平时经常碰到一些莫名其妙的事情，比如最近有一家易学机构推荐我为副主席，我觉得很纳闷，从来没听说过有这么个机构，而且各方面漏洞百出，一看就知道是什么单位，只能是他做他的，我行我的罢了。

我认为，易乃变也，所以没有固定的规则，所以易学大师也没有资格考试衡量，也就形成了现在混乱的局面。所谓的易界大师，为了骗取天下易友的信任，为了骗取天下易友的金钱，绞尽脑汁，精心策划了种种广告骗局骗术，骗尽了天下易友，但天下易友又因对易学预测功能的盲目崇拜，而又屡屡上当受骗却不能自觉。我虽无济世之力，但却仍有些许救人之念，故此，今日就冒'被天下群起而攻击'之险，写了这篇'易学界广告骗术招数大荟萃'，以明示天下易友。

第一招：“易学大师”们现在公开采用“传销”的方法欺骗天下易友。那些“骗子大师”采用“谁给拉来一个学员，然后学费平分”的手段来纠集面授学员，这些“传销分子”到处吹嘘“骗子大师”如何如何神奇如何准确，说自己学的如何如何好，从而欺骗那些花巨资去学习的易友。其实易友只要让那些拉你去学习的人亲自预测一下，就能完全揭穿他们的骗局，因为说“骗子大师”如何如何神奇准确的那些“传销分子”，他本身就狗屁没有学会，如果“骗子大师”真的神奇真的厉害，他们早应该也成为“小神仙”了。总之易友应明白：凡是有人拉你去学习，而且拉你的人把某大师吹的天花乱坠，但他自己却狗屁不懂什么也弄不成，那么这个拉你去学习的人就一定是那“骗子大师”的传销人员，你交给“骗子大师”5000元，那个拉你的“传销人员”马上就可以分得2500元。这些“骗子大师”就是依靠这些“传销分子”来谋取暴利欺骗易友的，那些连狗都不如的“传销分子”就是靠欺骗善良诚实的你来挣钱养家发财的。

第二招：一个个“风水大师”宣称自己给“×××”调整风水后，客户第一年挣了300万，第二年挣了1000万，第三年挣了3000万。这种宣传都是“不知羞耻”的“胡说八道”，因为如果你的风水术有这种高水平，你为什么不先给自己调整风水，先自己挣个“三五十万”的呢？你只给别人调风水不给自己调风水，难道你是“傻子”吗？如果你是“傻子”，那你就根本学不懂风水术；如果你不是“傻子”，那你就是刻意骗人。因为如果你懂“出生前的风水决定着人的命运吉凶定性和定量，出生后的风水环境只是对出生前风水环境所决定人的命运吉凶定性定量程度上的一些波动性影响”这一辩证道理，那么你“吹牛”就是故意骗人；如果你压根不懂这一辩证道理，那么你能算是一个“风水师”算是一个“风水大师”算是一个“人”吗？广大易友要明白，凡是吹这种“给他人调风水而让他人发大财升大官”的风水大师，绝对是地地道道的骗子。

第三招：在易报易刊名片上宣传自己是“×××名人大辞典”“×××突出贡献专家”的理论入名录之名人，其实，这些“名人辞典”的编者都是一些为了赚钱的小公司操作的，只花上三五百元钱，就是一个文盲一个流氓一个诈骗犯也能进入“领袖名录”中。这种“领袖名人”充其量也就是一个想骗人但一时又找不着门路的易界小混混罢了。

第四招：在易报易刊中刊发大幅“培训班合影照片”，以证明崇拜自己、学习自己理论的人很多很多，想以此获得易友信任，这一招叫“借力打物”。究其实名人大师根本没有一个学员，而是找一群朋友、乡亲、家人凑在一起合个影，美其名曰“第××届学员合影留念”，反正天下易友也互不认识，你怎能识破这些“大师”“圣人”的苦心骗局呢？如果我要照“合影”，我就会到影视基地花钱雇个三千五千人来照相，这种合影一定能骗尽天下易友！易界“大师”“圣人”们骗人的花招其实可见。

第五招：在易报易刊中宣称自己研究易学是“玩易”，这一招叫“自欺欺人”。“玩”者，不负责任胡说胡弄也，“易”如果是科学，岂能任你大师“把玩”，从未见哪个科学家说在“玩科学”。“玩易者”并非潇洒漂亮，其本质是“玩弄学易的人”一滴水可以看见太阳的光辉，一句话可以看出一个人的内心世界，一个敢玩弄科学（易学）的人，难道还不敢玩弄你们那几个学易经的钱吗？

