讨论。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

育儿讲座听得越多越好吗？

——山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

听那么多讲座，您会不会发懵？呵呵，没关系，拉起你的手，看看这条路怎么走？

1、育儿讲座涉及方方面面，选择适合自己当下最需要的去听。

• 按年龄时间分：如果你的孩子还是新生儿，就没有必要急着去听学前儿童的相关。时代会变，知识会更迭，也许现在说的对的，几年后就颠覆了。
• 按内容分：如果你是想了解“如何给婴幼儿添加辅食”，那就没必要去顺带听“如何挑选儿童安全座椅”，因为等你真的要去准备给孩子买安全座椅的时候，你早已经忘记了细节，还得从头来听过。

2、听再多的讲座，也只是被动输入，没有主动输出（应用实践），结果等于0。

所谓“学习”，听是在“学”，做是在“习”。听了“1”，做了“10”，那你就收获了“10”；如果听了“10”，做了“1”，那你只能收获“1”。可见听的数量不决定你的收获，实践才出真知！此处快速插播一句广告：“Just Do It!”

3、反问句：是不是不听那么多的育儿讲座，咱就不会带娃了？

有一个特别好的现象，就是80/90新手父母都普遍爱学习，随着二宝时代的到来， “老大照书养、老二照猪养”也再一次被推崇。二宝诞生后，你瞬间就成了“过来人”了，面对第二个孩子，你也就经验的多，放松的多，没那么焦虑了。

其次，育儿专家也不是神，各派理论观点，也会有不一致的时候，听多了还会混淆，不知所措。再高大上的理论，也不如短平快的“社区同龄孩子妈妈帮”接地气，面对面或是网络群的交流，共性问题互相探讨，大家互相帮助，互相支持，正是当代“三人行必有我师”的体现。

4、此条提示，时间土豪可自动屏蔽。

最后，我想再从时间上讨论一下，不论是线上还是线下，听一场讲座，少则40分钟，多则几天，那些靠碎片化时间来学习的人，实在是羡慕嫉妒恨啊。

综上所述，听讲座这事儿，咱还是——“且行且珍惜”吧！

（文中图片均来源于网络）

中国最好的城市风水，除北京外，在重庆？上海？广州？……还是？

最牛风水最牛城……“网红”重庆

中国城市风水，北京外，首推重庆！

重庆乃山水之城，岷山一路蜿蜒，七条龙脉冬入重庆，七龙来朝，七佛<祈福>吉祥，七星高照！

长江、嘉陵江两江环绕，山环水抱，山呼水应，聚气纳福！

主城主龙飞龙在天，天鹅翔舞，两江环抱，人杰地灵！

从公元前316年秦张仪建城至今，已愈两千多年，自宋光宗命名重庆以来，已余八百多年，千百年之人文风水沉淀，助重庆福旺利达，千年不衰！

近代重庆三次直辖，并在抗战期间作为国民政府<永久>“陪都”(和大韩民国首都)，得以大的发展，近年经济更是迅猛无比，直领风骚！

不过，近来网上对重庆朝天门修来福士广场，争议颇多。究竟对与不对，还是看明天“大汉圣唐”德福、和玄子署名文章<13篇>吧……《最牛风水最牛城……“网红”重庆久风水玄机。

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