今天我们先从理念开始讲，也是回顾一下：

第一：易学是研究什么的学问？

易学是研究形而上的道学。

第二，什么叫形而上的道学？

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。佛说我们这个世界是“器世界”，就说明这是形而下者，也就是有形象可以看到的。但道研究的是微观的，是形体之上的。用现代话说，道是研究量子物理的。因为原子是小到不能用肉眼看到的，是形体之上的存在。但是形体之上的又决定形体之下的，因为“道生一，一生二，二生三，三生万物”。能生万物，这万物是有形有象的存在，所以无形无象决定了有形有象，有形象的是被无形象的所生。这与量子物理理论是一样的，最小的原子甚至比原子更小单位的粒子，是构成这世界的基础。

在这里量子理论与道学有不少相同的地方。比如量子理论最重要的发现就是“双缝实验”。这通过水粒子和电粒子，通过两个孔洞的表现，他们发现了其中的差异性。水粒子开放孔一，它就只从孔一形成波，但孔二不会有波，但如果开放孔二，它就形成孔二的波，不会形成孔一的波。这样的对应关系，是不是比较“专一”？这正是易经的坎象，中爻是阳，很专一，不分裂为二，没有二元的选择。

但电粒子不一样，开放孔一，它能从孔一出，开放孔二也能从孔二出，但如果关闭孔一，它依然能从孔二出，关闭孔二，它依然能从孔一出。电子的特性是不是和易经中离火中爻一阴分裂为二，产生二元性的选择是一样的呢？这一点的研究易学和科学是相同的，易学的重点就在坎离。离象为日，坎象为月，所以“日月为易”，既然日月为易，就可见坎离的重要性。

离又是从哪里来的？

是从坤而来的，是坤生三女，其中的中女。

坤又是怎么生出这三女的？

是从乾而来，乾三阳，一阳交坤阴，变巽女，二阳交坤阴变离女，三阳交坤阴变兑女。

易学这样的表达，是基于“一阴一阳之谓道”这个概念。也就是说形而上的道，产生了神，神是意识，是观察者也是创造者。“圣人以神道立教”，因为神是创造者。

这神又是怎么产生的？

是因为一阴一阳而产生的。一阴一阳合为一时是不会产生波动的，但如果有争合，因为阴性分裂为二，就如离电子中爻分裂为二，有两种选择，因此就产生了第三爻。有争合，争合就在一阴一阳上变来变去，所以观六子，震卦是二阴一阳，坎卦是两阴一阳，艮卦也是两阴一阳，但阴阳位置有所变化。同样巽是两阳一阴，兑是两阳一阴，离也是两阳一阴，但所处的位置也有变化。这位置的变化就是从争合产生的次序的改变。比如一对夫妻，加入第三者，原来的婚姻解除，形成新的一对。这样就会改变次序。次序的变化产生了意识，也就是神。因此进入灭尽定的涅槃境里，是无小我，也无神的。但只有小我恢复了，你才发现神的存在。因为有争合产生才有小我，有小我是因为神原本是一阴一阳合为一，当争合没有时，神是绝对的寂止。

所以佛说实相是“无生无灭”，生灭只在小我的意念相续中，轮回只在小我的意识相续中，也就是只要有争合一直产生，轮回就一直继续，人就不会认识佛，认识神，不会认识到宇宙的本源原来是寂止。佛所说的寂止包括时间和空间。佛说：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”宇宙有没有寿命？地球有没有寿数？所以一百四十亿年宇宙时间是个戏说。那么人有没有寿数，人没有寿数，那么人生这百年，也是戏说。因此才有“无我相，无人相，无众生相”。

易学是圣人所悟，圣人悟道产生了易，所以圣人认识到这个世界的一切本质是虚幻的，但是人不认主，而无法认识这个世界绝对寂止的无生本性。因此画了太极图，也画了无极，无极就成为一个空的○，“无极而太极”，这是一句很重要的易学话。

太极有阴阳合一为太极，而无极是虚无，绝对的寂止。无极是在涅槃境中，而太极是出境的第一刹那——世界生起的那一刹那。这个世界不是我们想象的这样有一百多亿年的历史，这些历史是在感应之中。比如我们现在从涅槃境里出来，为什么还是在现在这个时空？原因就是有感应关系。小我是争合而来，争合是在一阴一阳这个背景之下。背景是永存的，所以说太极，太为古为老，为大。

这争合有数，就如梦虽然是虚幻的，但梦境是有数的，有时间性的，你做了几分钟的梦，这有时间。这时间就是念念相续的小我所形成的，而这是从争合而来的数的累积。所以一百四十亿年的宇宙历史是这如梦中一样的幻境中时间的累积。