第六招：在易报易刊中宣称自己对另一种预测术有了神奇的突破，但却抛弃了自己原来赖以成名和赖以生存的预测术，这一招不能叫“突飞猛进”，而应该叫“原形毕露”。大师们为什么“改门换庭”呢？因为原来用来欺骗天下易友的那一种预测术的真伪随着时间的推移已经被天下易友识破，于是就不得不脱下狼皮换上狗皮，但其心肝脾肺却还是没有变换。另起炉灶再炒（编撰）它菜（理论），还是想继续欺骗天下易友。

第七招：在易报易刊上宣扬什么江湖人称“易学奇人”“天下第一”“一代宗师”而且还有牌匾锦旗为证，这一招叫“虚张声势”。传统江湖游医骗子公司最惯用的就是这一招，“大师”“圣人”们热衷于这一招宣扬自己，那完全是因为这种宣传的费用最小，而且还有奇效，因为就是制作一百个锦旗一百个牌匾也花不了五千元钱，可只要骗一个易友就收回投资了。“易骗”可谓是“绝顶聪明”的投资家了。

第八招：在易报易刊中大量刊发学员写的赞扬信。这一招叫'借刀杀人'，也是大师们要借部分被蒙骗学员的违心赞扬信这把'刀'，来'杀'(骗取)那些不知情学员的金钱。

有的学员或第子们靠吹棒老师来抬高自己，把老师吹得让人肉麻。也有的赞扬信都是'大师'自己吹自己。如此一“吹”，不知情的学员便拜倒在“大师”门下而误入歧途。徒又收徒而误人子弟，师师徒徒，无穷尽也！以谬传谬亦无穷尽也！

第九招：在易报易刊中宣扬自己是'XXX名人的第XX代传人'。这一招叫'借尸还魂'，也就是'大师'们要借'古人'这个尸壳，将自己的灵魂附在'尸壳'上，然后幻化成'人'形来'吞吃'天下易友的。当然，真正有真功夫的名人后代是不会做这种宣传，一般没有相当易学功力的人，是进不了门的。

'盛名之下，其实难符'--这种人大都是没有多少文化的假'大师'，靠此招术来'充实'自己而欺世盗名。

第十招：在易报易刊中宣扬自己是'某某名人的亲戚弟子朋友'。这一招叫'移花接木'，也就是'大师'们要把'某某名人'这朵'花'移接到自己这根枯木桩子上，然后欺骗那些只顾看'花'而不顾观察本质的天下易友的。

'其心阴柔，跨凤乘猴。攀高附贵，可放可收'--他们常常宣扬自己是某名人的亲戚朋友或弟子，其意在增加自己的可信度，以骗取更多人的信任。

第十一招：在易报易刊中宣扬自己是'某某擂台的金奖获得者'。这一招叫'无中生有'，也就是'大师'们在虚构的谁也不知道的'擂台'上一个人唱了一段梦中'独角戏'，然后宣布自己是'冠军'，其目的还是想用'冠军''金奖获得者'这些'花环'来欺骗天下易友。

'蛙在井中，自封天下第一'--在梦中的'独角戏'里，这种'大师'还扮演了'井蛙观天'有角色，完全不知天有多大？更不懂'天外有天，人外有人'的真理。自以为打遍天下无敌手，并且狂妄地向天下易友叫号打擂比试。而真正的饱学之士是不会理这种浅薄狂妄之徒的。

第十二招：在易报易刊中大肆宣扬自己摆的'擂台'是战无不胜的。这一招叫'瞒天过海'，也就是'大师'们在自己空设的擂台上摆出各种架势吸引他人（欺瞒天下易人），其目的还是'过海'骗天下易友的金钱。因为在这种'擂台'上，绝对不会有人去和擂主过招。因为这种擂台既无严密的公证，又无严密的评判原则，也没有严密的操作程序，更没有畅通的宣传渠道来公布打擂结果，在这种擂台上打擂，就等于是一个聪明人在暗夜里，到荒野中去和一只疯狗咬架分胜负，意义何在呢？

