“明堂”在风水中指的是什么？
明堂
“明堂”是风水中的常用的名词，原本是天子理政、百官 朝拜的地方，后来用在风水上，指穴前群山环绕，众水朝谒，
生气聚合的地方，即阳宅大门前面或阴宅前方的范围。
明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂，也有内外之分。凡 是吉利富贵的地方，应是内外明堂倶全。明堂最重要的是能藏
风聚气，最好有诸水朝拱，即使没有朝聚之势，也要有水环绕， 以护房宅。明堂的窄狭与龙势有关，如果龙势远大，明堂也宜 宽广，龙势近前，明堂也须小巧，如此才符合形势。如果住宅
地势低洼，那么明堂宜宽广，否则会阻塞气流流通，如果处在 平坦之地，明堂宜窄狭，否则气流容易散去。
明堂以平坦方正为佳，忌讳狭长歪斜的形状，山石堆积也 不好，最好在明堂多种些荆棘植物。
古人是如何解释"明堂"的？
《地理醒心录·明堂》上说：夫明堂者，王者明堂也。是为容纳诸侯朝拜之所。《阴宅集要·穴年明堂》上说：卜则巍的《雪心赋》说道：“登穴看明堂。”董德彰说道：“贫家当以明堂为先。”《辨古经》上说：“明堂管初年造化。”卜则巍说道：“众山止处是真穴，众水聚处是明堂。”《管氏地理指蒙》上说：“明堂比穴前储水之处。而龙虎内之小明堂者为最要。盖穴前略有平处，可客人侧卧者是也。”《天宝经》上说：“势来形止之地，必有小明堂，方为聚气之地。”
哪一种地势被称为"罗城"？
十三陵风水罗城
罗城，又名垣局，指龙脉从高峰向平洋跌落时，其余枝必回环缠护如城廓，圈住真龙，不使生旺之气外泄。
罗城，喻其缠护绵密，有如罗网，故名罗城。垣局，观其形局，又如星宿群中太微，紫薇，天市三垣拱护帝座之星，故又称垣局。
在风水学中，哪种地势被称为“罗城”？
《憾龙经》上说：“（龙脉）或从高峰落平洋，退却剥换成几段......此龙多从腰里落，回转余枝作城廓，城廓弯环生捍门，门外罗星当腰者......罗城垣似城墙势，龙在城中聚真气，罗星若在城阙间，时师唤作水口山。”
这句话是说龙脉跌落平洋，踪迹不现，只要寻得山环水绕四周，缠护如城廓之地，即是龙气止聚之所。所谓“凡到平地莫问踪，只观环绕是真龙”。环绕即指罗城。
风水家认为，结穴之地，若有罗城关拦龙脉之气，必结大贵之地。卜则巍在《雪心赋》中说：“楼台鼓角列罗城。”注曰：“簇簇高而圆者，楼台山也。簇簇尖而秀者，鼓角山也。列于罗城，必结大地。”
这里需提醒大家注意的是，垣局当以宽大而交结绵密者为佳，不宜太过逼仄。
若然，虽贵而气不厚，有格亦不长久。又其绕护之山水，须围绕朝揖于明堂，不可有背逆缺漏之形，否则生气涣散，是为空贱之地。
洛阳的天堂和明堂为什么没有1:1复原？
因为我们知道，洛阳天堂明堂，他是在隋唐洛阳城国家遗址公园上建立的，他又位于市中心：河南省洛阳市定鼎路与中州路交叉口
而实际上历史上天堂明堂所占的面积原大于此
据文献记载，明堂建成之后，公元689年初，武则天下令开始建造天堂，用时数年，几乎耗尽了国库。然而公元695年正月，天堂与明堂一起毁于大火。天堂从兴建到烧毁只有短短6年。
当年修建都已经近乎耗尽国库，而现在对于一个地级市来讲完全复原，确实太耗费财力盒人力。建立大遗址公园的初衷，就是对遗址的最佳保护！在遗址以内，都完整的保护着当年的地基，而去年11月，我有幸参观了洛阳天堂明堂，
在其地下室，都能看得到古代的那些中心柱坑遗址本体，以及温湿度监测，因为它是属于大遗址保护工程，并且有幸列入丝绸之路洛阳段遗产项目。
我们为了保护这个大遗址，不可能对其进行1:1复原，如果1:1复原的话，势必是要破坏大遗址的完整性。并且这是在市中心，不可能给你划拨出如此大面积的用地。因为你要做的是遗址保护，而按照现在的规模，刚好合适，是为遗址改了一个保护罩！天堂明堂，即便按现在缩小了的比例，2008年，隋唐洛阳城国家遗址公园被列为国家“十一五”期间重点保护的大遗址之一，是洛阳市打造国际文化旅游名城的“天字一号”项目。
跟着行者，走向光明。一路向西，行者带你享受旅游的快乐，我们不一样。开阔别样的视野！