无形与有形之间产生这样的感应关系，这感应关系就是“无极而太极”。从太极一分为二，然后数就二变为四，四变为八，八变为十六……都是加一倍法，因为阴性分裂为二。

易学抓住了根本，就是这些数再怎么大，它有它的根，就如一棵古树再怎么枝冠繁茂，但是它有总的根，和总的枝，抓住主枝，其他都会在主枝上。

易学是怎么抓住这主枝的呢？

还是从争合这个产生无极和太极本源区别的要素而来。有争合就只有三，有小三，就会有新组合，新组合就产生另一对夫妻，这就是五，但是五也会有争合，就有了六。乾三画变六画，坤三画也变六画。在这样的三与三的变化中，产生了乾坤。乾坤即是始，也是终，所以易学“乾坤括始终”。

一阴一阳这是物质本质，但这物质在争合的过程中会归类，最后就会归类到乾三阳，与坤三阴。交换的过程会产生归类，归类就会到无法再争合时就息止。到坤三阴时，无阳就息止，所以坤为大终。但有坤，乾一阳是本体，永存的，只要有坤就会再生化，因此这个宇宙就会有很长久的时间，并且不会停止。

比如说我们现在这个世界变成了神的世界，那么这个世界的数会变成无法反应下去的纯阴纯阳，归于乾中。

所以我们要炼“金丹”，这就是乾纯阳，易学里乾有“乾为金”象。纯阳就无法反应，这个世界就会消郧。但有乾坤，就有争合还会出现，新的世界就还会产生。但是世界的变化，有不同类型，有三，三，三，这九数变化。就形成“三天两地而倚数”的易学宇宙观的理论。这个易学理论还是建立在归类上。

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你见过最牛的下酒菜是什么？

谢邀！

记得有一次在一家西北风味面馆，进来了一位身着工服（不是油田的工服）的大哥，点了一大碗牛肉抻面，然后问老板要了一个小碗。一开始我还以为是这大哥口比较重，要多夹些咸菜，结果看他也没夹太多咸菜就会到座位上。正奇怪他要干啥的时候，就见他从随身背的小包里取出一个苹果、两个香蕉和一把小水果刀开始打苹果皮，当时我心里暗中佩服，觉得这大哥活的真精致，哪怕吃碗面，饭前也得先吃点水果。但当他把去皮的苹果和香蕉一块一块的削到咸菜碗里，然后拌上酱油醋和辣椒油的时候，我的心情真的无法表达！这时，他点的牛肉面也上来了，大哥顶着几乎满屋食客复杂的目光，淡定的从包里拿出一瓶矿泉水瓶装的白酒（一定是白酒，而且还是好酒，因为我距离他大概两米都闻到酒香了），就着自制的这碗“凉菜”和面里的牛肉自顾自的喝了起来……

用酱油醋和大量的辣椒油凉拌苹果香蕉＋芥菜咸菜，无意是我迄今为止见过最牛的下酒菜了！！！没有之一……

保定哪家的牛肉罩饼最正宗？

保定的牛肉罩饼又是一道很有地方特色的小吃，吃过的人都会成为它的忠实粉丝之一。保定的牛肉罩饼有许多家，正宗不正宗的我很难说的准，但是说好吃或者老字号的，还有好评多的，给大家说几家。

直隶安家罩饼

为什么要说这一家？因为在保定实在是太多分店了，吃过，味道可以。当然是很多爱吃所以这么多家分店才能开起来的。总店在新市区天鹅西路199号,国际俱乐部北侧底商。安家罩饼获得过很多美食称号，像是“中国名小吃”“中国十佳清真风味食品”“中国清真餐饮特色店”等等，可以说是收货了大批大批的忠实粉丝。有的分店装修实在是让人觉得舒服，很有清真特色，又不缺典雅。

白家罩饼

白家罩饼是一家老字号了，有很多家分店，总店在保定市南市区南关大街A区4号楼一层。去吃他家的罩饼，印象最深的是牛肉切片很薄，带着劲道，饼罩的很入味。还有店里的特色炖菜炒菜都不错。在保定来说，评价算是较高的了。

马家罩饼

我吃的是红旗大街北口那家，每次吃都能把汤都喝完，不知道是不是每次去吃都特别饿的原因哈哈，肉炖的比较软。不知道有没有爱吃这一家的朋友。

对于吃这个东西千人千味，很多都是自己去尝试摸索才知道哪儿的好吃，还有的朋友不喜欢吃大牌的喜欢吃小店，吃货总是在民间，以上是我自己的愚见！

民国最牛的国学大师是谁？

现在一提大师就说章太炎、王国维、梁启超、陈寅恪的太多了，我想提几位我读过感觉最牛的、别人提到较少的大师。

一、钱穆

钱穆是读中国古书的最多的人，没有之一。他把二十四史通读过三遍，几乎涉及中国历史的所有方面都写过专著。他早年以《先秦诸子系年》、《国史大纲》和《中国近三百年学术史》奠定了学术地位，从一名中学教员而破格被著名大学聘为教授。在这里我推荐一本他最浅显的书，叫《中国历代政治得失》，这是他在台湾的一部专题演讲集，因为他对历史熟悉，我觉得是最为举重若轻的。书里面就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度，做了简要的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失，既高屋建瓴地总括了中国历史与政治的精要大义，又点明了近现代国人对传统文化和精神的种种误解。