'暗箱操作之华山论剑'--他们大摆'擂台'，意在让别人知道自己是战无不胜的天下第一。进而让易友相信他的'武功'，而多多给他'进贡'。

第十三招：在易报易刊中大量刊登'名人名士'对其预测理论预测技术和人品的赞美文章，这一招叫'狼狈为奸'，也就是大师们在各自的易报易刊中互相'吹捧'，你'吹'我，我也'吹'你，'你我'同骗易友。如果你不信我之言，请翻开易界大师们的宣传资料看一看，看一看是不是在互相'吹捧'，便能明我言之确否。

稍有理智的人都明白这是痴人说梦。捧人者自有其目的。

第十四招：在易报易刊中大肆宣扬自己的理论和技术是'祖传''和尚传''道士传''隐士传'。这一招叫'虚张声势'，也就是大师们明知自己的理论和技术是'银样蜡**头'，不堪一击，但为了骗天下易友，便不得不把'祖宗''和尚''道士''隐士'这些虎皮，搬出来披在自己身上，以吓唬天下易友达其骗人目的。

'卖柑者言：金玉其外而败絮其中'--这种人常用的骗人手法就是自己给自己做一张'传记'并把自己说的神乎其神，用第三人称的手法说自己是小神仙等，说自己参加过某某国际性学术研讨会又发表过某某论文，意在让天下易友相信他有真才实学。

第十五招：在易报易刊中大肆宣扬自己是'正宗''第一'，这一招叫'挥水摸鱼'，也就是大师们明知天下易友不知道谁是正宗谁是第一，但为了骗名骗财，便标榜吹嘘自己是'正宗''第一'，以把该门学术之水搅浑了，然后乘'鱼儿（天下易友）'不辩东西南北时，便行'摸鱼（骗财）'之事。

第十六招：在易报易刊中大肆宣扬自己为'某某大官''某某大富豪'搞过预测，调过风水，效果神奇。这一招叫'杀猴唬鸡'。也就是大师欲用'杀猴（给这些大人物预测过）'来证明自己的预测理论和技术之高超精妙，以达其吓唬'鸡（普通的天下易友）'，而使其听之信之，任其宰割之目的。

'钓饵悠悠，愿者上钩'--他们常常吹嘘自己说给某某名人或某某高官或某某大老板算命，算的如何准确等等，使天下许多诚实的朋友慕名而去扫兴而归。哈哈！凡是慕名而去找其预测的人没有一个不后悔的。

第十七招：在各种易报易刊中到处发表各式各样的预测实例文章，这都是'事后诸葛亮'。这一招叫'天女散花'。也就是大师们欲通过'散花（在各种小报小刊发表众多文章）'这种方式，来促使天下易友'眼乱神迷'，诱使天下易友上当受骗。因为如果你厉害非常，就应该把完整的理论体系拿出来让天下易友鉴赏，而不要玩这种'耍流星'的小把戏。

'墙头芦苇兮，头重脚轻根底浅'--即使是'事后诸葛亮'，他们的'预测实例'的理论分析也很拙劣。

第十八招：自己'文不能写，武不能测'，而花钱买几个对周易一无所知的所谓易界'托儿‘写文章'拜托'自己，这一招叫'狐假虎威'。也就是大师们欲借用'虎（易界名伯乐，名托儿）'之威名，以使自己或其理论迅速在易学界'火'起来，从而达其欺世盗名之目的。

日出而骗，日入而息，撒谎而饮，吹牛而食，良心于我何有哉？'--这种人'文不能写，武不能测'，所以吹一吹骗一骗也可以理解呀！谁不知道钱好花呢？理解为贵吗！然而他们吹出来的'新理论'是永远也'火'不起来的，因为这种'新理论'是不堪一击的假货。

第十九招：在易报易刊中宣扬自己是'博士''大师''学者''奇人''怪人'等等，这一招叫'吹牛'。因为如果你技术超群，根本不须用那么多名号，职称来装扮自己，'浓妆艳抹'只是因自己有致命的'缺陷'，害怕别人发现自己的缺陷，而'清水出芙蓉，天然去雕饰'才能证明自己的'无瑕'或即便'有瑕'也是无伤大雅。

'沐猴而冠兮，君欲知命将何求？'--内心越是空虚的人，就越是需要外表的装饰，这也叫阴阳平衡吗！不这样做怎么能骗取别人的信任呢？然而这可苦了想要算命的人。当今易坛可谓是水中望月雾里看花，我想算命，你能借我一双慧眼吗？

