走进呈坎,宛若走进一个幽远的桃源,又仿佛走进一个遥远而熟悉的梦,伴着淡淡的轻雾,一些前尘往事和如烟思绪犹如马头墙上的春草悄悄蔓延生长…

被朱熹誉为“呈坎双贤里,江南第一村”的呈坎村位于黄山市徽州区北部,距205国道仅5千米,为呈坎乡政府所在地。呈坎古名龙溪,自唐末江西南昌府秋隐、文昌罗氏二兄弟举家迁此“择地筑是而居”易名呈坎以来,已有1000多年历史,是我国当今保存最完好的古村落之一。

呈坎整个村落按照《易经》八卦风水理论选址布局,“呈”即向上为天,“坎”即洼下为“地”;一条古老的龙溪河呈“S”状由北向南穿村而过,形成八卦阴阳鱼的分界线,村庄南北的两座庙宇,像鱼的眼睛分列左右;村外四周的八座山峰,正好组成了八卦的八个方位;村里面的三条街九十九条巷,巷巷相通,犹如棋盘迷宫。所有的一切,构成了一幅完美的八卦图,至今人们仍无法解开其中之谜,这更使呈坎成为中国古村落建筑史上的一大奇迹。

依山傍河而建的呈坎古村落,坐西朝东,背靠大山,地势高爽,选址完全符合“枕山、环水、面屏”的古代风水理论;两条水沟引众川河水穿街走巷,现仍发挥着消防、排水、泄洪、灌溉等功能;众川河绕村而过,故而呈坎村桥多,其中著名的有元朝修建造型优美的环秀桥、明代修建的江南单孔跨度最大的石拱桥—隆兴桥。

古村内聚集着不同风格的亭、台、楼、阁、桥、井、祠、社及民居,现保存着明清建筑100余处,其中有宝纶阁、长春社、罗润坤宅等国家和省级文物保护单位3处,精湛的工艺和精美的石雕、砖雕、木雕、彩绘将徽州古建筑艺术的古、大、美、雅体现得淋尽致,被中外专家和游人誉为“中国古建筑艺术博物馆”。

气势恢宏的宝纶阁,原名“贞静罗东舒先生祠”,始建于明嘉靖间(约1542年),后殿几层,因遇事中辍,70年后重新扩建。宝纶阁是整个祠堂的精华部分,因“盖之以阁用藏历代恩纶”,故名“宝纶阁”,后来约定俗成地称整座祠堂为“宝纶阁”。宝纶阁由3个三开间构成,天井与楼宇间由黟县青石板栏杆呈坎村口相隔,石栏板上饰有花草、几何图案浮雕,其建筑具有极高的艺术价值。还有横梁上彩绘图案优美、色彩绚丽,虽历400余年,至今仍鲜艳夺目、历久不凋。宝纶阁左右两边为登楼的楼梯,登上十级木台阶,只见楼上排列整齐的圆木柱,屋顶阁栅外露,饰以水磨青砖。此处为呈坎村的最高点,可远眺黄山天都、莲花两峰烟云。宝纶阁以巧妙的结构,精致的雕刻,绚丽的彩绘,集古、雅、伟、美为一体,被誉为“江南第一祠”。

古匾额是呈坎家族世代荣耀显贵的标志,从宋到清,村中留下了大量的古匾,现保存完好的仍有30多块。其中年代最老的“大司成”匾,距今已有700多年的历史了。宝纶阁享堂屏门上方悬挂的“彝伦攸叙”匾为明代大书画家董其昌题书,长65米,宽2.5米,每个字一笔就有2米,堪称“古匾之王”。

长春社俗称社屋,是徽州仅存的古代祭祀土地神和五谷神的公共建筑,距今已有1000多年的历史。

呈坎自宋代以后徽商兴起,贾而好儒,贾德结合,儒政相通,文化教育事业兴旺发达,在徽州文化历史发展中独树一帜、独领风骚,正如朱熹在《罗氏族谱》序中所赞:“以进士发科嗣世家业赫,为歙文献称首。”一方水土养一方人,呈坎钟灵毓秀、英才辈出、兴旺发达、经久不衰,是当之无愧的文化村和江南第一村。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

黄山西海大峡谷好玩吗？

西海大峡谷，是黄山风景区内24条陡直深切峡谷之一。

西海大峡谷位于黄山钓桥景区，黄山风景区西部的西海群峰之间，自钓桥庵至排云亭下，全长约15公里。峡谷集幽奇、峻险、俊秀于一身，是黄山风景区中最秀丽、最深邃的部分，也是在黄山观赏云海与晚霞的最佳处。但凡上过黄山的人都会去看西海，甚至观西海落日。

谷内有围绕着西海大峡谷一座座的山体修建的人工栈道，一面悬崖峭壁，另一面万丈深渊。沿着栈道，可见险峰林立、怪石遍布、谷底深幽、云雾缭绕。伴随着巧石的还有奇松，松与石又巧妙地组合起来，形成一处处绝妙的“盆景”，让人珍爱不已。

