水棕竹属旱伞草多年生草本，其茎杆挺直细长的叶状总苞片簇生于茎杆，呈辐射状，姿态潇洒飘逸，不乏绿竹之风韵，因此很受人们欢迎，常供盆栽观赏或作插花切叶。

水棕竹喜温暖，湿润和通风良好的环境，适应性强，管理粗放且易繁殖，根据其生长习性，以无土方法进行盆栽，可更充分地体现其姿秀色翠的特点。

水棕竹一经上盆，需立即上水。水位以灌满盆钵而不外溢为度。盆水最好用河、塘、渠水，放置过一段时间的自来水亦可使用。

水竹喜欢在水中生长，故而得名，属莎草科的多年生草本。 　水竹好养，不用怎么管理，只要每天有一定的光照，空气畅通，经常多浇水则可以长得粗壮、葱郁、碧绿。观之优雅，大方，给人以美的享受。水竹对土壤的要求不怎么严，用园土栽种十几年总是长得挺拔，玉立；有时苗弱就用少量的人尿、化肥兑水浇一浇。

1、经常往盆内兑水。用喷壶自上而下喷淋，可使叶面保持新鲜。春、秋、冬三季可一个月且换水一次；夏天 5天左右换一次。换水时将根系用水冲净，防止须根腐烂。

2、肥料可用养分含量充足的复合肥溶液，或用尿素等溶液。夏季开花前和冬季休眠前各施肥一次。

3、棕竹比较耐阴，可常置于室内供观赏。在室内要避开通风口处，以防风大吹倒植株。夏季室内干燥时，应经常向叶面喷水保持一定湿度。

4、冬季将花盆置室内温暖向阳的地方。室温低于 5℃时，可将盆靠近热源（如火炉），以保持相对湿度，安全越冬。春季谷雨后放置室外，接受阳光沐浴。并适当修剪，兑换新水，促进萌发新根。同时，还可以进行一次切根分栽。

水竹有净化环境的价值。 　水竹在生活污水中培养10 d后，污水中TN、TP、COD和BOD的去除率分别达到91%、92%、70%和73%，其中水竹对N、P的吸收量分别占净化量的55%和53%.种植风车草的潜流型人工湿地对TN、TP、COD和BOD的去除率分别为64%、47%、74%和74%，与不种植物的人工湿地相比，TN、TP、COD和BOD的去除率分别提高了28%、19%、14%和13%。

棕竹的家居风水学应用

1、棕竹是五行属水的风水植物，门口向东的房子可以摆放一棵棕竹，可改善肾和肝的健康状况。

2、棕竹有强大的生旺的作用。风水上有生旺作用的阳台植物均高大而粗壮,愈厚大愈青绿则愈佳棕竹是很典型的例子，把它放在门口，相信财气会不请自来。

3、棕竹可护宅驱邪。如家人总是生病，工作总是不顺利，学习总是退步，那就应该放一棵棕竹在门前，让棕竹把邪气赶走，还你一个安康的家。

如何防治水棕竹盆景叶片发黄？

叶片变黄的原因有很多，比如浇水过多，盆内过度潮湿或积水；或者浇水不透，表面湿，但根部土壤过于干燥；还有或者多年没有换盆，造成植株过于拥挤；再或者由于室温过低，植株受冻或冷风吹袭等原因，都会造成棕竹叶片变黄；最后还有一种原因就是室内通风不畅，植株遭受病虫伤害造成叶片发黄。看看你的棕竹属于哪种原因，再来对症治疗。

那棕竹平时该如何养护呢？它喜欢温暖、湿润的半阴环境，不耐寒，耐阴，怕强光。生长适温10到24度，冬季不低于10度以下的话，叶片仍会青翠碧绿，如低于5度，叶片易受冻害。

生长期每周浇水2次，盆土保持湿润，夏季除浇水外，应向叶面多喷水，冬季适度喷雾。冬季休眠期每半月浇水1次，盆内如积水会引起叶片枯黄、烂根。每月用腐熟饼肥水施肥1次。冬季搬入室内，温度偏低时要停止施肥。

每隔两三年换一次盆，宜在春季进行。可用直径20到30厘米的盆，用泥炭土+腐叶土+河沙的混合土，盆底垫些煤渣以便于排水，放温暖处恢复。修剪换盆时要清除枯枝残叶，剪除中部过于密集和外围较差的株丛，有利于通风透光和新枝丛的萌发。

棕竹平时宜摆放在有纱帘的阳台或明亮的居室，遮光30%，避开阳光直射，也不能靠近热风或冷风吹袭的位置。棕竹株型挺拔，不仅是很好的盆栽观叶观花植物，还有净化空气的作用，深受大家的喜爱。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

盆栽棕竹需要注意什么？

棕竹又叫观音竹，属于棕榈科常绿丛生灌木，茎干直立、不分枝、叶片像一把把撑开的小伞，远远望去姿态挺拔、郁郁葱葱。

棕竹的生长特性:

棕竹属于观叶植物，喜温暖湿润、通风良好的环境，耐半荫，5-9月为生长期，10-30℃的环境下生长良好。生长期要勤施薄肥，夏季要进行遮阳，保持盆土潮湿、勤喷叶面水。棕竹忌干旱和暴晒，高温、干旱、强光条件下叶片易灼伤、干枯。

棕竹喜肥，配土以疏松肥沃的酸性土壤为主，要求较高的空气湿度和土壤湿度。可以用园土、腐殖土、搭配泥炭和缓释肥作种植土。繁殖以分株为主，可以在每年春季结合换盆的同时进行。分株上盆后放在阴凉通风处养护，保持盆土微潮，直至嫩叶萌发，再减少浇水量，移至散射光环境下打理。

棕竹的日常打理:

1、棕竹生性强健，日常打理主要做好夏季遮阳、冬季防冻的措施。对于盆栽观叶植物要养成喷叶面水的习惯，既可以增加空气湿度，又可以保持叶片干净如新。

2、对于大型观叶植物，生长期需要20天左右施肥一次，长期缺肥，观叶植物易黄化、瘦小。以强健茎叶的氮磷钾肥为主，也可以使用稀释的复合肥和缓释肥，浇水的时候还可以在喷壶里添加一些叶面肥、营养液，让叶片保持光滑、油亮。

3、浇水遵循见干见湿的原则，过干过湿都不利于植物生长。棕竹的休眠期在冬季，所以冬季可以保持盆土微干，有利于帮助植物顺利过冬。

4、观叶植物需要勤修剪，有老化、枯黄的叶片要及时清理掉。

5、每1-2年换盆一次，一般春季进行，可同时结合分株繁殖新的植株，完成新旧交替，让棕竹的生命无限延长下去。

竹类植物一直给人坚韧不拔、高风亮节的感觉，深受人们喜爱。棕竹也不例外，四季常青，具有热带风情，是理想的家居装饰植物！

棕竹怎么养，好养吗？

谢谢邀请！棕竹非常好养，棕竹是丛生的灌木，原产地广东，云南等地，就是有点怕冷，我盆栽两盆，几年了，可去冬天有点冷，零下十几度，有点大，懒了一次没有搬到屋里，还有发财树，平安树，茉莉花都冻死了，让人心疼……由于棕竹喜欢半阴的环境而且养殖过程不能积水，因次养护的时候要注意一下几点！一棕竹生长期经常在植物叶片上喷水，适合盆栽！2棕竹虽然耐阴，但也需要适当的光照，如果太少光照，叶片会发黄，如果加上通风不好，植物会产生寄生虫，影响植物生长！3每次施肥量少次数要多，以有机肥为主，微量肥为辅助！

什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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