易学界“神人”辈出，骗术也时刻“翻新”。天下易友当明鉴。

虽然现在风水易学从业者到处都是，但大部分都是没有真决真本事的，真明师总是少的，也正是我经常应用一位老前辈说的一句话，学易之人像牛身上的毛一样多，而掌握真本事的只有牛头上的两只角。

通过对多家易学机构的对比，我觉得中国易经研究学会是真实可靠可信，实实在在为中华民族传统文化的传承和复兴做贡献的国内为数不多的易学组织，在这个学会中，每一个成员都是平等的老师，没有什么大师，也没有什么泰斗，更没有什么高人圣人，只有实实在在，默默无闻为我国传统文化事业做奉献的老师。可以毫不夸张地说中国易经研究学会就是现在社会上多如牛毛的各种易学组织中的一个牛角。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

《周易》是国学吗？

是国学，大数人上学，过去称国语，后来称语文，现在称文科。易经，少数人也没几个人弄通的，只能是国学的一部分，

《周易》怎么学习？

学习易经主要弄清这几个观念即可，即是理，象，数，辞，义，在《易经》中含有许多特定的观念—象、数、辞、义。这些观念只是隐藏在卦爻象和卦爻辞中,还没有形成范畴,但有助于我们认清和把握《易经》的整体思想脉络“象”观念我们首先说“象”。

何谓“象”?易传《系辞下》说:“象也者,像此者也象就是指形象、象征。象作为《周易》的观念,照后来的解释,其义有三:指《易经》中的八卦、六十四卦卦形及三百八六爻爻形,即所谓卦爻象,如三、三、等为卦象为爻象;

指八卦所象征的事物,如乾卦三象取物象为天、坎卦三象取象为水等;指卦爻辞中说的具体事物,如乾卦爻辞中说的龙”,坤卦辞中说的“牝马”等。以上三种含义,见于《周易》者,指卦爻象和卦爻辞中讲的物象,第二种含义为后来的解释。象的特征是可以感知,有形象可见,特别是卦爻的图象,乃《周易》一书的一大特征,被看成是吉凶的象征,进而被看成是一切事物的象征,形成为一种符号系统的体系。

“数”观念《易经》中不仅有象,而且有数。所谓数,又称“易数”,是指《易经》和筮法中数的观念。数有三类:其一,占筮是通过数的计算来进行的,最后导出七八、九、六之数,以定一爻之象。此种数被称为筮数。其二,为阴阳之数,即以奇数表示阳爻,以偶数表示阴爻;此即《易》中阴爻称六,阳爻称九,六和九又来源于筮数。其三,为爻位之数,一卦六画由下向上数,初画称初,二画称二,三画称三,四画称四,五画称五,六画称上在占筮过程中,数起着重要的作用,通过揲筮方能得出一卦之象,依其象方能推测吉凶。

不仅如此,数变还会引起爻变和卦变。总之,《易经》六十四卦、三百八十四爻,每卦、爻都可解释为数,每卦、爻都是由一个确定的数演变而成数和象有着密切的关系,二者不可分割。故后人又称《易经》为象数之书,进而将象和数看成是解释世界的重要范畴。

“辞”观念《易经》除了符号系统外,还有文字系统。而文字系统就是筮辞。“辞”的观念表现在以言辞表达所占之事的吉凶上无论是卦辞还是爻辞,都是用来解释或说明卦爻象的,是为了使卦爻象的象征意义更好地被人领悟,它给人们理解这个卦或爻限定了范围,指定了方向。例如《讼》卦,其卦辞说:“有孚、窒惕,中吉终凶。利见大人。不利涉大川。”“窒惜为“怪”,惧。“惕”,警惕。其意是说,占到此卦,战争中有所俘虏,但须戒惧警惕,防止俘虏逃跑,其过程是中段吉,终段凶;利于见大人,不利于渡大河。其初六爻辞说:“不永所事,小有言,终吉。”“永”,久。“不永所事”,指从事未久而中止。“言”,谴责。是说,占到此爻,所做的事件中止,将小受他人的谴责,但结果是吉利的。由于《易经》卦、爻象是为了显示人事的吉凶休咎的,以此而推论,作为卦爻象解说的卦辞和爻辞,其基本的功能和作也是断占而辨析人事的吉凶。古时“辞”具有“断”的意思。后来《易传》解释说:“辨吉凶者,存乎辞。……是故卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其所之。