西海的另一特点，便是清幽，它不像北海、玉屏等处那样喧闹，置身其中您可以细细观赏，慢慢品味。

黄山风景区数年前投入巨资开发西海大峡谷，目前已经开通了直接下到谷底的游览步道和地轨缆车。

如果没有体力步行，我们可以乘坐地轨缆车，从峡谷底只需花3分钟就可以到达天海景区，到其它景点也很方便。从黄山西海、天海、西大门各个方向进入大峡谷的游客，也都可以选择乘坐观光缆车。由于缆车车厢采用的透明观景式设计，我们在缆车内也可以欣赏到沿途的旖旎风光。

现在到黄山去旅游好吗？

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。黄山，作为世界著名的风景名胜，不分时间，不分季节，都有它美丽、独特的一面。冬季，尤其是下雪之后，黄山更是银装素裹，景致独特，让人流连忘返。很多反映黄山美丽的照片都是冬季或雪后所摄。今年冬季，安徽雨雪不断，所以找一个雪后天晴的日子游览黄山，想必是个不错的主意。只是需要提醒的是，山间早晚温度较低，一定要备足保暖衣物，同时注意行山安全。

什么季节去黄山好？

没有好与不好，大自然在不同季节、不同天气都有它独特的美。比如，春天，会看到万物复苏一派生机勃勃的景象，让人心旷神怡，令人充满爱和希望。夏天，是躲避酷暑放松心情的好去处，大清早起来去爬个山，看个日出、赏个夕阳，一切都是那么美好！至于秋天，那简直是五彩斑斓，令人不禁感叹大自然的神奇，每棵树，都有自己的颜色，每棵树，都有自己的成长轨迹。冬天，整个山被披上了青色的外衣，庄严肃穆，万物蛰伏，一片寂静，充满了对生的渴望！尤其下雪后，宛如进入童话世界，入眼皆是白色，心??也跟着净化了！所以，随时想去，就马上出发，不要犹豫，现在去，看见的那就是现在的美！

黄山上有饮用热水提供吗？

我是行走徽州寻梦黄山。介绍一下黄山风景区的热水供应情况。

黄山集名山之大成；泰山之雄伟、华山之峻峭、峨嵋之清凉、匡庐之飞瀑、雁荡之巧石、衡山之烟云、黄山无不兼而有之。景区内奇峰耸立，有36大峰、36小峰，其中莲花峰、天都峰、光明顶三大主峰，海拨均在1800米以上。

黄山 可以说无峰不石，无石不松，无松不奇，并以 奇松、怪石、云海、温泉 四绝著称于世。其二湖，三瀑，十六泉，二十四溪相映争辉。

黄山 还兼有“天然动物园和天下植物园”的美称，黄山气候宜人，是得天独厚的避暑胜地。没上黄山的人向往黄山，上了黄山的人更留恋黄山。它会使你高兴而来，满意而归。

1、住宿游客基本上不需要担心热水问题。山上每个酒店的各种房间里都配备了电热水壶，预定了山上酒店的朋友，午餐、晚餐以及第二天的早餐都可以在酒店房间解决，所以不用考虑开水的问题，热水条件还是不错的，即使是洗澡也会让你洗到爽。

2、对于那些一日游的朋友，特别是带着小孩老人不能没有热水的朋友和中午想吃泡面的朋友，除了自己用保温杯带水外，还要考虑山上是否有热开水出售的问题。事实上，山上是有热开水出售的。酒店餐厅，酒店附属的小超市和沿途的小卖部一般都有热开水出售（除非人多来不及烧），价格呢一般是十元一暖瓶。就是我们最常见那种普通的小暖瓶，一暖瓶水可以泡两到三碗泡面。

黄山海拔高，货物运输全靠人工挑上去，加上其他因素影响，部分商品价格确实要比山下高。上面的水没有想象中的那么贵，一般是山下饮料的三倍，毕竟是挑山工挑上去的。黄山是靠这些挑山工养活的。在他们的担子里，有大到柴油、水泥等的，小到黄瓜、矿泉水等的，山上所有的用品和食物没有一样不是他们挑上来的。

建议：

1、个人认为，宁可山上买，也不要将水成为自己的负担！如果带着大量的水上山，会严重影响登山赏景的乐趣。

2、如果你的经济条件比较好，建议还是在山上点菜吃，毕竟任何干粮也比不上一碗热饭、热汤和热水。但如果你想节约的话，那么带点干粮上山是比较好的选择，但也不要带的太多，够吃就好，等到山下再吃顿好点补回来。

3、近年来黄山风景区对于社会形象还是比较关注的。黄山风景区对热水、防滑鞋、胶卷、矿泉水、雨衣、拐杖等部分必需商品和抬轿服务等实行了限价管理的尝试，虽然山上价格相对高，基本上还是有所管控的。这对维护黄山形象，保护游客利益起到明显作用。

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

房子西南角开门风水好吗？

西南方代表老母或女主人，在风水学中西南为坤位，不利宅中老母或女主人身体，风水学中西南有砂为吉，低一寸为水，西南不能低，西南有水为吉水，鱼池把水放掉你可以想象一下鱼是什么结果。一般来说西北处于方位中的下风之地，东南处于上风之地。开门寓意财源滚滚，中国有财不外露之说，故西南角之处应该处于中位平平淡淡易破财伤主。如果想要风水更旺一些，最好在夜间无人时，将门位置移到西北角方位。有利于进财。

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