从这一本书中，我们就可以看出什么是大师。

二、钱锺书

不用说，钱锺书先生有“照相机般的记忆力”，他博览群书、过目不忘，让人惊奇的是他家里并不藏书，他的书都记在脑子里了。这个本事在电脑时代不算罕见了，我们可以“外事不懂问百度”，不用自己在辛辛苦苦记忆了。但是，钱锺书的本领并不仅仅是这一点，我觉得他的长处最重要的是能“打通”，打通古今中外，打通文学社科，打通各种语言，这就不仅仅是会百度就能做到的了。

我觉得还有一点，就是钱锺书先生不仅有学问，还是个非常有趣的人，这从他与被人的谈话和通信中就能看出来，他时常画龙点睛地运用一些典故和野史，使得文章波澜起伏，煞是好看。钱锺书自己写的论文，也从来不用八股调，而是写得生趣盎然，这在今天是越来越少了。

三、金克木

金克木精通英语、法语、德语、世界语、梵语等多种语言，曾在印度钻研佛学多年。金克木晚年的文字，真可谓是出神入化，打通了自然科学、社会科学的界限，常有奇思妙想。他的《风·烛·灰》《文化卮言》《文化猎疑》《无文探隐》《旧学新知集》《比较文化论集》，都是我的案头常备之书，思维枯涩之时，常拿来启迪启发。

就以《风烛灰》来说，金克木超越于一般专题研究之上，去追索古今中外的人类历史活动到底“是什么”、“为什么”……字里行间表现出深刻的洞察力、剖析力，那伟大的“发现的快乐”一直伴随着智者的生命历程，值得一读再读。

四、徐梵澄

徐梵澄是鲁迅的学生，他早早去德国留学了，然后又去印度待了27年，直到晚年也叶落归根，那时他已经70岁了。

徐梵澄回国时带来了两部他翻译的大书：印度古代精神文化的典籍《五十奥义书》，印度精神哲学大师室利阿罗频多的《神圣人生论》。这两部书都很有震撼力，代表了印度文化的精髓。

不光是这些，徐梵澄自己对中国文化也有深刻的认识，他写作的《孔学古微》《老子臆解》《陆王学述》《异学杂著》，打通了中国古代精神哲学思想和古代、近代印度与西方哲学家的见解，疏释疑难，寓以新意，阐发隐理，这几本书看似很薄，其实是有深刻内涵的。

你听过最牛的笑话是什么？

说古时候有一对老夫妻，家里很穷。有一天晚上睡觉的时候，大门忘记关了。老太太叫老头出去关门，老头说家里又没什么值钱东西，关不关门有什么区别？

半夜的时候，有个小偷进门了。这个小偷在老夫妻家里寻了半天，什么东西都没找到。在老夫妻睡觉的那个房间，有一张小桌子，桌子下面有一个米缸。小偷把手伸进米缸，发现里面还有一点米。可这小偷又没带什么布袋，怎么办？小偷灵机一动，他把自己前天偷来，现在穿在身上的一件新棉袄放在地上，转身去搬米缸，想把米缸的米倒在那个棉祆上，这样提起棉袄的四个角，就可以把米带回家。

老头在小偷进门之前就已经醒了。他见小偷鬼鬼祟祟，东瞅西看。在小偷转身搬米缸准备倒米的时候，老头伏在床沿上，轻轻地把小偷那件棉袄从地上拿了起来，放在枕边。

小偷把米倒在放棉袄位置的地上，俯下身子准备提起棉祆的四个角，兜好米之后走人。可他摸来摸去，就是摸到一堆米，没有摸到棉袄。情急之下，小偷小声嘀咕道：“唉！怎么没找到我的棉袄呢？”声音不大，但还是被睡觉的老太太听到了。老太太推了推睡在旁边的老汉，问刚才房间里是不是有人说话，家里是不是来贼了？老汉一脸平静地说：“没贼，没贼。”小偷听到这句话，气就不打一处来，他冲着老头嚷嚷：“怎么没贼？怎么没贼？没贼那我的棉袄到哪里去了？”

笑死我了。

保定哪里最好玩？

谢2165095211的邀请。保定市，位于华北平原北部，河北省中部，与北京、天津构成黄金三角，是河北省政治、经济、文化、中心，为京、津、冀地区中心城市之一，河北省保定市是历史文化名城。人口：1119.44万。面积：22810万平方公里。2008、2012年入选中国特色魅力城市200强；保定市是中国优秀旅游城市、全国双拥模范城市、戏曲之乡、长寿之城、冠军之城。

保定市的风景名胜：鱼谷洞、大慈阁、直隶总督署、清西陵、狼牙山、白洋淀、古莲花池、冀中冉庄地道战遗址。其中最好玩的佳境：西胜沟，长约七公里，为石灰岩地貌。目前去保定市旅行最佳选择，因为是红色旅游胜地，人海如潮，旅游旺季，请错峰出行！！！

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