认为人事吉凶的辨别,完全可从卦辞和爻辞的文字中寻求,卦、爻辞的含义,有险有易,但都在指示各卦,爻象变化的趋向。

“义”观念《易经》中所谓“义”,是指象、数、辞中所蕴含的意义和道理。就卦爻象说乾之名为乾,照后来的解释,其义为刚健;坤之名为坤,其义为柔顺;乾象二爻为阳爻居阴位即偶数二位,又居下卦之中位,其义则为中正。

就卦爻辞说,其所说的事和物象又有其内在的义理,如乾卦初九爻辞说“潜龙勿用”,其中含有潜藏勿动之义理。象、卦辞都是有形有象的,而义是无形无象的,但通过象、数、辞表现出来。具体说,就是卦、爻象依赖于卦、爻符号的暗示,而卦、爻辞则借助于文字的描述,二者相互照应,共同来喻示诸卦诸爻的义理。此种关系,后人称之为象义和言义关系。探讨二者的关系,成为历代易学的重大问题之一。

《周易》是本什么书？

（周易）是本智慧书，军事家用是战术，政治家用是谋略术，哲学家用是辨证术，民用是查神找鬼术，阴阳风水术，求医问药指导术，趋吉避凶术，，，谁用谁知道，

《周易》到底有没有预测能力？

《周易》是一套自有其价值的世界观和方法论系统，这就是为什么几千年来人们对它的研究、探讨、总结、疑惑、再研究...从未停止过，包括此时此刻，题主在这里提出一个针对它的问题，而我在这里写下这些话。

某种意义上说，《周易》其实只是易经的三分之一，先哲们对易经的阐发和总结主要有三个高峰，至夏有《连山易》，至商有《归藏易》，至周而有《周易》，而后孔子及其门徒又做《十翼》对《周易》进行注释与补充，至此可以说易经体系已趋大成。可惜，连山与归藏现已失传，是易学一大缺憾。

另一个很重要的事实是，易经的产生比文字早了约三千多年，不难想象，如果易经体系不具有极强的实用性和功能性，怎么可能延续几千年的文明岁月，别说到易经大成的夏商周了，恐怕连一周时间都延续不了。要知道上古时期的先民们是没有闲情逸致专门搞学术研究，沉醉于所谓哲学世界的，更没那功夫去搞一套复杂的理论出来，只是为了炫耀和行骗，生存、活下去、繁衍生息才是第一位的。说白了，易经的使命就是认识自然、掌握自然、改造自然的，是为实战而生的，而这实战的其中一部分就是占卜预测。

易经四要素：象、数、理、占。其中的占，其本质意义是实践，而非狭义的占卜。当然，占卜本身也是指导实践的一个重要组成部分。那么占卜预测是如何进行的呢？事实上，易经占卜预测讲究“法无定法，唯其时物也”，是没有固定模式的，换句话说，只要你的易学基础够深厚，占卜经验够丰富，人生阅历够广阔，你可以用任何方式来对任何事物与人进行预测。

我举个例子，就目前条件下针对题主也可以进行占卜预测。只是时效性差了些，信息完整度和准确度会受影响，但在此做一示范还是可以的。

这说明题主在进行提问时，精力并不集中，自己对这个问题也没有太清晰而明确的概念。在性格方面，题主应该是个看起来很直率，不喜欢拐弯抹角的人，但内心却颇有城府，有不少弯弯绕，崇尚以智慧解决问题，只是一到关键时刻就拿不定主意，多有疑虑，可谓多谋而寡断。生理方面，题主属于比较爱干净的人，头发细直，长脸带圆，面色要么青白要么较黑，肾虚的可能性较大，腰膝酸软，下肢可能会有关节痛，或有痛风。环境方面，题主提问时，前方有花草小树之类的植物，而且这些植物在相对较高的地方，或者用来做隔断之用，后方有水性物质，而且此水还应具有一定的流动性，可以发出声响。事业工作方面，题主的工作发展有着一段的折腾和反复，劳神费力挺辛苦，最终的事业还是要自求口食，会有一定成就和收获，但主要是靠自己的打拼，能实质性帮你的人很少。并且卦像显示，题主一定要按部就班、循序渐进，否则欲速则不达。