风水是阳宅风水重要还是阴宅风水重要？
都重要！
阳宅主要影响居住成员的生活质量，包括居住成员的健康、婚姻、财运等方面。
阳宅大致有两个层面，一个是房子的风水，需要知道周边的地势情况，如在城市里要看周边道路的走向和附近较大的建筑物、构筑物，如在郊区山区，需要知道山川沟壑地势。另外一个是室内格局的风水，需要平面图和方向，以及常住人性别、生肖年份。在同一格局内，不同生肖年份的人会有不同的影响。
阴宅主要影响后代出人的富贵贫贱，由于判定阴宅好坏非常复杂，无法在此一一列举。
阴宅和阳宅都很重要，如果按打分制，阴宅即使分数非常高，阳宅不好，也会大大拉低总体分数。
龙门石窟，白马寺和天堂明堂都是免费的吗？
呵呵，以上所提到几个景区，都在洛阳市，而且是国家5A 级景区，按照目前有关管理部门相关规定公示，进入上述景区游览，门票免费，是有针对性的。
下面就我所了解的信息，就问题做个回复。
进入上述景区，持有本人有效的洛阳市旅游年票，可以免费。（年票办理方法另外回复）。
身份证年龄超过70岁（包括70岁）的大陆居民。
身高低于景区所规定的儿童。
根据景区公示，按照行业规定，持有以下本人有效证件，可免费入内。
例如：持有国家新闻出版署颁发的记者证，持有现役军官证（带保障卡），持有革命军人伤残证，持有国家旅游局颁发的导游证，持有残联颁发的伤残证等，以及其它相关有效证件。
白马寺有个规定：本人持有有效的皈依证可以入寺。
另：节假日期间，上述景区的票务价格，会有一定的优惠措施，请大家关注。
以上回复，仅凭“田间的记录簿”记忆而为，如有更多问题，建议查阅相关官网，以景区官网公示为准。
谢谢！
我在洛阳，有关洛阳的问题问答，【田间的记录簿】会尽心回复。
同为古都，西安有大小雁塔钟鼓楼，洛阳为什么没有留下真正的古代建筑？
同为古都，西安和洛阳都有着一样的历史，可他们却都终结于同一时期，宋朝，即而开封取而代之成了崭新王朝的国都。洛阳按理说和开封一样处在河南省，为什么被开封取代呢，开封在它之前名气很小，只是到了战国时期，才出尽风头，魏国国都大梁就是所谓今天的开封，但同一时期，洛阳仍不甘落后，它是东周国都，当时叫洛邑，东周是一个朝代，下辖有众多小国。如此年代久远，资格最老的洛阳，但后来为什么会被开封取代，原因很简单，当时经济中心东移随着战略转移，宋朝以开封为国都，正好处在便利的交通上，水陆发达，开封位于黄河沿岸，进可以攻，退可以守，历来是兵家必争之地。这就是洛阳为什么失去国都位子，最主要还是以经济考量，它算得上属于西部地区，明显落后于东部，宋朝时西北边患重重，哪能选它为国都呢。
洛阳没落了，长安也一样，只是长安稍早些走完尽头，洛阳后来扮演角色，在短暂的时间里充当帝国的国都，像后梁，后唐，以后再也没有了。洛阳被称为九朝古都，但有人说是二十二朝，原因是在河南这个大圈子里，自古中原腹地，王朝众多，中华文化发祥和兴起都是在这块地方 ，洛阳是个典型的代表，所以历朝历代建都都离不开以洛阳为陪都，因为他们忘不了自己的祖，忘不了中原正统。洛阳自夏朝开始都是所谓传闻中的国都，只是位置不一样，后来商朝，它迁都最多，围绕洛阳转，到东周时才稳定，算名出来了。
西周开始时以西岐发家，武王伐纣，牧野之战打败纣王，封神榜里有详细记载，只是被神化了，但确实有姜子牙本人，姬昌那时为求贤，不得不跑到河边，等垂钓的老者，最后终于等到了。西周建立后，他将国都定在西安，所谓镐京，西安帝都史，才再次拉开帷幕。西周虽然建立了，可一直未被承认是中原人，他居在西面，仍以夷狄身份，这也是后来为什么许多王朝执意迁都洛阳原因，即便定都西安也不忘记洛阳。后来秦朝和西周一样，从宝鸡一带迁徙过来，也被冠以西夷之称，相反秦朝却是中国历史上第一个封建王朝，这也从此吸引众多帝王眼球，他们以此地为傲，反而不另眼相待。春秋时孔子曾明确阐述华夷之辩，刘邦那时开了先河，为了作好明君，从洛阳又转移到长安，西汉建立。东汉又回到洛阳，三国和魏晋南北朝时洛阳一直是北方王朝的大本营。在当时闹得挺火的是北魏孝文帝不顾一切执意迁都，还效法汉服，大臣跪着都被他能拖走，大同被他迁徙一空，他的这一次迁都也使佛教不断壮大，龙岗石窟在大同被遗弃了，又在洛阳建立起来龙门石窟，它成了一个时期的象征。不至如此，佛教第一次来中原也是到达洛阳，汉明帝梦见金人到来，还为此修了个白马寺，这一时期，佛教在洛阳盛行，达摩也来此传艺，武术的出现，随之少林寺拔山而起，嵩山少林就是那时兴起的。