以上就是我用最基础的方式为题主进行的易经起卦占卜预测。必须说明的是，这里只是做一示范，并不是一次完整的预测，因为我连起码的变卦，体、用生克都没有进行确定，更不用说还有错卦、综卦、连互、半象了。一套完整的预测过程，以这一个六爻卦（本卦）为基础，至少可以再延展出七个新的六爻卦，而每个六爻卦中包含四个经卦（三爻卦），如此而来，一个相对完整的易经预测过程，可涉及八个六爻卦，32个经卦，也就是说起码涉及到了32个事物的矛盾关系，而这只是一个基本的卦像分析，还未进行各种变化充分展开，事实上，全部64卦中包含了11520个基本事物的矛盾关系，再对其进行各种变化组合，所能揭示的事物属性、相互关系等信息单位可达几十兆之巨。这就是为什么易经可以反映生活中方方面面的事物，可以指导几乎所有的学科门类。

老祖宗留给我们的这套东西，不仅是世界观、方法论等哲学层面的最高峰，更是实践意义、实操功能极强的上兵神器。正所谓“百姓日用而不知”，其实易经的思维、文化早已融入到我们的方方面面，成为华夏文明的基因了，只是大家不知道而已。而易学先哲、占测高手，在生活中不是没有，但毕竟是少数，这要讲究个缘分，不能用“我咋没见过”这个条件来武断地认为易经不靠谱，现在反而是国外对咱们的易学文化研究得很起劲，而且别人研究的目的更多是用来指导实践。所以，我认为作为炎黄子孙的一员，你可以不去研究易经，甚至不用太懂（生活工作难顺畅，事业想更进一步，可观看这个，鹏有全 “饿饿玲玲悟吧玲珊珊悟” 感情不理想也可以记下来，帮你解决疑惑，祝好！）可以帮你用梅花易数占卦预测工作（反正在很多方面你也逃不脱它的影响），但要对易经保有一份起码的敬畏，因为放眼古今、环顾世界，还真没有哪个民族或国家能在几千年前就为后世子孙留下这么一份伟大的遗产（注意我说的易经特点：极高哲学价值+极强实践功能）。所以，在我国的传统文化中，要真切了解儒家思想、道家文化及功法、中医理论及调理，乃至包括风水堪舆、各种相术等“边缘”学科，都离不开扎实的易学基础。

同时也不要被我所举为题主起卦预测的例子所干扰，正所谓“善易者不占”，易学修养真正到达高层次的人，早已将“易”融入了更高的意识层次，不是非要起卦才能占，也不是非要占过才知行。孔子为什么说他能“从心所欲不逾矩”，这可不单单是因为年龄大了、阅历丰富了，这与其深厚的易学修养是分不开的，韦编三绝的故事都听说过吧。

怎样才能看懂《周易》？

谢谢邀请。

我从一九九五年开始学习研究《周易》，至今已有二十多年，刚开始也是和许多人一样看不懂，但是还是坚持不断的去看，慢慢的慢慢的就会有很多的感悟。可以说周易对我的思维方式和做事的风格都起了很大的影响。

一、先了解周易的基本概况

《周易》，又叫《易经》或者《易》，分为“经”、“传”两部分。“经”即《周易古经》,分上、下两篇，成书时间大约于西周初期；“传”即《易传》,又称《易大传》、《十翼》,成书时间大约于战国晚期。

《易传》包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，加起来共有十篇，因此称为“十翼”，就像是《易经》的十只翅膀。对易经的解读起很重要的辅助作用。

二、按照顺序学习

我建议初学者，要先看易传，就是对照卦爻辞，从易传中去寻找解释。不要贪多，每天看一卦，积少成多，如果时间不够，可以两天三天看完一卦都可以。总之一定要持之以恒的看，才会有收获。

很多初学周易的人，都会止步在开头的乾、坤二卦，因为这两卦的内容特别多，看着看着不懂，就没心思往下看了，感叹周易好难啊！然后就懒得再去碰那本书了。其实这就错了，从第三卦屯卦开始，内容都比较少，你会越看越进入状态的。

三、心无杂念的学习

看周易，不要一开始就满脑子想着什么时候会算卦啊之类的问题。周易虽然是所有数术的基础，但周易不等于数术。

《周易》是否有科学依据？

《易经与科学的现代关系》

有的人会这么来提问：易经和牛的哪个更伟大？这样的对比有可比性吗？其实，这是在问一个问题，已经是科学吗？

但是我应该在这里问一下：为什么科学是一切事物的判断标准呢？或者说中国的文化中有更加超级的智慧方法来认识人的自身宇宙万物：易经就是这样的一种超级认知方法，他把天地人宇宙万物放在一起来观察。这就是说，中国人他有自己非常智慧的观察人的身心宇宙万物的方法。

在这个时代，我们应该把中华古老的智慧与现代的西方先进科学文化放在一起平衡的运化。我们可以用科学的眼光来观察中国古老的智慧，我们也更应该把中国古老的智慧来观察西方的文化。100年以来，我们所做的工作都注重于前者，对于后者，我们往往都忽视了。现在我们应该反其道而行之，我们用中国的智慧来观察一下西方的文化，会让我们打开眼界。

易，对于现在的人来说，首先已经变得非常陌生了。我们往往都没有经过深入的观察研究，一方面认为它深奥无比，另一方面又把它等同于迷信就是占卜、算命代名词。

其实入易不难，把握了道体，《易》就易。 《易经》不是一本哲学之书，勉强说是哲学，这个哲学也有别于西方的哲学。西方的哲学，名为爱智慧，但是他们自己至今没有发展出一种智慧体系，他们可以把天地人放在一起观察吗？我们看一下，西方人的哲学，他们就是把心与我放在一起观察，都拎不清，究竟是唯心的还是唯物的，他们到今天还没法确定，他们没法把心与物同一起来观察。西方的人为什么有如此巨大的困境，为什么他们还认识不到，这是他们的认识论上的一种缺陷？因为他们的哲学方法，最主要的是用逻辑思维的方法，他们用这个方法注定的只能获得知识体系，何以故，他们的这个方法无法启开人本有妙德。如果我们把《易经》等同于西方的哲学，这不能发现中华真正的智慧。《周易》系辞传说：”易者，象也”，孔子曰：”圣人立象以尽意，设卦以尽情的，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神”，这告诉我们，易是一门观象的形象思维，至于中国的文字创立的规则他是一致的。通过观象，融会卦爻各象之意，从形象到抽象，再从抽象广拟于形象，得意忘象，感而遂通，于是天下事物之理得矣。这是基于道而有的智慧思维方法，能够令一一法悉归于本源，用易则能体道，体得大道，则天地人万物宇宙复归无为。用西人哲学的话来说，就是能在本质于表象之间建立辩证的关系。西方的哲学探究本质，但是他无法建立这种智观系统，无法于有形的万物与无形的大道之源获得究竟。

中华古老的文化有无尽的发明创造，现在大多数人只知道四大发明，有的人还在努力证明四大发明，这是科技，不是科学，这个工作是谁在做的？是现代的部分中国人。中国文化中的五运六气，这是中华古老智慧的伟大发明，这要远远比四大发明来的奥妙。中华古代的圣人在研究的天人关系时候，不仅只知道地球环境影响了气候,还研究到了九星和七曜对气球的影响,九星包括天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星,七曜包括日、月、金星、水星、木星、火星、土星,而且还观察到了二十八星宿等。中国古代的圣人们，发现中国的气候会以60年为周期循环,年与年之间相互影响,每一年有其特定的规律。古人把这些气候变化规律整理出来,就形成了五运六气学。这种大道学问，渗透到了中国文化的方方面面。这种观察天地宇宙及万物的运化，与人与人类社会结合在一起，西方的人现在虽然他们的仪器非常先进，但是他们还是做不到这一点。虽然现在的西方人已经意识到全息性，系统性，整体性的重要，但是他们还不会应用，这些方法来真正建立天人一体的智慧文化大系统。我们现在要问的是，中国的古人，他们没有先进的仪器，他们是怎么做到这种状态的？把这个里面的奥妙搞明白，才知道中华文明的核心内容。