到隋唐时洛阳仍为陪都，他们被隋朝重新换了个位置，重建新城，为此好大喜功的隋炀帝将洛阳定为国都，后来武则天为了显示自己的特殊性，也将国都定在洛阳，改为神都，建大周，在当时洛阳还建有当时气势恢宏的宫殿万象神宫，如塔型，通天建筑。牡丹花这一时期成了洛阳最典型代表。
面对如此辉煌历史的帝都，洛阳是有真正古建筑，只是有的没保存好而已，它有各种遗迹，像汉魏城市，宫殿遗迹也是众多，隋唐宫殿遗迹。相对于西安而言，洛阳早已没落得厉害，它连河南省会郑州都不如，开封更是比不上，属于二三线城市，历史上像明清两朝根本就不重视这样不起眼的城市。反观西安却不同，西安毕竟是陕西省会，战略意义重大，十三朝古都之称，它少不说得被宋，明，元，清重视。大雁塔，小雁塔是唐朝留下的，钟鼓楼是明朝留下的，还有城墙，西安自始自终都在保护自己的历史文化内涵，想尽可能打造成与历史追赶闻名于世的古都。所以，洛阳和西安早已拉开距离，虽然现在再赶，但它的重建已没有多大意义，只会博取众人眼球而已，洛阳的古代宫殿没出名几个，倒是周围像寺庙，佛像很出名，它的过去被长安盛名掩盖，现在又受其本身空间制约，不断演绎悲催的历史。
平原阴宅风水案例？
这个问题语言描述的倒是比较清楚，大家都知道看风水的专业称谓是堪舆，意思是要现场勘察辨识，因为语言表达会有出入的。我的理解是这块地还是不错的，做阴宅是很好的，东偏北的机井是个比较明显不好的因数，不利长房，其他的看图片不明显，整体评价此处不错，有点小毛病都是有办法避免的。
想用两整天的时间去龙门石窟、关林、白马寺、洛阳博物馆、丽景门、明堂天堂和古墓博物馆，应该怎样安排行程？
先回题主，两天时间，我还真安排不了这个行程……
对于走马观花的旅游，真的并不是旅游，而是遛相机。
且不说两天时间，七个景点，饶是五天时间七个景点你也未必看得过来。如果所谓的旅游只是为了证明你来而来，那将毫无意义。
旅游，不仅是看风景，更是了解人文历史，风土人情。不是手机相机拍照，而是用眼睛看，用心灵思考。当然，这更基于一颗放松的心。只要决定旅游，背上背包或者踏上出行的车，就要把自己所有的工作生活琐事先放一边，给自己一颗安静的心，一个安静的世界。毕竟，日子太过浮躁，久了，总该静静，真正的回归自然。这就是旅游的意义吧。
一个好中医，到底应该读什么书？
药王孙思邈在《大医精诚》中所讲的书籍为一家之言，孙思邈作为一代过手，也曾入宫为皇帝治病，正因如此孙思邈所讲的话带有很强的官调。
中国古人素来以为读书要多，不仅要多而且要深，于是问人旁征博引，故作高深，一句简简单单的话可能要用一本书来解读，没有旁及百家，就不敢说自己读过书，如果不这样就不能显示出自己的才华，就不能突出自己的能力。
中医要读的书并不是很多，古代家传的医生不可能读太多的书籍，他们的医术大多来自于经验的积累，所谓熟能生巧，治疗的方法渐渐能成为理论。这种就是神，传神很难心领神会，因此我们往往传的都是形，以语言或者文字的方式提现，传道的文字往往简洁，没有华丽的文采因为大道至简，就在我们身边。
《伤寒论》就是这样一部经典，它平常到每一个人都可以读懂，都能明白其中的意思，但是现在大多却都读不懂，因为人们内心的复杂化，这种简单的道就被弱化，不被认可。《伤寒论》毋庸赘述，这本书越读就觉得越伟大。学中医如果单独学习《黄帝内经》，《神农本草经》是不会治病的，但是学一本伤寒就可以治疗世间许多的疾病。《伤寒论》是经方人一生的信条，张仲景是经方人一生的推崇。
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