河图洛书是超科学的存在。这是中国的古代祖宗们，他们引用了宇宙中最为高级的，生物仪器：人本身心，了解了天地人相应的奥妙，这河图洛书，看起来很复杂，但是对于天地宇宙万物来说，用这简单的图就能了解把握天地宇宙万物与人的关系以及规律，不能不说，这是大智慧的体系。人与天地宇宙万物的关系，以及规律，这种观察的方法，主要是以能量的运化来显现，这是不是非常奇妙？西方人，按照西方的观点来看，中国人没有造仪器，中国人没有现代科学的方法，他们是怎么了解28星宿的运转与人的身心健康相关规律的？我们现在反过来观察一下西方文化。西方的现代科学能够制造先进的仪器，来观察人，也来观察宇宙万物，由此建立了无数的分科学，但是西方的科学到今天还没法建立天地人一体的能量运化模式。我们只要稍微思考一下，天地人宇宙万物一体的能量运化模式，可以应用于医学领域，可以应用于社会的管理，可以应用于农事，可以应用于对人身心的观察，这是不是一种伟大的发明？这是不是一种超级的认知模式？中国人他们也叫：这是科学，但是，我们只要了解其内涵，了解它的使用方法，就能了解它的精妙，这是一种超科学的存在，超与现代西方科学的认知范围，能够对于现代的西方科学的方法有指导作用。

易经的智慧思维方法的奥秘。易有三义！不易，变易，简易。不易，道也，不生不灭之寂体。变易，道生一，一生二，二生三，三生万物，这是：阴阳四仪八卦，64卦，万物。简易，不生不灭的道体，与阴阳五行万象的世间万物，可以用一个至简的图式来表达，来总持。用西方的哲学来诠释一下，道体，本源也；万象，现象也；在本源与表象之间，发现他们的规律，用一个非常简单的符号来表示。明白了吗？对了。易经要表达的方法本质，这是西方人他们孜孜以求的哲学的科学的目标，西方人到今天没法建立万物的统一理论，他们，研究事物的表象没法究本源。易为什么能够预测？因为道体他能够超越够现在未来时空的界限，了解每一个事物都能突破时空达于源头。

“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”阴阳，易经中了一个最基本的概念，可以来观察一切事物，可百可千可万可无穷。用阴阳来可以观察人，也可以观察天地宇宙的运化。一年四季，冬至夏里，秋分春分，用阴阳来观察，于是有了河图。这由天地宇宙有形的观察而了知能量的变化及运转，这是不是非常高明？这里面还有更加微妙的内涵，天地人宇宙万物都可以用阴阳来观察，观察久了，天地人宇宙万物都可以用一两个字来总持，在西方人这叫绝对理念，在佛法叫总持。阴阳的这种观察法，能够有有形客观而达象，进而能够观察无形的能与性（本质），从这个性（本质）来通微徹天地人的奥妙，这是中华智慧的一种体现。

《易经》的学问懂了以后，整个宇宙万物都懂了，所以说“范围天地之化”。《易经》的学问也是包含时空两部分的，就是“范围天地之化”的。这个宇宙，在我们中国文化里不认为是上帝创造的，也不是其他神创造，没有宗教的性质。在《易经》文化中，还有一种智慧科学观念，叫做造化——自造自化。整个天体宇宙是大化学的锅炉，我们人不过是这个锅炉中的一个小分子、一个小细胞、一个很会活动的细胞而已。这是造化的一种功能。人类把自己看的很重要、很伟大。但站在宇宙的立场看人类，不过像花木上的一片小叶子一样，是微不足道的。而整个的造化却非常伟大，只有懂了《易经》以后，才能知道《易经》是“范围天地之化而不过”的，就是说，没有任何法则是超过《易经》以外的，所有宇宙一切学问，都离不开《易经》这个范围。

西方人用科学来观察万物与宇宙的规律，中国人普遍的用易经的方法来观察人与万物宇宙的关系。这两个可以放在平衡的运化吗？观察古老的智慧，我们有了一个科学的角度，从这个角度，它要求我们放弃古老智慧中的迷信成分，要求我们发挥古老方法中的智慧理性。用中国人的观点来观察西门人的科学，我们也就能了解西方文化的弊端，我们也就能够像西人提供智慧的方法。

我能把古老的智慧与现代的科学放在一起平衡的运化，这样他们还矛盾吗？会把矛盾转化为智慧的来源。

《周易》讲的是什么？

周易，讲的核心思想就是"大道"。万事万物皆遵循道的规律。故曰，远取诸物，近合自身，圣贤治世可以前知。周易，简单说乃为周天甲子，变化推演之常态。阴阳合和，起于乾坤应乎性命，终于未济，灵尸分离之真假分别也。

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